方方系歪了文学的扣子！_风闻

4月8日，江城解封之日，方方日记在海外闪电出版，并上线预售。这一事件，也迅速成为舆论的焦点，有关方方日记的讨论迅速成为互联网上的热点。对此事的态度，无外三种：反对、支持、同情。

反对一方是主流，虽难免有个别过激言论，但整体上态度鲜明，合乎情理，对其危害的揭露也很到位。支持的一方，反来复去兜售那些所谓包容、自由之类的陈词滥调，不值一驳。令人不解的是，也有一些同情的声音。说什么作者本意是指出武汉疫情爆发初期的一些不合理现象，但事态的发展有所失控，被人利用，宜原情定过，不必太过苛责，社会应当包容。

这种看起来人畜无害的同情声音，确实有些娇饰了。一者，方方本人从来也没有公开承认过此事，反而变本加厉，在微博上发布支持者的说法，坚持自己的做法，拒绝承认存在问题。二者，社会的进步确实包含了增强包容性这一维度，社会需要容纳不同声音。包容也是有边界的，不是不分良莠地照单全收。

习近平主席曾经用扣扣子作比喻，强调世界观、人生观和价值观教育对于青年一代的重要意义。如果说“三观”是人生的第一粒扣子的话，文学观就是作家的第一粒扣子。方方的问题在于扣错了扣子。

3月24日，方方在微信公众号上，发表了《方方日记完结篇：那美好的仗已经打过了》。就在这篇宣称日记终结的文章之后，附带了一段视频。视频中，作者以江城武汉的秀美景色为背景，讲述了这么一段话：

文学千百年来一直都富有魅力，它更开阔地表达着一种情怀。它经常与落伍者、寂莫者和边缘人为伍，它关心和鼓励那些被前进的社会所冷落的人，那么，我想文学它从本质上说与弱者是息息相通的，所以我说文学在某种程度上它是照顾人心的，我们每一个人都可以从文学作品中找到同伴，找到参照，找到力量。同样，文学它是一种个人的表达，一个人的声音只能代表自己。但无数的个人的声音汇集在一起的时候，它就代表历史，代表着一个时代。我们能够从每一个个体表达的文学作品中间，看到一个时代的全貌。那我愿意做这个时代的记录者，我愿意尽可能地尽兴地作一种个人表达。

应该说，这段话就是对写日记的初衷的解释。其中也不难发现，方方的扣子确实扣在了不该扣的地方！

第一句话，“文学千百年来一直都富有魅力，它更开阔地表达着一种情怀。”这看起来没有什么问题，文学确实富有魅力，文学是人类重要的精神产品，每一个时代，都与之相应的优秀文学作品。但后半句话，这位曾任省级作协主席的大作家，就开始真正玩弄形而上那一套了。毫无疑问，文学一定是作者特定情怀的表达。作家所以是作家，恰恰就是因为他们对社会历史更为敏感，更能够深刻地感知他所处的时代。文学的魅力，不是源自所谓的个人怀情，而是源自时代的情怀。作者感知到时代情怀，并用他的文字表达出来，引起读者的共鸣，所以才有脍炙人口的作品。在这里，方方淡化了这个区别，抽象地强调“情怀”这个概念，为她反复强调的所谓“个人的记录”做背书。

离开社会历史的宏大场景，个人的观察便成为盲人摸象，极易一叶障目，所谓真实与虚假也就失去了意义。在有限、局部的观察基础上滋育的所谓情怀，也只能是“为赋新辞强作悉”的矫揉造作，又怎能谈得上文学的魅力呢？读方方日记，自始至终的感觉是压抑，是憋屈，是似是而非的颖虑。作为个人，方方可以感到压抑，感到憋屈，感到疑虑，可是，这与全国人民团结战“疫”中体现的史诗般的壮丽，与武汉人民做出巨大牺牲的悲壮，完全不在一个频道上。

