稷下学宫的历史教训_风闻

稷下学宫的历史教训

1、

稷下学宫是田氏代齐以后的第三位齐国国君田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了兄长田剡而自立。《韩非子·喻老》有“扁鹊见蔡桓公”的故事，《史记·扁鹊仓公列传》则称“齐桓侯”，扁鹊所至应为齐国或者蔡国（蔡国原为姬姓封国，当时已经灭亡），所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁（今河南开封）而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑（今河南新郑）而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。蔡桓公(即齐桓公田午)十八年(甲子，公元前357年)，在位18年的蔡桓公明明有病却不肯承认，神医扁鹊曾对他三次劝诊而不愿意医治，结果一命呜呼，因而也同“讳疾忌医”、“病入膏肓”两个成语一起被贻笑至今。

2、

七嘴八舌之后，齐国被六国攻击，然后被秦国灭亡。七嘴八舌之后，两千年停滞不前。

没有真知真智，更没有真理。反而成为各种歪理邪说的一哄而起之地。秦始皇时，竟然还有鼓吹历史倒车分封制路子的，引起秦始皇极大反感。战国到秦汉，齐鲁之地出现大量装神弄鬼的骗子。

3、

稷下学宫，没一个商鞅式的人才，搞不出真正的奋发图强的国策，更没有真正的真知实学。

恰恰相反，其实很谬误，鼓捣高谈阔论，有害无益。坐而论道，美名其曰学术自由，事实结果又如何！

稷下学宫其实是养士的观念发展演变而来的养士用士咧，门客咧，都是很虚名的人才观念。统治者给自己形象加分，这些进谏咧贤能咧也是装模作样给自己加分。

鼓捣虚名，装模作样。来稷下的人，大搞名利，分上卿、客卿、上大夫、大夫、博士、祭酒等官职称号，通称稷下先生。学宫除作为学校育士之外，稷下先生还兼一些行政事务，如淳于髡曾受齐王之命，几次出使诸侯。盂子也曾受齐王派遣出吊滕国，这是用士的遗风。稷下先生还发挥着齐王“智囊团”的作用，为齐王议论政事，这也是由养士升华为学校而保存下来的痕迹。

4、

注意，内地南方所谓的人才咧贤治咧的肤浅观念，就是———所谓的人才咧善治咧，只是有些长处和品格好一些的循吏而已。并不是真正的经天纬地的事业，也不是经天纬地的人才，更没什么根本性的作用。历史上的所谓的好官呀明君呀，大多数都是这么回事，如果仔细研究，可以成为一部专著。

5、

稷下学宫其实连起码的安邦治国都做不到。比如

荀子曾经三次担任过稷下学宫的“祭酒”(学宫之长)。鲁迅先生指出，王道和霸道是亲兄弟，总是一前一后的跑出来。荀子就是儒家出法家的典型。而且荀子的学生李斯和韩非，害了自己，害了社稷，也身败名裂于历史。

李斯，主张焚烧民间收藏的《诗》《书》等诸子学说，禁止私学，以加强思想禁锢。李斯向秦王讲韩非的坏话，把韩非打入大牢，李斯和姚贾串通，韩非吃了李斯送来的毒药，自杀而死。李斯竟然不知道起码的近君子远小人的常识，被赵高愚弄，最后和儿子死于非命。《史记》评价李斯：“···不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶···”。

韩非也很离谱，韩非投奔荀子门下，“学帝王之术”，同学者有李斯等人。韩非鼓吹“法”、“术”、“势”，鼓吹权谋权术。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。韩非还明确的鼓吹三纲五常。

荀子还有一个学生张苍，也算是历史名人。曾保举某人作中侯官，但这个人利用不正当手段大搞谋求自己私利的事，皇帝以此责备张苍，张苍就告病退职了。张苍年岁已经很大了，嘴里没有牙齿，只能靠吃人奶度日，让一些女人当他的乳母。他的妻妾众多，达百人左右，凡是曾经怀孕生育过的就不再亲近。