抵制特朗普本世纪的交易计划_风闻

巴勒斯坦知识分子阿兹米·比萨拉（Azmi Bishara）的新书提出了一项全面的战略，以抵制特朗普和内塔尼亚胡广泛谴责的“世纪交易”，巴勒斯坦人压倒一切。

今天的巴勒斯坦政治局势

Bishara博士通过描述他今天所看到的巴勒斯坦政治局势的状态，开始回答有关特朗普-内塔尼亚胡交易的复杂“怎么办”问题。他描述了局势的局限性以及使局势达到目前状态的原因。据比萨拉博士说，巴勒斯坦的政治行动现在采取了两种形式。

“首先是获得资金，以确保巴勒斯坦权力机构的继续存在，这将受到美国和以色列的持续压力。资金的接受取决于以色列的政治计算，涉及在发生任何争端时使用金钱为巴勒斯坦权力机构施加压力，并确保巴勒斯坦权力机构可以继续执行其安全任务。第二种形式包括加入国际组织的倡议。”

关于非暴力抵抗占领，这是一个口号，但从未实施，除了在以色列定居点前线村庄中的一些当地倡议。在缺乏巴勒斯坦权力机构及其安全承诺的耶路撒冷，公民抵抗运动取得了许多进步。

但是，在过去15年中，越来越大的危险是巴勒斯坦人之间为争取权力而进行的斗争加剧了。“这场斗争正在当地和国际上消耗巴勒斯坦的政治力量。法塔赫面对特朗普的“交易”时，正忙于一个问题，即谁来接替阿巴斯担任巴勒斯坦权力机构主席，以及与哈马斯的冲突。这些内部斗争和不断变化的联盟是西岸每日讨论的话题。”

据比萨拉说，《奥斯陆协定》是一个陷阱。“巴勒斯坦解放组织将民族解放运动换成了没有国家的当局，因此在国家成立之前就开始了争取权力的斗争。结果，巴解组织以及声援巴勒斯坦的行动都被搁置了。” 奥斯陆成为许多国家发展与以色列关系的理由，后者会说，他们不想成为比巴勒斯坦人更多的巴勒斯坦人。

根据Bishara博士的说法，巴勒斯坦权力机构也一切都依赖美国，因此，特朗普的计划对此感到惊讶。

“巴勒斯坦权力机构没有关注[国际]团结运动，而团结运动又集中在加沙。它也不关心非洲和拉丁美洲，也不关心与以色列结盟的主要国家的舆论，例如印度。另一方面，伊斯兰抵抗运动只依靠伊斯兰国家，他们对团结的理解是建立在宗教基础上的团结，这有助于将与以色列的冲突定为宗教冲突，这就是以色列人希望将冲突定为框架。西方以及俄罗斯和中国等国家失去舆论支持是冲突宗教化的症状之一，这样巴勒斯坦人的事业也丧失了对第三世界人民包括伊斯兰教徒的象征意义世界，这是获得支持的重要来源”。

Bishara博士说，通过这种方式，与巴勒斯坦人民的全球民主声援运动脱离了巴勒斯坦政治，因为巴勒斯坦权力机构对美国政府或以色列左派下注以及以色列大选的结果。根据Bishara博士的说法，这是一次“致命的妄想”，“因为以色列左派不可能接替当权者。其在以色列大街上的权力已被有效消除。至于取决于巴以，重要的是，即使目标只是组织巴勒斯坦－以色列人为自己的事业，作为公民和作为一个种族群体而战斗，并同时保留其巴勒斯坦阿拉伯人的身份。

Bishara博士认为，这种背叛的希望“低估了以色列的犹太复国主义意识形态的含义，它鼓励阿拉伯人在一个自称为犹太人的国家（犹太人的国家）成为以色列人。”

