又见贵族论_风闻

近来在风闻社区拜读了一篇关于知识分子贵族论的文章，为作者的"贵族风范"所折服，其中作者的一些观点我还是颇为赞同的。

作者在文中说"知识分子就是现代社会的贵族，他们所从事的不是价值形成和流通，因此他们的活动不属于劳动，因此相对于劳动人民，他们就是贵族，但是对于社会又是必要的。“同时作者又指出:“根据马克思主义原理，他们并未参与价值的流通形成，所以他们的活动不能算作劳动。“这让我想起了方方老师，她能算是贵族吗？根据作者的观点，她是不算的。《方方日记》已经被出版，已经有了价值形成和流通，所以她写日记的活动不能算是劳动，所以她不是贵族，不是社会所需要的。

但是对于作者对"贵族"的观点，我觉得还有不够完善的地方，特补充如下:

1.贵族应善于偷换概念。

何为贵族?《现代汉语词典》中的解释为:“奴隶社会、封建社会以及现代君主国家里统治阶级的上层，享有特权。“而我国《宪法》规定我国的国家性质:“工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。“由此可见，贵族是善于把不同定义域下成立的概念互换的。

其次，作者指出:“千年以来，中国也都是优待文人的啊，上为士，下为绅，辅天子安庶民，自古都是人上人，中华文明的优良传统应该继承。“同时作者认为"实际上知识分子就是相对于劳动人民而言的贵族”，即知识分子就是贵族，可是"下为绅"能被称为"统治阶级的上层"吗？如果能的话，这个统治阶级的贵族可真够矮的。

贵族的生活应是这样的:“在我们贵族的生活里，社会交际是非常重要的，只有在这些交际中你才能认识各种各样的人物，同时也是交流各种情报的场所。在接连不断的宴会、舞会、俱乐部之外，研究一些科学、研究一下天文地理、研究下植物和矿物，写写诗作作评论，这才是贵族的生活。“同时作者又指出"辅天子安庶民，自古都是人上人，中华文明的优良传统应该继承。“而《论语·阳货》说”《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君.多识于鸟兽草木之名。“显然，贵族偷换了"君子"与"贵族"的含义。

由此可见，偷换概念对于贵族是必需的。

2.贵族应善于使用"鄙视链”

钱钟书先生在《围城》中，有这么一段：

“在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文学系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”这大概是鄙视链的经典描述了。

鄙视链的逻辑内核为:已知某些人心中存在观念"A>B”,某些人位于A，于是某些人认为只要你位于B，都是辣鸡。至于贵族如何使用"鄙视链”，此中有真意，欲辩已忘言。

3.贵族应善于"道德绑架”

“道德绑架"的逻辑内核为:已知某些人心中存在观念"A>B”,于是某些人认为，如果你不做A事而做B事，你就是辣鸡。此种手段例子过多，不一一列举。

最后，在现代中国多提点"君子”，少提点"贵族"不香吗？