孤独不孤独，不孤孤独独_风闻

天人合一，就有不合一。地人不合一。若是到了地人合一的那一刻，似乎大写的人就要出生了？那假如是大写的人存在，那我死后，对于大写的人来说我的意识又将是什么存在呢？什么变化呢？如果大写的人是如此，那我的脑袋里装的是无尽的小人吗？不论向上还是向下，都是不能知道的了。古人讲，能停止于自己所不晓的境界，那就是明智到极点了。“故知止其所不知，至矣”。

至也穷，穷也至。所以还是有要不断研究的地方啊。

上下不知，便有知，知己也。然，何以知己？物质与意识是同时演化 的，似是将人与地缚在一起。动则生，不动则死。生有思，死不思？生不思，死有思？物质与能量有E=MC方。能量可有静止存在吗？我们的活动的身体没有一刻是静止的，所以生有思。有思有不思，不全。死有思？有思不思，不全。死即生，生即死。生有不全，死亦不全。全面认识人，即知己，非求死，所非求生也。然，非死，向死可乎？生，动也，死，静也，向死而生，向静而思全也。人不为己天诛地灭，人若为己，天养地生。可乎？似养生主所言。然我见注解道“庄子认为，养生的要领重在顺应自然，忘却感情，不为外物所困扰。”以白话意思，不全也是。养生非是医学身体保健，实为“养、生”可乎？顺应自然，顺、应、自、然。何为顺，何为应，何为自、何为然。哇，觉难言也。顺与逆是一对，顺也逆逆也顺哇，难言者，道，不分界线，分则殆。有殆就有益，还是说说看吧。稍稍思踱，归根结底，皆需“自己、知己、为己”，“己”。难己是因动，似观测，动则量子，不确，愈发静，愈发确。动者，天地所赋，所缚。一曰，天予不取反受其咎；？二曰，由我不由天，无法无天；？三曰，天人合一。？接，动者，不确人，即不确己。若为己，则需静。宁静致远者是？静，一曰闭气凝神自观；二曰通气感天悟地，一微、一广，围也，广也微，微也广，觉也。一为觉神，二为蓄精；精神，以气牵、贯、通。两意相斗，耗精。黄帝内经有言似，人，精气神者。气静，则神动。两意相斗方为神。精，天地所赋、所聚于人也。识、得精气神，近人、近己可乎？得近人便似悟地是也？洛书河图是也。若，河图所显理是真，银河螺旋合之，则，及微观，也应合为对，是也？

动，动静结合，静，此三境也。气息气息，气天地间存在者，静者。息，人呼吸为者，动者。

这就不得不谈到，经脉。我虽涉及浅薄，还请言。黄帝内经有言，人常驻十二经，因人而异之奇经有八脉。经乃是气的路，好比大河之与大地、铁路之与交通。八脉，贯联十二经者，好比水利之于江河。于是，三境之基，乃是经脉。我见有人言，解刨学上不存在经脉。有人言，经脉，你认为有就有，认为没有就没有。不然，解刨学者，人已死，无气，何以见经脉，经脉者，息则存，无息则消。

这些似乎与科学无关，似像是哲学？“指导人们更好生活的艺术”？哈哈。人不为己，天诛地灭，人若为己，天养地生。说白的是不要被名誉财宝束缚，杜绝骄奢淫逸，近己也。怎样才能做到不被名誉财宝束缚，杜绝骄奢淫逸呢？一曰痛，龙者，骄则奢，奢则淫，淫则逸，譬如中华五千年历史，及至清末民国，深觉痛方醒，凭借坚不可摧的意志艰苦奋斗、浴血牺牲、改天换地。艰苦奋斗的精神便是对抗衰败对抗骄奢淫逸的最强武器。然，及至太平盛世，无痛一身轻，骄奢淫逸再现，为之奈何？一曰痛，依炎黄血脉，靠爱国主义精神，用自己最向往，最美好的联想被欺压蹂躏之想，感受祖辈，先烈身处屈辱之痛。二曰己，探寻真正的自己，环境不能决定自己的品质，只是束缚自己品质的表现。譬如朝鲜人民志愿军，千千万的战士在以前也不过是普通百姓，或许平平凡凡过一生，但是在战场上，他们的品质和力量难以置信。今天，或许我也不过是一个普通百姓，但是我相信自己也能做到。其实中华民族一脉相承，没有谁不是炎黄子孙，今天生活的骄奢淫逸皆是睡吧？

醒是责任，是使命。孤独不孤独，不孤孤独独。被周围的人包围以为自己是一个人了，确是和千千万为中华振兴，世界解放的前辈走到了一起；看起来一团和气，确是一个人一个想法的孤独世界。死且不惧，又有什么能够束缚为己呢？