徐泰定梦笔生花绘山水_风闻

纪江明简介：纪江明，原名纪光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。毕业于湖州师范学院中文系。曾在《青年文学》《萌芽》《文学港》《野草》发表中短篇小说。

徐泰定梦笔生花绘山水

“师兄，师兄，住持师傅请您过去。”

南宋开禧初年（1205）的一天中午，徐泰定正在居室里打坐，住持身边的小师弟急匆匆跑过来，叩响了他的房门。

徐泰定愣怔了一下，午休时间，住持叫他过去，在他的记忆里，还是第一次。徐泰定是丽水县城人，小时候进私塾接受启蒙教育，20岁后在丽水县学读书，多次参加省试，都名落孙山，于是入少微山紫虚观学道，一晃，近二十多年过去了。

“知道叫我过去干什么吗？”徐泰定问。

“西乡有人过来，跟师傅关起门聊了一个上午。”小师弟说，“师傅请他吃了午饭，他刚走，就让我来请您了。”

徐泰定整理了一下衣冠，随小师弟向住持居室走去。

正午时分，除了清脆的鸟鸣，山上一派肃穆静寂。少微山是道教圣地。东晋时期，著名道教学者、医药学家葛洪曾在此结庐凿井炼丹。唐代，尊老子李耳为“圣祖”，又将道教作为官方宗教、皇族国教，以至于王朝国教，命令各地大量兴建道教宫观。少微山上兴建了妙成观、紫虚观，著名道教大家杜光庭、叶法善在道观中修炼。到了宋代，宗儒、崇道、尊儒盛行。少微山成为括苍胜境，文人墨客纷至沓来，观光揽胜，赏鉴山水风光。许多雅士文人经年累月寄寓在道观中，或吟诗填词，或挥毫作画。

“师傅，您叫小徒？”徐泰定向住持施了个礼问道。住持年届九十高龄，头发、须眉皆白了，但脸色红润，精神矍铄。紫虚观在他的管理下，名闻遐迩。近百名道士，早晚要诵读《清静经》《禳灾度厄真经》《十二愿》等功课经，白天要“坐圜守静”参加集体打坐。每日还要打扫庭院、殿堂，面对道教祖师烧香礼拜，接待香客游人。暇余时间，有的道士习练太极，有的道士习练琴棋书画。

“为师有事与你商量，坐吧。”住持和蔼地说，脸上写满了对徐泰定的赏识。

佛修来世，道修今生。与那些少不更事的小道士不同，徐泰定是弃儒入道，所以他向道的虔心比别人要更加执着。闲暇时，道友们或习太极，或习书画。而徐泰定至多练习太极吐纳之气，抑或观摩寄寓道观内的墨客们作画，静静地倾听他们对书画艺术的理解和争执，更多的时间，他呆在居室里打坐入静，参经悟道。

“徒弟不敢，但请师傅吩咐。”徐泰定恭谨地说。

“松阳观行庵需要一名住持，让我们紫虚观派人。”住持说，“为师想派你去。”

“师傅，不是还有师兄们吗？”徐泰定诚惶诚恐地说，“小徒恐不能胜任。”

“你的修为在师兄们之上，为师相信你的能力。”住持说。

    观行庵位于堰头村社坑自然村（旧属松阳县，今名畲坑），南宋梁汝嘉墓园所在地。梁汝嘉（1096-1154），丽水人，外公是龙泉人何执中（1044-1118），宋徽宗政和元年（1111）官至宰相。因为外公的关系，梁汝嘉入仕为官，历任武进知县、常州通判、临安知府、户部侍郎、明州、温州、宣州知府，南宋绍兴二十二年（1152）以病辞官。绍兴二十四年十月去世，追赠少师，爵缙云郡公。绍兴二十五年十月，归葬堰头社坑。时任宰相周必大撰写神道碑。梁氏建墓园时，在旁建屋舍，供守孝和扫墓时住宿歇息，称观行庵。

    社坑位于堰头村北山谷之中，北倚高山，西临平畴，社坑水自北而南，于堰头村东汇入横贯通济堰渠，北宋政和年间造石函，度社坑水，俗称“三洞桥”。与少微山紫虚观相比，观行庵地处僻陋，人迹罕至，且道观建筑规制要小得多。不过，这正好符合徐泰定问道的心境。所谓师傅领进门，修行在个人，徐泰定在阒寂的山野里，诵经、打坐，抱元守一，物我两忘。

