从张之洞的《龙溪砚记》谈起_风闻

【书香·纪检人】

从张之洞的《龙溪砚记》谈起

   【编者按】本文写作于2016年，有改动。

    党要管党，首先是管好干部；从严治党，关键是从严治吏。管好干部、从严治吏，一项基础性工作就是把好选人用人关，提高选人用人公信度。这让我想起张之洞在《龙溪砚记》里的用人观点。

    《龙溪砚记》是张之洞少年在贵州安龙读书时写给普安县县令高廷瑛的一篇文章。当时，普安县县令高廷瑛（字式如）送给张之洞一方产于普安九龙山的龙溪石砚，嘱其为记。文中，张之洞以砚自喻，谈选人用人，至今读来，仍让人深思。

    一是处处有人才的观点。张之洞在认可龙溪石砚“不啻与玉质金星并重”的优良品质时，感叹龙溪石砚长久以来不为人知，“乃生遐荒，伏草莽，美而弗彰”，得出“天之生材，固不限于遐裔也”。联系当时贵州处于蛮夷之地，相对于京城来说是八荒之外，张之洞父亲到偏远的贵州做官，生下张之洞，张之洞在为贵州的人才被埋没而叹息的同时，也为自己会不会被埋没而产生隐忧。因而发出上天生就人才，本来不在地处偏远与否的浩叹。

    二是人才必须要伯乐去赏识和发现的观点。张之洞联系起龙溪石砚的“美而弗彰”，提出“美因人而彰，物待时而著”，认为“风字斧形之异，见赏于王陆，遂声价十倍”，从而悟到天下的奇才异能，如果没有伯乐去赏识和发现，会被埋没的，就如眼前的龙溪石砚，“藏于山林，混于瓦砾，虽有砚，不知其为砚也”。他认为：“此砚之出，必待名士，以其知己也。惟名士知砚，砚遇名士，庶青萍、结绿，长价于薛卞之门”。这句是引用李白在《与韩荆州书》的话。青萍、结绿，是古代的名剑。薛卞，是指古代善于鉴定刀剑的薛烛和发现宝玉的卞和，这里用于比喻善于鉴别人才的人。

三是官员要高度重视选用贤才的观点。他以高廷瑛送他龙溪砚的行动作引申，委婉地劝告高廷瑛作为县令，要注意发现人才。他说：“名士者，高君也，于邑得一砚，登诸几席，宝而弗谖（xuan忘记）。并嘱为记，不胜其郑重如此，于邑得一士，更复向如。”意思是说你在县内得了一方好砚，就把它放到几席上大加欣赏，当作宝贝，不忘郑重地向人推荐，那么你在县邑内得到一个人才，更会如此。如果你这样做，那么有才能的人，就会投到你门下来，“龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君”。接下来，张之洞用了一个排比句：“由是言之，使进而刺州，则一州之士，皆趋而至矣；进而守郡，则一郡之士，皆乐而从矣；进而镇封疆、宰天下，则四海之士，必无遗贤矣。”这里不仅是对普安县令高廷瑛的勉励，更寄寓着张之洞自己的少年大志。治国平天下，可以说是浓缩了整个封建时代读书人的梦想与荣耀。而封建官员选好人用好人，既是官员们加官晋级的条件之一，也是自己一生事业成就的前提和基础。张之洞本人，后来既因向朝廷推荐人才受到过奖励，也因推荐人才失误而受过处分（他推荐的张佩纶因马尾战败被褫职充军，张之洞在两广总督任上因此被降级留用）。但不管怎么说，张之洞一生都是勤于推荐人才的。

其实张之洞在这里还隐藏着一个观点，就是一个官员要有所作为，必须选贤用能。曹操之所以能成就大业，与他的“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”的用人观是不可分的。换句话说，一个开明的领导，谁不希望自己手下人才济济？恰如晋朝的谢玄所说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

    联系起中央部署的整治用人上的不正之风、提高选人用人公信度的工作，我想张之洞的用人观很有启发意义。

    首先，领导干部要有爱才的情感。国以才立，政以才治，业以才兴。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要培养造就千千万万的优秀人才。一个地方的经济社会各项事业要发展，也离不开各种各样的人才。毛泽东同志曾说过：“领导的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。”作为领导干部，选人用人本来就是自己份内的责任。选什么人，用什么人，也体现了你一个领导者的眼光和水准。作为一个英明的领导者，要深刻认识到是“我求人才”，不是“人才求我”，就得要有求贤若渴、四海纳贤的胸襟和气概，就得要有礼贤下士、三顾茅庐的精神和勇气。不要总认为人才是有求于你的，是你给人家平台，“说你行你就行”，坐等人才找上门来；也不要以小团体、小圈圈划线，看背景看来头行事；更不能搞亲亲疏疏，非亲不取，悬称卖官，那样不但影响党和国家的事业，也会带坏一批干部，恶化一方的政治生态环境。

    其次，领导干部要有聚才的方法。一个有远见并希望自己能有所作为的官员，是不可能搞“买官卖官”的勾当的。且不说事情败露后会受到严惩，只须扪心自问一下：我卖出去的这个官他是人才吗？他向我买官的钱哪里来的？他会不会利用他这个职务去搞贪污腐败？提拔了他对那些优秀人才来说会造成什么样的伤害？贪腐之路从来都是一条绝路，古今中外，概莫能外。从没有哪个政权会对贪腐现象会放任不管。一个官员只要有足够的远见，他就不会让买官卖官的行为影响自已的清名和事业发展的。换个角度说，一个官员在任上要想有所作为，也得依靠一批有才能的人，尽管买官者中也会有有才能的人，但凭送钱的多少用人，能有几个有真才实能的？又怎么能做到才尽其用？俗话说：良禽择木而栖，贤臣择主而侍。在古代就有“不但君择臣，臣也择君”的说法。真正有才能的人也往往不会选择一个贪腐者作为自己的伯乐去跟随的。

