不要用“女权”伤害女性——答复一位同学关于Papi酱事件的问题_风闻

         刚刚才看到，有个同学几天前给我留言，要我谈谈对Papi酱生孩子冠父姓事件的看法。

         她说：

“我有一个问题想不明白想要问您。就是前几天一个自媒体博主papi酱产子，给自己的孩子冠父姓，但是papi酱一直都在网络上表现出一种独立女性的态度，就有很多网友表示既然是支持女权为什么要给孩子冠父姓而不是母姓呢，也有部分女权主义的女性网友说结婚的女性就是“婚驴”。

        然后我刚才在微博上看到了一篇讲为什么会有这样的现象的帖子，但是其中有一些概念我不太明白，而且我理解这篇帖子想讲的就是现代网络上的女权主义是激进的，想要彻底的推翻男权社会，就要从不结婚不生子或者必须给孩子冠母姓开始，并且女权还形成了自己的鄙视链，鄙视“屈服于”男权婚姻的女性，用这种鄙视链来对抗长久以来男权社会固有的鄙视链。

       也有网友说最初激进的推行女权未来“温和”起来就更容易接受。

       但我其实不认为婚姻就一定是压榨女性的，给孩子冠父姓就是放弃女权，但是确实在男权社会下还有长久的风俗习惯孩子都随父姓就会导致女儿就是“嫁出去的女儿泼出去的水”“生女儿不能延续香火”的思想。我不明白这件事对于女性来说一定有一个对错之分么，还是仅仅是遵从个人选择，难道独立女性为了男女平权的“事业”都不能结婚生子么？

       近来也看了很多新闻，那些几岁的小女孩被虐待殴打，我觉得未来作为一名人民教师，尤其是政治老师，我也有必要给我的学生树立一个正确的两性之间平等互相尊重的思想，更应该给予他们人生选择的引导，那天上课您也说我们应该多思考，其实我之前也有很多疑惑，但这是第一次鼓起勇气来问您，我不知道这种针对女性权利的问题问您会不会有些冒昧，但是还是希望您能够给予我一些指引或者建议，谢谢老师。”

      

        我回答如下：

       这个事件，我确实没有特别关注过。我在空间和观网主页写了不少关于女性的文字，但核心从来都是主张女性的自立，而不是某些细枝末节。

       而且我不赞成某些非常不合情理的“女权主义”主张例如鼓吹女性不结婚不生子之类。

       首先这是因为那不是对男性不利，而是对整个社会发展极为不利。

大面积不婚不育的族群或社会，长期下去是要走向衰亡乃至动荡的。而一旦到了国家民族衰亡战乱的时候，首当其冲的受害者很可能还是女性，正如我写过的战乱中的萨拉热窝，少女们靠出卖肉体换取食物，而安史之乱中的被围困在睢阳的妇女们，则更是让自己的肉体都成了粮尽援绝的将士们充饥的食物。（“茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之……”——司马光《资治通鉴·卷第二百二十》）。

       不知道有些鼓吹那种“女权”的键盘斗士们，有没有看过历史，有没有替自己将来的姐妹们想过如何防止这样的结局？

      其次，主张不结婚，不生孩子来争取女权，实际上反而可以说是对女性的一种真正的歧视：

       女性天然有卵巢、子宫等等器官，其功能就是用来生育的，如果说这些天然的功能的实现，就会导致女性受压迫，那就等于承认“女性受压迫是天生的”。

       

       如果按照这个逻辑，那么我们可不可以说女性受到性侵犯，是因为女性有乳房、阴部等等性器官呢？也是因为男性在性行为中天然比较容易获得性满足呢？所以为了反抗性侵犯，我们是不是应该鼓吹女性抵制一切男女之间的性行为呢——因为在大多数性行为中总是男性容易满足，占了女性的“便宜”，这“不平等”啊，和性侵犯也差不了太多啊——是不是这样呢？我们能接受这样的观点吗？

      

       至于有的“网络女权主义者”说我们这是“矫枉不得不过正”，我们鄙视结婚生孩子的女性，称之为“婚驴”，是用反过来的“鄙视链”对抗男权的“鄙视链”，现在激烈一点，以后温和下来就有本钱，有讨价还价的余地了，这种说法也是很难站住脚的，因为即使你要“激烈”，要“矫枉过正”，你的目标应该是对着你的敌人啊。