    这年初夏的一天，徐泰定正在打坐，正是午后时分，风和日丽，蝉声未起，门前的水流悄无声息，四周万籁俱寂，徐泰定甚至听得见自己的血液在脉管里淌流的声音。

    观门外突然传来阵阵笛声，自远而近。徐泰定打坐入静，几乎不受外界影响。但他还是被笛声给吸引了。因为他听得出来，一般的笛声悠长柔和，而他听到的，却是清远而高亢，似乎能穿透人心。

    徐泰定从蒲团上站起来，挥一挥手，让身边的道士们退下。徐泰走到观门外，吹笛的人来到了身边。来人一身道士装束，身高五尺有余，白眉皓胡，一副仙风道骨，但鹤发童颜，根本看不出年龄。

    白眉老道将笛子从唇边放下，向徐泰定施了礼。后者这才看清，白眉老道吹的是双笛。

    徐泰定心中一凛，以前在少微山紫虚观，见过许多文人雅士，通晓琴棋书画、诗词音律，其中不乏俊彦翘楚。但能同时吹响双笛者，还是第一次遇见。何况，观行庵远离松阴溪和通济古道，十余年来，除了梁氏族人在清明时节前来扫墓，行庵观几乎无人问津。

    徐泰定不敢怠慢，恭恭敬敬延请白眉老道入观。两人在蒲团上坐下来，徐泰定执弟子礼，坐在下首位置。

    白眉老道在观行庵盘桓了九九八十一天。两人坐而论道，从养性延命、参玄悟道的《清静经》《护命经》《玉皇心印妙经》，谈到消除厄难、济度众生的《禳灾度厄真经》、《救苦妙经》、《解冤拔罪妙经》；从修炼道心、劝人向善的《忏悔文》，谈到歌颂先贤大德的《太清诰》、《关帝诰》、《邱祖诰》和祈祷国泰民安、风调雨顺、世界和平的《十二愿》。

     白眉老道和徐泰定相谈甚欢，老道对道义的阐释，让徐泰定有着醍醐灌顶的感觉。到第八十一天黄昏，两人结束了谈论。白眉老道向徐泰定辞行，临行前，白眉老道说自己名叫李洞明，他将炼丹方法口授徐泰定，并赠给他一支画笔。

     “老道偶然得此物，赠于有缘人。”白眉老道说，“此笔最适合画水墨山水。”

    徐泰定婉言拒绝说：“贫道从没动手画过，可惜了这一支好笔。”

    “无妨，无妨。”白眉老道将笔递给徐泰定，“但随意为之。”

    白眉老道翩然而去。徐泰定将画笔拿到居室，搁到书案上。夜幕降临，徐泰定在蒲团上打坐。近几年来，他的身体感觉越来越澄澈，每一个夜晚，几乎都是在打坐中度过，从来不需要上床睡觉。

    但今晚徐泰定却久久不能入静。一方面，他对白眉老道不期而至传经布道、口授丹诀欣喜于心。一方面，他对老道临别前赠笔之举心有疑惑，水墨山水画与参经悟道有什么关联呢？徐泰定思绪回到了少微山紫虚观，回到那些文人墨客作画的点点滴滴，从研墨到铺纸，从勾线、点苔、涂面到中锋、侧锋、顺锋、逆锋、藏锋、露锋、聚锋与散锋，再到墨色的浓、淡、干、湿等。

    曙色熹微，鸟声啁啾，新的一天来临了。徐泰定醒了过来，睁开眼睛的时候，他惊讶地张大了嘴巴，自己竟然伏在书案上睡着了，而且，书案上，地上，甚至久未睡人过的床上，铺满了宣纸，宣纸上，是一幅幅的水墨山水画。而白眉老道赠给他的那支画笔，正横隔在书案上，旁边，是墨迹依稀的砚台。

    徐泰定头脑里恍惚了一下，难道昨夜不是紫虚观的文人在自己回忆中作画，而是自己在梦中挥毫泼墨？

    徐泰定深吸一口气，徐徐吐出。静下心后，研墨，铺纸。蘸墨前，闭上眼睛，头脑里浮现出通济堰坝上水天一色、山水相映的旖旎风光。待得睁开眼，心驱笔走，笔随心动，心、笔合一，堰头山水在笔毫挥洒而出。

徐泰定年逾八十，端坐而逝，人称道仙。《处州府志》《丽水县志》皆有记载。他是继唐杜光庭、叶法善之后，宋代道教的代表人物。他潜心修道，工于书画，道学、美术双修，开丽水县水墨山水画先河。他在堰头社坑留下的仙踪古风，为古堰画乡增添了绚丽的人文底色。