饿死事小失节事大？13世纪金朝文人表示，只要钱到位节操算什么_风闻

13世纪的金朝汉化非常严重，甚至产生了自己的华夷观念。金朝文人把宋朝看作是篡权的“闰位”王朝（西汉刘韵认为秦朝是闰位，不在五德之列）和岛夷，把自己当成了华夏的代表。华北的文人们（包括大量女真、契丹贵族）都是这些观念的狂热推崇者，他们甚至发明了“汉者共天下之言也”的观念，认为华夏文明和汉人无关。但当真正的“蛮夷”蒙古入侵时，金朝大儒文人的表现却很有意思。

早年的蒙古人非常朴实，他们可不管啥子诗书礼乐之家，哪家的小娘子长得好就直接抢走，男人碍事就杀掉，愿意戴绿帽当活王八就带到草原上当“趋口”。这种没出息的金朝文人一抓一大把，“大夫士衣冠之子孙陷于奴虏者，不知其几千百人”“有亡金之大夫混于杂役，堕于屠沽，去为黄冠，皆尚称旧官。王宣抚（王檝）家有推车数人，呼运使，呼侍郎”。因此元好问等人一边写诗哀叹战争惨烈，一边却在积极寻找庇护者。

元好问找到的庇护者之一是张柔，张柔是灭宋功臣张弘范的老爹，也是元好问有着不同一般的关系。尽管元好问怀念第一任老婆张氏（金朝户部尚书张翰的女儿）写出了“芳尘未远，幽意谁传，千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年”的诗词，但他老人家还是该娶就娶，在怀念张氏的同时娶了第二任老婆毛氏。毛氏的祖父是金朝的烈士，同宗的长辈毛伯朋也死于抗蒙事业，但你以为毛氏就是单纯的烈士后代，那就大错特错了。毛氏的堂姐妹分别嫁给了乔惟忠（蒙古军千户）和张柔，所以张柔就是元好问的连襟，元好问是张弘范的姨夫。张柔庇护了元好问，而元好问也在张柔死后撰写了《顺天万户张公勋德第二碑》，还吹捧张柔是“自予来河朔，雅闻侯名，人谓其文武志胆，可谓当代侯伯之冠。”

元好问的另一个庇护者是严实父子，严实是木华黎拿下山东的大功臣，也喜欢庇护元好问这样的文人。有了这两个汉人世侯当保护伞，元好问才得以度过当时的乱世。在元好问眼中“神州竟陆沈”时，他一点也没有殉葬的念头。

整个金朝殉葬的高级文官并不多，反而是备受女真权贵压迫的汉人底层民众愿意为它赴死。这些人也不喜欢金朝，但却心怀忠义观念，愿意为金朝对抗蒙古效力，愿意为自己的家人复仇，在穷途末路时纷纷慷慨赴死。元朝和南宋共同的看法就是“武臣战卒及闾巷草野之人为多”，金朝最后的忠臣“马习礼吉思、王清、田荣、李贵、王斌、冯万奴、张德威、高行中、程济、姬芃、张山等十有三人”，无一人是权贵，也无一人是华夷观念深厚的文臣。

在蒙古军的兵锋下，元好问等人选择了苟安，但更多的北方民众选择了抵抗，他们读书少甚至不识字，但都是铁铮铮的汉子，是他们而不是元好问让蒙古人知道了什么是华夏精神。