特朗普计划结束了奥斯陆错觉

Bishara博士认为，特朗普的愿景有一个“银色衬线”，因为它结束了奥斯陆和平进程的幻想。“强国将自己想要的东西强加给了避免对抗的弱国，并允许其对它所强加的’实体’进行任何描述。” 根据Bishara博士的说法，特朗普愿景最重要的方面是它承认以色列从53年前开始从根本上改变了的现实，并且结束了人们认为事情可以回到原状的幻想的终结。权利正在庆祝，这应该促使巴勒斯坦人思考新战略。

30年前，比萨拉（Bishara）博士称对加沙和西岸的占领是一种“种族隔离”，将导致建立班图斯坦。如今，这种班图斯坦政权已经形成，它与种族隔离制度下的南非班图斯坦截然不同，它是一个骄傲的班图斯坦，不承认其悲惨的现实。

巴勒斯坦–一个尚未解决的殖民问题

Bishara博士认为，无法抵制特朗普-内塔尼亚胡项目，该项目最近由内塔尼亚胡的竞争对手本尼·甘茨（Benny Gantz）支持， 而没有用真实姓名来称呼巴勒斯坦问题-这是一个尚未解决的殖民问题。。实际上，这是世界上同类问题中的最后一个，现在体现为种族隔离制度。比萨拉博士说，巴勒斯坦对阿拉伯人和第三世界人民的事业的象征意义是它是一个殖民问题，而不是所涉苦难的范围。他举例说明了其他阿拉伯人民的苦难。“叙利亚人，利比亚人和也门人都有其灾难，担忧和难民问题。但是巴勒斯坦事业对他们的重要性在于，这是该地区的最后一个殖民事业，而且是阿拉伯社区的事业，即问题与他们的阿拉伯身份有关。”

阿拉伯人的主要原因？

“巴勒斯坦人是阿拉伯人的主要原因吗？” 比萨拉（Bishara）提出了这个问题，这一问题在阿拉伯世界引起了广泛的关注，而没有考虑引起这一问题的动机和背景，并提出了直接和有条件的答案。

“是的，这是阿拉伯人的主要原因，如果我们认为他们作为一个民族共同体（乌玛），但它不是叙利亚人的首要原因。一个叙利亚的主要原因是他或她的国家之一，这是对暴政和保存斗争叙利亚的情况一样，伊拉克人的教派主义，腐败和外国干预等问题，埃及人的专政和贫困问题也是如此，苏丹人或另一个阿拉伯国家的公民也是如此。阿拉伯人作为一个国家集会，其主要原因是巴勒斯坦。”

但是，巴勒斯坦的事业对每个阿拉伯人民而言都是重要的，因为以色列继续通过“在几个国家进行区域干预以支持分裂主义倾向或干涉阿拉伯人与阿拉伯人之间的关系，威胁每个阿拉伯人的主权”。他们的邻居。以色列威胁所有阿拉伯人，如果我们认为他们是一个民族社区。它威胁到他们国家的主权，因为以色列希望他们接受允许其制定外交政策并在“温和派”和“极端主义派”之间重新划分区域的条件，而以色列则决定谁是温和派和谁是极端主义派。 。以色列还希望实行宗派国家模式，以解决该地区冲突，同时淡化阿拉伯人的身份，以便阿拉伯地区的所有国家都像以色列一样成为宗派。”

比萨拉博士认为，巴勒斯坦领导层应该向所有阿拉伯国家传达这一信息，并就拒绝巴勒斯坦和内塔尼亚胡达成协议，为巴勒斯坦问题建立一个阿拉伯外交联合计划。这种努力需要一种抗拒的精神，而不是屈服于一些阿拉伯国家正在与以色列建立的正常关系。

论解放运动中民主的必然性

有一些阿拉伯独裁政权的反对者利用巴勒斯坦事业及其口号谋取自己的个人利益，当看到这些政权拒绝与以色列实现正常关系时，他们说以色列是实地的现实并接受正常关系用它。比萨拉说，这些声音是“妄想”。