第二句话，方方讲述了文学经常与什么人为伍，关心和鼓励哪些人，与什么人息息相通，等等这些问题。这里，方方又不露声色地使用了一个极易误导别人的概念----------弱者。上苍有好生之德，同情弱者，可以说是全人类共同的情怀。利用这个概念，方方悄无声息地抢夺着道德制高点。从这个支点出发，她就可以自然而然地关注那些“满地无主的手机”，关注那些“敲着铁盆求救的无奈”，进而义愤填膺地谴责所谓的“不作为”，所谓的“外行管内行”，继而振臂高呼，一定要追责！一步一步将自己塑造成为一位道德完人。方方极可能是一位被文字耽误的演员。

关注弱者并没有错，文学也确实需要关注弱者，为弱者鼓与呼。在社会历史场景中，强与弱辩证存在，弱本身并不足以激励人心。弱者只有不畏艰难，勇于抗争，战胜困难，化身强者，以自身行为诠释人类的力量，这才是其魅力所在。即所谓君子以自强不息。文学的魅力，作家的情怀，也在于此。

以这次疫情而言，真正的弱者是被突如其来的新型冠状病毒攻击的千百万人民群众，是处于疫情中心的湖北人民、武汉人民。同时，真正可歌可泣的是在病毒的进攻面前，没有投降屈服，坚强抗争，并最终赢得战“疫”胜利的人民群众。他们由弱而强，扼住了命运的咽喉，因而魅力无限。可叹方方对此视而不见。

中国的取得战“疫”决定性胜利之后，疫情在全球爆发，几个月前还对中国疫情冷嘲热讽的西方发达国家，很快成为疫病重灾区。以美国为代表的发达国家，不仅没有认真真正领导本国应对疫情，反而信口雌黄，甩锅中国，诬蔑中国。这时候，中国才是弱者，是被无端指责的弱者。这个时候，方方在国外出版他的日记，毫不掩饰地递刀过去。口口声声要与弱者站在一起的方方，这个时候却背叛了弱者。

抗争，就要有付出，要有牺牲。当然不会因为抗争而漠视生命。这次疫情中，所有失去生命的都是不幸者。所以，清明节当天，以国家的名义缅怀英雄，追思逝者。在这个意义上，他们确实是弱者。但恰恰不是因为弱本身，而是因为敢于与病毒抗争，在弱中展现了强，他们的逝去才变得有了意义。那些因病毒感染而逝去的群众，尽管可能是默默无闻，尽管令人惋惜，但他们的生命，是构成这首悲剧的一个个音符，是激励人们团结奋斗，勇战疫情的力量源泉。

方方把弱抽象化了，只看到弱者的无助，看不到强弱的辩证。她的视线，定格在了悲惨痛心的画面，定格在了某些疏漏，看不到变化，看不到发展，自然也无法感知真正的力量，无法感知真正的美！

第三句话，方方着重强调个人的表达，认为无数个个人的表达汇合起来就是一个时代，并且自告奋勇，要做时代的记录者。

什么是时代？人类的历史就是一部浴血抗争的历史，与自然抗争，与社会抗争，推动文明进步。贯穿始终的，是人类不屈不挠的坚韧，是人类永不停息的开创，这也是支撑人类文明发展进步的脊梁。时代就是这个过程的横截面。每一个这样的横截面上，都书写着人类自强不息的故事。记录时代，也正是要记录这样的故事，以成为后人取之不尽的精神力量源泉，而不是为记录而记录。

也许，方方会辩解说，记录悲惨与是一种精神力量。但不清楚，她所谓“千百万人的表达汇集起来就是一个时代”的原本意味是什么。如果说千百万人和她一样记录悲惨，大概不会出现这样的情形，因为绝大多数的人需要前进的动力，而不是铭记过程中的艰辛。如果说千百万人各自表达，与方方共同形成时代，那么方方注定只能蜷缩在某个角落，独自抽泣。

再回到文学本身，方方自辩的说词，没有一点能够真正折射太阳的光辉，没有一点能够散发温暖的力量，纠其根源，扣子搭错了扣眼儿！