第三，领导干部要有识才的慧眼。选贤任能，历来所难，要选好用好人才，也是不容易的。金子常埋地下，璞玉混于石中，金玉其外，败絮其中的人，也常常会让领导看走眼。赵高指鹿为马，秦二世就看不出来。要正确选人用人，需要领导干部具备识才的慧眼。

一是视野要宽阔。张之洞说：“天之生材，固不限于遐裔也”。古人说：“十室之邑，必有忠信”，十步之内，必有芳草。领导干部要树立处处有人才的观念，注重选拔本地人才。不能一叶障目，不见森林，不能只局限于选身边的秘书、工作人员，只局限于老部下、老同事或熟人朋友的推荐，更不能选那些整天只会阿谀奉承、溜须拍马、向领导送钱送物的人。

二是要全面的看人。要对人才进行全方位的考察，全面了解一个人的德能勤绩廉等各方面的情况，不以貌取人，也不以言取人，更不能高高在上地看年龄、辨文凭，按图索骥。

三是要正确看待一个人的缺点和专长。金无足赤，人无完人，“君子不以一眚（shěng）而掩大德”。不能因为一个人有小缺点就否认了他的全部，也不要去追求所谓的全才。这世上天才、全才都很少，“骏马能历险，力田不若牛，坚车可载重，渡河不如舟”，最重要的是用其所长。诸葛亮有才，体现在运筹帷幄上，要是叫他横刀勒马，冲锋陷阵，他可能还比不过一个小卒，更不要说胜过关羽张飞了。

四是要动态的看人。现代社会是一个终身学习的时代，人们除了全日制学校学习外，还可以自学，向实践学，向师傅学，网络上学。一个人的知识素养如何，能力水平如何，并不取决于一纸固化的文凭。最重要的还是看一个人是否继续勤奋学习。比如李瑞环就只上过小学六年级，毛泽东、邓小平等也不是出自什么名校或拥有什么高学历，高尔基甚至只上过两年学，但他们的成就有多少高学历者能比拟？《资治通鉴》卷六十六就有《孙权劝学》的例子：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

第四，领导干部要有储才的意识。天下最悲哀的事，莫过于 “执策而临之，曰：天下无马”。 功夫要花在平时，领导干部对自己的手下，谁有什么特点都要熟悉。不少领导干部一提干事创业，就感叹缺资金、缺人才。殊不知，天下没有什么事是万事俱备的。人才难得，更重要的是，人才不是天生的，而是实践造就的。有战争，才有将军；有事业，才有人才。人才都是历练而成，都是后天造就的。只有神话故事中的“金刚葫芦娃”才会“生下来就会打怪”。张之洞曾说：“有边事始有边才，颇牧卫霍，非本天生，皆有习练。疆圉孔棘之秋，正磨厉人才之具。”所以，领导干部一定要注重培养锻炼人才。就象张之洞刚任湖广总督时，还不是人才奇缺，但张之洞“文事武备并举”，一手大办实业，一手大办学堂，最后创下耸动中外的辉煌业绩，写下中国近代史上厚重的一笔。

附：《龙溪砚记》

龙溪砚记

普安有龙溪者，产异石，质青而泽，可为砚。使经名士之品题，不啻与玉质金星并重，乃生遐荒，伏草莽，美而弗彰，亦已久矣。然邑之世家通士,莫不蓄而有之。盖天之生材,固不限于遐裔也。道光戊申岁，高君式如，令是邑，获其一，尤佳，属余为记。夫属余为记也，为砚惜耶，为砚感耶，为砚幸耶？

吾必谓为砚惜矣！何者？美因人而彰，物待时而著，风字斧形之异，见赏于王陆，遂声价十倍。此砚之出也，庸夫俗子，皆知其佳，特未见赏于名士，此吾之所谓为砚惜也。

银带者，吾知其为银带；金池者，吾知其为金池；镵玉割云者，吾知其为镵玉割云。而此砚之生也，固不类是，藏于山林，混于瓦砾，虽有砚，不知其为砚也，此吾之所以谓为砚感也。

虽然，此砚之出，必待名士，以其知己也。惟名士知砚，砚遇名士，庶青萍、结绿，长价于薛卞之门矣。此吾之所谓为砚幸也。

夫是砚也，假之以时，即为夏壁禹鼎矣；假之以地，即为魏台嘉郡矣；假之以名士，即为龙壁凤池矣。然而使盛名不传者，岂时与地之罪耶？而传者，又岂时与地之功耶？皆要名士传之耳。

名士既遇，谓之夏壁禹鼎，即夏壁禹鼎矣；谓之魏台嘉郡，即魏台嘉郡矣；谓之龙壁凤池，即龙壁凤池矣，又焉知其仅为龙溪之砚而已哉。

名士者，高君也，于邑得一砚，登诸几席，宝而弗谖。并嘱为记，不胜其郑重如此，于邑得一士，更复向如。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君，吾知必能发其经纶之用，伸其乾济之才，即以今日之得砚，为得士微，其庶几乎。由是言之，使进而刺州，则一州之士，皆趋而至矣；进而守郡，则一郡之士，皆乐而从矣；进而镇封疆、宰天下，则四海之士，必无遗贤矣。高君勉乎哉，此天下之所厚望于君也，岂因区区龙溪之砚而已乎。因并而之铭，曰：　　

龙溪石砚，既墨而津，金声玉德，磨而不磷。

高君获之，乃玩乃珍，泼墨濡毫，献策枫宸。

顽石非灵，灵因其人，得一知己，千古嶙峋。