        你要激烈，你可以说“天下男的就没一个好东西，都是贾宝玉讲的须眉浊物”、“我们女的才是天仙下凡，才是最高贵的”、“对欺负女性的渣男决不能留情”、“人肉渣男”、“灭族渣男”、“凡有一丝一毫渣男言行者，姐妹们团结一致声讨之，举报之，批斗之，绝不原谅，绝不接受任何道歉，必须让其身败名裂！”——这够“过正”了吧？威力够大了吧？而且这确实是针对着你的敌人，即有“渣男”之嫌的那些人，它不会伤害你们自己的姐妹啊。

       你想想：那些结婚生子的女孩，如果没有被渣男欺负，你们何必鄙视她呢？

        而如果她已经被渣男欺负了，你们还来鄙视她，这不是雪上加霜把她往绝路上逼吗？

        而且渣男一听到你们这么说了，还会顺理成章地接过茬：“好啊，原来哪个女的结婚，就是驴，就是天生下贱甘愿被男的欺负。好好好，再好不过了，这是你们女的自己说的啊，那我不欺负白不欺负啊！”——“女权斗士"们想过这个后果吗？你要女权，结果成了对弱者施暴，为渣男说话，你真的觉得这样对你们的姐妹很公平吗？

        女性受压迫的根源，并不是因为女性有什么天生的劣势，而是因为私有制社会必然有的财产不平等。女性表面上依附于男性，实际上是依附于财产以及私有制下必然会有的一套观念体系。大多数男性也是劳动者，他们在这样的制度下一样在受压迫和歧视。妇女解放的正确道路，并不是与全体男性为敌，更不是反过来对那些弱势的女性加以恶名，也不是要像个任性的三岁小孩一样，闭着眼睛提出一些对社会不负责任的根本做不到的要求，而是要团结一切可以团结的人，以整个劳动者阶级的力量，在科学理论的指导下，扎扎实实地推进社会革命，解放女性，同时也解放男性。

       作为一个有点觉悟的男性，我很愿意参加由女同志领导的真正有意义的女权运动——上面这些话，也可以说就是我参加这一运动的一些建议。

         我希望女同志们多去为自己的姐妹维护和争取实在的权益，多去批判斗争真正的渣男（比如那些玩弄女性乃至玩弄未成年女性的有钱有势的衣冠禽兽），而不要总是把“鄙视链”强加给自己的姐妹。这有欺善怕恶之嫌，会让很多自己人以及很多直谅之士寒心的。

        至于小孩跟随父姓，这个问题我国《婚姻法》里已经规定了小孩可以随父母任何一方姓，也可以另外姓，都是自由的。女权主义者要求跟母姓，这是可以提倡的，但强迫别人这样做就不好，这就跟为了钓鱼岛爱国示威，但是你不能去砸别人的日本车一样。Papi酱那样做，很可能说明她对自己的地位很自信了，我家啥事儿都是我做主，丈夫挺憋屈的，因此让孩子跟夫姓，让丈夫得点儿甜头吧；又或者她打算这胎跟夫姓，下胎跟我姓……这都很难说的，女权斗士们不要急着对她施加太大压力，最好是私下沟通一下，了解了解情况，就当姐妹间聊天，说说体己话吧——都是自己人，互相多了解一下，总是好的。一言不合就拿自己的姐妹出来上纲上线地批斗，弄得大家不敢说真话了，姐妹间都战战兢兢如履薄冰，最后是会离心离德的，这对女权事业是不利的。

        另外，据我所知，Papi酱本名“姜逸磊”，一个挺男性化的名字。而她的这个“姜”姓，估计当年也是随的父姓。

        

        但有意思的是，“姜”这个姓据考证，很可能是母系氏族社会传下来的姓，很可能是几千年前一个部落女首长的名字，所以才带了一个“女”的偏旁——据说我国有很多古老的姓氏比如“姬、姜、好、妃、娅、娲、婢、嬉、姒、嬴、妫、姚”都是母系氏族社会流传下来的，甚至连“姓”这个字本身都是女字旁，这是因为中华众姓之源最早追溯到所谓“上古八大姓”（姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊），都是来自母系氏族社会的“女”字旁的姓，其它姓氏都是由这八大姓衍生出来的。

        所以，你会发现，无论随夫姓还是随妻姓，其实归根到底都是在向我们的女性祖先致敬。

        女权主义者们倒是可以大力宣传这一点，告诉那些“男权迷”们：

        别太执着于那个“夫姓”、“妻姓”了，随着社会进步，男女平等，跟谁姓，那越来越只是一个说法、一个观念罢了。而且哪怕要争这个说法，我们翻出老底来，还是女性完胜——谁让我们都是女娲造出的人呢！