“巴勒斯坦人民也是实地的现实，占领和种族隔离也是如此……你不能反对暴政，同时不能对种族主义和占领阿拉伯土地漠不关心，就像你不能真正地争取从占领中解放出来，而不在乎阿拉伯独裁统治下的阿拉伯人民的苦难。Bishara博士因此得出结论，与以色列的关系正常化“不会解决任何经济或社会问题，正如埃及，约旦和南苏丹所证明的那样。实际上，它可能成为新的经济和社会危机的根源。”

Bishara总结了民主运动在民主运动中的必然性：“任何新的巴勒斯坦解放运动都将与该地区的总体民主趋势保持一致。如果巴勒斯坦人的斗争目前正在反对巴勒斯坦的种族隔离制度，那就意味着它的要求是民主的。这场斗争的话语必须是民主的。这时，当你周围是阿拉伯与专制的斗争时，就不可能通过非民主的话语参加争取正义的斗争。如果您捍卫叙利亚和埃及政权，没有人会相信您的诚意。”

比萨拉为巴勒斯坦政客和激进主义者提供了有关阿拉伯政权的切实可行的解决方案。“您无需抵制这些政权。如果您不能明确表示反对暴政，至少要保持沉默！每个人都会感谢您的情况。”

该怎么办？解放战略，但没有解决方案的建议

Bishara对巴勒斯坦及其不同层级的种族隔离制度作了复杂的描述，他说：“巴勒斯坦[在1948年之前的边界内]现在是一个单位和一个空间，遭受着不同程度的土地盗窃和没收国民财产的侵害。实体和以色列统治力量的不同控制方法。它对西岸和加沙地带的巴勒斯坦人以及在半路房屋中的以色列巴勒斯坦公民以及耶路撒冷的巴勒斯坦人适用。但是所有这些巴勒斯坦人的处境不同，他们的具体需求也不同。他们的抵抗方法和他们抵抗的空间必然有所不同。在种族隔离制度内解决巴勒斯坦难民的问题是可能的。1948年，种族隔离以驱逐和流离失所的形式出现，目的是将一个犹太少数民族变成一个犹太国家中的犹太多数。但是今天的隔离采取了占领和种族歧视的形式。”

基于此，比萨拉博士说：“没有更多的空间可以想象’解决巴勒斯坦问题的办法’，其中只包括部分巴勒斯坦人民。实施这种解决方案是不可能的。实际上，以该解决方案为目标的谈判失败表明，该解决方案是荒谬而荒谬的。”

由于种族主义的以色列种族隔离制度是无所不包的，因此巴勒斯坦人对它的抵抗也包括所有巴勒斯坦人，无论他们身在何处，这是比萨拉博士制定的抵抗战略的主要条件之一。这就需要“高度的组织和协调，而不会损害每个巴勒斯坦社区的具体特征及其所进行的抵抗的性质。巴勒斯坦社区不能屈服于一个巴勒斯坦权力机构或两个巴勒斯坦权力机构的议程。重要的是，必须有地方领导人对社区问题具有自治权，以及确定集体国家议程的巴勒斯坦集体框架。”

新的巴勒斯坦精神

Bishara博士说，巴勒斯坦民族解放运动始于纳卡（Nakba）之后的海外侨民，巴勒斯坦难民营以及流亡的中产阶级巴勒斯坦知识分子。此后，它成了全体巴勒斯坦人民的运动。但是，他说：“当它同意将自己限制在西岸和加沙地带的一个实体时，分裂并没有就此停止，然后该实体分成了三个不同的部门：西岸，加沙和耶路撒冷，而每个问题本身就成为一个政治问题。”

比萨拉博士认为，从奥斯陆和平进程的残骸中出现的新的，叛逆的巴勒斯坦精神拒绝了这种分裂，这在这里极为重要。

但是，这些目前分离的实体又如何在与犹太复国主义体系本身进行的许多前沿斗争中再次合作？“这个问题应该交给巴勒斯坦各派和各政党。领导派系或政党的人应回答有关计划和抵抗计划的问题。这不是一个理论问题，它与政治组织的存在有关。”

