哨子与唢呐_风闻

（微信公众号“夜语春秋”）

乙亥年到庚子年的时疫之初，有位李医生在微信群里，说华南海鲜市场确诊了七例非典，虽然据说他一再要求不要外传，但大凡为人者，却总有一个你愈不让传甚么，甚么便传得愈快的好习惯，于是他便被训诫了，不单是他，还有七个人与他一起被训诫了，但因着单他一人亡故的因由，于是唯独他得了个“吹哨人”的名头，不但要高声歌颂，还要著书立传，倒是那个确实发现了时疫且上报的张医生，因着凑巧没有被训诫，且不幸还健在，因此反倒没有人提了。

然而为什么要把他的行为定义为“吹”，而且“吹”的是“哨”，我一开始是不解的：不论是中国的唢呐还是外国的呜呜祖拉，总是要比哨子声音大些，再不济，敲锣也好，打鼓也罢，为什么偏偏是吹哨子呢？

初时，我以为是以文学性而言，“吹唢呐人”与“吹呜呜祖拉人”不若“吹哨人”上口，可转念一想，“敲锣人”与“打鼓人”念讲起来并不比“吹哨人”烦难与拗口，于是大略不会是文学性的问题，后来查了典故，方才得知，此词源于英吉利，英文原词为whistleblower，意为捕快发现贼人后吹哨引起同僚民众注意的动作，然而时移世易，虽然不知如今英伦捕快发现贼人是否还需要whistleblower，但可以确知的是，如今的吹哨人已然不是当年的whistleblower——至少，当年的whistleblower是吃官家饭，做官家工，多少也是做份内事的。

细细想想，这个“吹哨人”的名头，多少有些旁的含义，尤其是这个“哨”字，更是充满了灵性——哨不是乐器，却要如乐器般以发声为责，其声高昂尖锐，远胜于多数乐器，却总是不能歌乐鼓噪，自从官家捕快不再以哨音告警后，这哨一旦用以告警，便必然或多或少染沾上一些悲剧地气息。而最妙地是，哨子这玩意小巧玲珑，可以用完即丢，远远扔开或者塞进兜里均可，即使上意责难，也可以方便脱责，死无对证。等到时机恰当时，再捡回或者拿出哨子，在哨子上沾染些土壤血迹，再隐约高声喝骂几句，便又是一个上意压制舆论的最佳罪证。

然而哨子终究自己不会响，也不能决定自己要不要响，只要有一张口嘬紧了哨子口，将或清或浊的气体吹入哨中，它便必须发出尖锐地声响。而被捧为“吹哨人”的，大略本意也不是要吹哨，只是被捧得人多了，便不得不出来吹哨罢。

华南海鲜市场是有人确诊肺炎么？大略是的。确诊的肺炎确实是非典么？大略不是的。于是，李医生被当做传播谣言来训诫，想来是没有甚么问题的，若是后续到此为止，那么李医生所得的关注想来也就到此为止了罢。所幸后来时疫爆发，且确是肺炎，于是当初的谣言便被文人们当做了预言，至于这肺炎并非非典么……时疫当前，问责为先，此等末节，就不要计较了。

平胸而论，李医生坚持医治时疫，是当称赞的，李医生假称非典之名散布消息，也是当罚的，然而文人们是万不会允许自己夸耀的英雄有污的，便是真的有污，也必然是衙门攀诬的，故此，训诫要取消，纪念也要隆重。毕竟不论如何，李医生是真的死了，即使有人疑心李医生的功绩是否足以当得此厚待，也可用一句“要多冷血才会与死人争功”搪塞，实在不行，补骂几句“吃人血馒头”，既能痛快，又能让对方哑口无言，实在是再好不过的买卖。

如今，寰球确诊染上时疫者，据说已然破了三百万，那山巅的花旗灯塔，更是占了三分之一，当初那些无主的财物与成摞的尸首，虽因为没能从武汉实现而略微可惜，但好歹也从西洋或东洋实现了，因此以他们的标准而言，倒也算不得谣言。只是当他们因着外国的人性与博爱，以及“吹哨人”的哨音所萦绕地悲剧气息所感动与鼓噪时，却是看不见新朝之外那些金发碧眼的乐者们，已然开始拿着唢呐吹奏《百鸟朝凤》了。