阅读vs诵读_风闻

阅读vs诵读

易宏

又是一个世界读书日，中国人人均阅读量不高又成为话题。

中国古代传下来的书很多，但读书的人却不多。对此，以往常见的解释是，穷人太多，穷人没钱读不起书。可是，现在穷人至少相对不那么多了，特别是穷得没钱读书的人就更少了。同时，很富有而不太读书的，也大有人在。钱的多少，和读书与否或多少的关联性，似乎是很有限的。

于是，我从几年前开始，有意识地观察这一现象，并思考有关问题。逐渐注意到，传统的中国社会，是一个熟人社会，现在依然。日常生活中很少需要文字交流，对多数人来说，阅读的现实生活需求是不多的。

还注意到，或许由于生活中的阅读需求不多，中国人传统的读书方式好像主要是诵读或吟诵，同口语或无文字时代流传下来吟诵的差别不大。这种读或许并不能称作阅读。这里姑且将此类读的方式统称为诵读。

真正意义的阅读，我想应该是指看着文本（常见如书本），即，得含有阅的成分，是一种通过目视浏览（即阅）文本而接受书面信息的方式。当然，阅读有时也读出声，但声音不是主要的，阅读速度超过发音速度时更不可能读出声。

显然，阅读和诵读是有区别的。

诵读，可以是背诵，也可以是一人领诵，其他人跟诵。诵读者，可能看着文本，也可能不看着文本。领诵或跟诵任何一方不看文本就不能算是阅读。看着文本的诵读可称作阅读，但诵读所用文本有时只起着万一遗忘时的提示作用，可能只是偶尔用，甚至可能并不实际使用。诵读的阅读成分因场合而异。

当然，背诵，可能基于跟诵或听说，也可能基于阅读。若基于跟诵或听说，当与阅读无关。但若基于阅读，则是阅读的延伸。

在没有录放音设备或远程广播的时代，跟读或听说，都至少需要两人同时在场，而且也只能是即时的和在场的，不具备跨时空性，或说其跨时空性取决于领读者或说者的记忆。而阅读，只需文本和读者一人即可完成，更为便捷。由于文本本身就是跨时空传播的媒体，因此，阅读是跨时空的。

诵读更像是说，或像表演，或像以替作者说话的方式感悟作者写作当时的心境或意图。诵读者的思想，大概很难在诵读过程中自由驰骋。特别是在跟诵或集体齐诵场合，如同跟着教练做操或齐步走，缺少独立和自由的成分。

阅读更像是在听，听作者跨越时空的声音。阅读，容易伴随读者思想，有助于培养读者的联想力和思维能力。阅读像是读者自由徜徉漫步，读者可以自行灵活掌握节奏，可以随时开小差转入自己的思想或行为空间，有助于独立和创造力的培养。

诵读，只能逐字进行，是串行输入与输出，或以口齿伶俐度为限。

阅读，可逐字，也可如同扫描，似并行输入，故有一目十行的速读之说。

中国传统的宗法礼教、佛教、道教等宗教活动中，都有读礼文或经文的习俗，但这些读，似乎多为诵读，阅读成分并不多。至于供养经文或出钱请人代诵经文，就更是无涉斋主或祭主的阅读了。中国传统文化或习俗中，能够培养阅读习惯的元素似乎不多。

相对中国的传统的熟人社会，西方相对较多表现为陌生人社会。陌生人社会，或许相对更重视比口语更具客观性的文字沟通，自然也就多一点阅读需求。

基督教信徒，似有或个人或在教堂或家庭教会读经文的习俗，可以是个人阅读，也有共读。有发声读，也有默读，还有一人发声读而其他人默读。总体看来，似乎比中国传统宗教生活中的阅读成分多一点。基督教的传播，似乎在培养西方人养成阅读习惯方面起着重要作用。

简单的统计数字背后，可能隐藏着简单而深刻的文化或习俗的差异。

2015年4月23日世界读书日发表于作者博客（易尔）

2018年11月18日转发于作者简书（辰阳子）

2020年4月23日世界读书日因简博和谐转作者风闻（易则之）

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