Bishara博士强调说：“任何巴勒斯坦政党如果没有与当前情况相关的计划，就没有存在的目的。理论化不是政治组织的功能之一，相反，他们应该根据特定的原则和思想提出实用的政治计划。参加这种政党或派系的任何人都应该期望领导者回答该计划是什么，而不应该只是为了解决那些与现实失去联系而现在只是为了保留政治组织身份的口号。 ”

Bishara博士询问，在巴解组织已成为巴勒斯坦权力机构的工具之后，散居海外的巴勒斯坦人正在做什么。巴解组织由巴勒斯坦权力机构负责，偶尔召开一次，但瘫痪了，目前没有任何作用。“散居海外的巴勒斯坦人会成立一个新组织吗？如果他们试图建立一个新的政治组织，他们将立即被指控建立替代巴解组织的组织。” 这个问题必须在巴勒斯坦各派别之间解决，这些派别现在已经随着巴勒斯坦的斗争陷入僵局。“毫无疑问，如果这个问题不能解决，反正将建立替代巴勒斯坦解放组织。

解散巴勒斯坦权力机构是一种口头上的威胁……其作用是重要的

巴勒斯坦总统马哈茂德·阿巴斯今年2月初在阿拉伯联盟总部发表讲话，扬言要解散巴勒斯坦权力机构。Bishara博士不认为这是一个新的想法或策略，而只是一个修辞手法，例如Abbas一再威胁要终止与以色列的安全协调，这尚未进行，他本人也表示不会进行。 。

比萨拉说：“如何解散巴勒斯坦权力机构？巴勒斯坦权力机构是公司还是足球队或侦探俱乐部？巴勒斯坦权力机构是一个由机构和利益组成的网络，其中包括成千上万的雇员和安全人员。阿布·马真（Abu Mazen）[即马哈茂德·阿巴斯（Mahmoud Abbas）]说，他邀请以色列占领返回以承担巴勒斯坦权力机构的责任？这是什么意思？这不是参加聚会的邀请。以色列将感谢他的邀请，不会接受。”

“如果阿巴斯解散巴勒斯坦权力机构，这意味着他将离开，政变领导人或雄心勃勃的安全官员很有可能会从以色列或美国那里获得支持，以接任他。以色列将找到可以接管巴勒斯坦权力机构职能的团体。它不想回到巴勒斯坦城市直接统治他们的居民。因此，问题不在于保留或废除巴勒斯坦权力机构，而是它的作用和摆在桌面上的政治选择。”

比萨拉博士说，没有经济，教育，社会，保健和安全机构，就不可能离开巴勒斯坦人民。“任何为解放而努力的人民都必须证明自己的自我组织能力，而就巴勒斯坦人民而言，这一文明使命的重要性加倍。不管它是在一个巴勒斯坦国中解放（实现了与西岸和加沙以外的巴勒斯坦人有关的其他要求），还是在一个包括两个民族的国家中获得了解放。（以色列）犹太社会的组织十分强大，经济发达，卫生，教育和文化部门发达。”

巴勒斯坦人民的统一政治领导……高于巴勒斯坦权力机构。

比萨拉博士说，巴勒斯坦权力机构可以保留下来，“但可以作为一种自治的中央政府。地方当局……利用警察权力管理居民事务。这是必要的，没有办法放弃它，但这不是巴勒斯坦人民的政治领导。

Bishara在这里提出了一个详细的计划：“必须恢复PLO以担当[政治领导层]的角色，否则应该召开新的全国代表大会，从中组建一个政治领导层。不受[阿拉伯]政权控制的主要派系应与独立人士见面，组成临时领导人，为这次大会做准备。”

这里一个非常重要的问题是，在加沙和西岸这两个巴勒斯坦权力机构之上，对巴勒斯坦民族运动的统一政治领导是否能帮助他们团结起来。Bishara回答说：“两个巴勒斯坦当局之间的谈判不是和解的方式。在目前的状态下，他们无法通过谈判达成联盟，因为法塔赫和哈马斯都不会放弃对资源，人民，安全部队或单方面外交关系的有限权力，包括与以色列的直接和间接谈判。这是没有主权的权力陷阱。争取权威的派系冲突已取代争取主权的斗争。

接受具有内部职能的巴勒斯坦权力机构的存在，例如建立机构，发展经济，教育等，“为建立具有新视野和新方案的政治机构提供了机会，这些新方案和新方案可以处理实地的现实，这是种族隔离的现实，并在不同方面对犹太复国主义种族主义采取抵抗。生活在地面上的巴勒斯坦最初的巴勒斯坦居民可以根据自己的立场和情况参加这种抵抗。这意味着不分离巴勒斯坦人民在耶路撒冷，加沙，西岸和以色列1948年边界内面临的问题。他们都是巴勒斯坦的原始居民，生活在一个单一的以色列统治体系中。

Bishara博士定义了这一过程的性质，他说：“这是一个长期的过程，需要耐心，组织和改变话语向民主话语的转变。这与阿拉伯人民普遍对民主的希望是一致的。因为这条路很长，特别是因为路很长，所以我们不能只称其为牺牲之路。无论哪里有巴勒斯坦人，它都必须成为建立机构的道路。一个可以在与犹太复国主义当局的斗争中强加意志的人民必须是一个强大而有组织的人民。在西岸，耶路撒冷，加沙地带建立经济，教育和卫生机构并提高抵御能力方面取得了成功

这是否意味着一种状态的解决方案？

Bishara博士问了这个问题，并用精确而审慎的语言回答。他说，答案在于“争取正义与平等的民族民主斗争，除非通过斗争和遵循该原则的漫长对话过程，否则其政治模式将不会显现出来。正义被接受。它可以采取一个单一的国家或两个国家的形式，这两个国家都是其所有公民的国家。巴勒斯坦国将保持其阿拉伯特色，以色列将保持其犹太特色，难民和公民身份问题将得到解决。” 这仅与国家的特征有关，国家的特征与每个国家的多数文化有关。

比萨拉指出，他不是在说解决方案的语言，既不是“一国解决方案”，也不是“两国解决方案”。巴勒斯坦人民不参与解决困境的谈判。他强调，“政治情绪必须从提出解决方案的谈判之一转变为旨在为巴勒斯坦人民实现正义的长期政治斗争之一。” 比萨拉（Bishara）还认为，目前还没有政治谈判可以提出“一个国家的解决方案”，他说：“我们还没有在谈论谈判解决方案，而是在与种族隔离作斗争”。

Bishara还谈到了巴勒斯坦和犹太知识分子以前关于一国解决方案作为两国解决方案的替代方案的著作和讨论，他说：“如果我们在谈判，倡议和解决方案的框架内进行讨论，那么一国解决方案鉴于当前的阿拉伯，以色列和国际局势，比两国解决方案更难实现。这就是为什么我不谈论解决方案，而是在整个巴勒斯坦为正义而斗争的原因。”

比萨拉（Bishara）着眼于单一国家的性质，源于他的信念：“如果大多数犹太人和阿拉伯公民不支持，就不可能在历史悠久的巴勒斯坦建立一个针对其所有公民的单一国家。将其强加给他们是不可能的，并且促使他们接受它的情况应该存在。抵抗是导致这些情况的因素之一。”

目前，没有任何一种情况可以激励以色列犹太人在殖民地种族隔离制度的框架内放弃他们的国家，政治和经济特权，并赋予他们军事优势，无论是一个国家还是两个国家。因此，问题是复原力，国家建设，争取正义的斗争和民主话语之一。

从一个多世纪以来长期形成巴勒斯坦和阿拉伯民族身份以及在巴勒斯坦形成希伯来语言和文化的以色列犹太国籍开始，并考虑到它是通过殖民主义形成的，未来任何公正的解决方案都将承认存在一个巴勒斯坦阿拉伯人和一个以色列犹太人。

“一国解决方案的全部想法是，他们不可能在两个州生活，他们需要找到一种平等生活的方式，巴勒斯坦人和以色列犹太人必须对此深信不疑。这需要勤奋而持久的斗争。由于其目的是为被迫害和被压迫的巴勒斯坦人民伸张正义，因此必须在民主解放的框架内如实提出，以说服两国人民实现正义与平等符合双方的利益。为正义而进行的斗争是为承认巴勒斯坦人民的民族权利和巴勒斯坦人享有平等而进行的斗争，尽管否认这种巴勒斯坦人的形成是通过殖民主义实现的。

比萨拉说：“也许合适的框架是一个国家，在其边界内承认两个不同的民族，但目前的优先重点必须是为争取巴勒斯坦人民伸张正义的民主斗争，同时牢记反对种族隔离和实现种族隔离的斗争的可能性。在承认困扰巴勒斯坦人民的历史性不公正现象之后，阿拉伯人和犹太人享有平等的权利可能导致两个民族实体拥有平等的共同公民身份。同样出于论证的考虑，这可能导致人们认识到需要两种状态。重要的是，这不仅仅是为了让犹太复国主义摆脱“人口威胁”而成为“两个民族的两国解决方案”，而是在巴勒斯坦人的正义框架内实施，无论他们身在何处。”

Bishara博士阐明了以色列犹太人部队在这一新思想中的立场，他说：“必须与更广泛，更广泛的以色列舆论界接触，并应与犹太人团体合作，以免重启谈判并迫使以色列行使权力，但要在巴勒斯坦树立正义并建立未来，我们就可以在没有犹太复国主义政权执政的情况下共同生活。这与正在进行的和平对话完全不同。根据这个框架，这种对话将不是关于和平，而是关于在非犹太复国主义制度下的正义。”

实践实力及其来源

比萨拉博士在书的第三章结束时指出了当今巴勒斯坦局势中力量的来源。他说：“主要的权力来源是巴勒斯坦人民在其土地上的存在以及他们拒绝屈服于占领的现实，以及美国和以色列无力将特朗普和内塔尼亚胡的愿景强加于他们。”

Bishara博士认为，“在加沙和西岸的抵抗活动的继续和体制建设的持久存在，是组织巴勒斯坦人民和增强其抵抗能力的两条重要途径。除此之外，全世界的舆论都发生了重要变化，转向了巴勒斯坦，特别是在西方。其中一些是真实的，来自道德更高，意识形态较弱的新一代的成长，而某些来自对不再占上风的右翼民粹主义的反应。”

比萨拉认为，捍卫巴勒斯坦人民权利的当地青年倡议既是巴勒斯坦人民持续活力的体现，也是巴勒斯坦人领导危机的症状。“但是，如果它们与巴勒斯坦政治分开并且无法影响巴勒斯坦政治，从长远来看，它们将无用。这就是为什么团结这些举措，使它们在巴勒斯坦政治中具有发言权很重要的原因。”

Bishara的抵抗策略

Bishara博士提供的抵抗策略是一种全面的策略，正如他对整个巴勒斯坦局势的分析以及他在不同时期对巴勒斯坦不同种族隔离水平及其在整个巴勒斯坦的不同应用和形式所适用的理论公式所表明的那样。 。该战略不仅限于一个集团，也没有屈服于领土划分，这在巴勒斯坦人中是独一无二的。在每个巴勒斯坦社区采取与其位置有关的习俗并产生自己的权威，领导才能和与众不同的特征之后，就再也没有考虑将所有巴勒斯坦人联系起来的战略了。即使在话语方面，这种综合性也是不存在的。Bishara博士的策略源于不同的现实，不同的抵制水平，以及每个巴勒斯坦社区根据其位置和对其施加的殖民主义形式的不同需求。Bishara博士提供了使巴勒斯坦人团结起来的这种抵抗战略，而没有忽视每个巴勒斯坦社区的独特性。

该策略的特点是综合了人们的基本需求，组织以及在具有制度的文明社会中处理事务的能力。同时，通过将其视为未解决的殖民问题，它成为政治和道义问题的巴勒斯坦问题的核心。

这导致对政治家不喜欢讨论的问题进行分析和政治理论化，因为他们担心失去口号所支持的大众基础，或者为了维护其政治派系的身份而不论在现场取得什么成就。在这里，我们可以从巴勒斯坦政治行为者的主导视角考察比萨拉（Bishara）关于“国家的身份化”的思想，而不论以主权代表的国家形式是什么。自从1993年《奥斯陆协定》以来，他就提出了比萨拉博士的远见，他将主权视为国家的主要特征，而没有口号。以色列的问题不在于特朗普计划是否允许巴勒斯坦领导人接受的实体名称，也不在于巴勒斯坦人对其实体的强化程度。

比萨拉博士的批判性分析扩展到对巴勒斯坦人尝试的抵抗手段的审查，着眼于在使巴勒斯坦从殖民主义中解放出来并为巴勒斯坦人民实现正义的道路上所取得的成就。这项以现实主义为特征的历史性和政治性评论并没有考虑抗性手段的合法性和使用权，因为它们是不变的，而是询问其使用时的有效性和效力。许多形式的抗争已被清空，仅作为口号提出。它们被用来保留流行的东西，作为对抗内部政治对手的工具，或用作口号，这些口号现在在当地已经无效，并且随着犹太复国主义计划的进展而无法实施。

比萨拉博士评估了武装斗争，并将其描述为巴勒斯坦抵抗的光辉篇章和民族认同的重要组成部分。但是，今天的武装斗争无法解放巴勒斯坦。在加沙和黎巴嫩，很明显这是防御性抵抗。至于谈判，尽管谈判失败但仍坚持谈判是巴勒斯坦权力机构在巴勒斯坦与哈马斯之间的巴勒斯坦内部冲突中使用的一项战略。一切都是为了消灭政治对手而耗尽的，正如比萨拉博士说的那样，失败本身就是一种纵容的手段。

比萨拉以同样的方式提出的战略指出，巴勒斯坦人民的总体作用与巴勒斯坦人民解放军和巴解组织的政治运动，派系以及领导作用之间的明显区别。今天，当巴勒斯坦领导人和各派别避免其在巴勒斯坦斗争中的理论作用和制定政治方案以支持依靠解决巴勒斯坦问题并等待他们时，这种区别非常重要。现在，巴勒斯坦人对可能采取的解决办法的辩论标志着政治局势。巴勒斯坦人没有团结起来参加一个多层抵抗运动，每个运动都根据其在犹太复国主义种族隔离地图中的位置参加。本着这种精神，比萨拉博士将巴勒斯坦政客对以色列政治和以色列政治力量平衡的幻想解开。他反驳了巴勒斯坦和犹太知识分子关于巴勒斯坦问题“解决方案”的观点，而是将重点放在争取正义的斗争上，这将为解决方案的不同选择和可能性奠定基础。

最后，这个“项目”从理论上讲是理论上的，并且在可能的实施上是实践上的，通过将犹太复国主义的项目总体上作为理论和实践抵抗的目标，超越了关于巴勒斯坦局势的政治化（而非政治性）讨论。

这种模式的重要性在世界各地的所有政治运动和民众都同时面对的情况下得到了重视，这种模式向全世界各地的所有巴勒斯坦人以及全世界相信正义和巴勒斯坦民族权利的所有民主人士展示。巴勒斯坦权力机构领导层正避免为巴勒斯坦人民提供全面，诚实的方案，以适应巴勒斯坦事业和巴勒斯坦人民今天面临的巨大威胁。