圆圆日记（4月18日） 从阿Q学《易经》说到方方日记_风闻

lion老师 趣品文化 今天

01.

阿Q学《易经》？扯什么啊？

的确，阿Q是鲁迅先生小说代表作《阿Q正传》里的主人公，他没学过《易经》，或者说鲁迅先生没说他学过《易经》。但是，阿Q有一种思维方式，和利用《易经》算卦的逻辑学原理是相通的。

阿Q有一句名言：“和尚摸得，我摸不得？”这是屌丝阿Q想女人想疯了，见到小尼姑去打水，调戏小尼姑的时候说的话，为他调戏尼姑、摸人家的光头找一个合理的借口。他以为自己的话很正确，他的思维逻辑是这样的：1.和尚是男人，我也是男人；2.我是屌丝男人，和尚也是屌丝男人；3.和尚可以摸小尼姑的光头；所以结论：3.我也可以摸小尼姑的光头。

阿Q的这个思维逻辑，本质上就是一种类比推理。类比推理是普通逻辑学中的三种基本的推理原理之一，另外两种是演绎推理和归纳推理。它的推理过程是这样的：甲乙两个事物（含人），甲具有属性1、2、3……乙也具有属性1、2、3……；且甲还具有属性N，据此推出乙也具有属性N。

用专业术语说，类比推理的结论是“或然”的，即可能正确，也可能不正确，结论不是必然的。

阿Q用这个推理，来证明自己摸小尼姑光头的合理性，显然是荒谬的，站不住脚的。当然，和尚是否摸得小尼姑的头，这个前提本身就尚待证明。即使这个前提是正确的，依然不能通过类比推理证明结论（我也摸得）是正确的：人家小尼姑万一就是喜欢和尚摸，不喜欢你阿Q摸呢？

02

阿Q的推理很荒谬，这很显然；但一般人却不知道：六经之首的《易经》被人拿它的挂术来抽签算命，预卜未来，其本质相通的，就是一类比推理。其推理过程是这样的：

某人（比如文王）用一套程序，抽出了上上签，上上大吉，然后去做某件事，果然666，大功告成；我也用他那套程序，也抽出了上上签；推理结论：所以我将要做的这件事，也必定666，能大功告成。显然，这个结论并非必然，而是或然的。

小时候读《水浒传》，梁山大军下山征战，比如晁天王带兵去打祝家庄，大军刚一行动，旗杆被大风折断了。军师吴学究掐指一算，说大凶，不宜继续前去征讨了，晁盖不信，结果失败挂了。这个情节，通过一些特定的“天降异象”来预卜将要做的这件事的吉凶——成功还是失败，其本质也是类比推理而已。近代著名作家赵树理的小说《小二黑结婚》中，塑造了一个迷信可笑的二诸葛的形象，他做什么事都要先给自己占上一卦，看看吉凶，就是对这种封建迷信现象的讽刺和批判。

随着科学文化知识的普及，现在迷信算命的人是越来越少了。但是生活或工作中，把类比推理的结论当作必然的，仍不乏其人和不乏其例。如所谓的“中国行，我也行”，就是网友经常拿来开涮讽刺印度的一句名言，其背后的逻辑，就是讽刺印度的盲目的机械类比推理：中国具有特征123，我也有特征123；中国玉兔登月成功了，我也登月也能成功。然而，起码是现在，你还不行。继续努力哈，三哥。

03.

也许有人要问：类比推理的结论都是错的么？上文我们已经说了：未必。类比推理的结论是或然的，就是说可能正确，也可能错误，不必然。那么怎样才能让一次类比推理的结论保证正确，或者尽可能的接近正确呢？或者说怎样的类比推理，其结论才靠谱呢？

答案是这样的：用来类比的两个事物，其已知的相同或相似的条件属性，与要得出的结论之间的本质关联性越强，则推理出来的结论越靠谱。反之，就不靠谱。

比如甲、乙两个小朋友相似或相同的条件属性有：都是男孩，同社区，同学同班；甲学奥数了，学得很棒；乙如果也去学奥数，是否一定也能学得很棒呢？显然，因为相同的条件属性，和学奥数是否能学得很棒，没内在的必然的关联性，所得结论就是或然的，不靠谱的——当然，不靠谱，未必一定不行。

反之，如果甲、乙两个小朋友，其相同的条件属性有：家庭文化背景接近，爸妈都是理科学霸，两人都在数学上表现出很高的天赋和浓厚的兴趣，两个人的意志力因素也非常接近……这些属性和要得出的结论之间的内在关联性非常强，则如果甲学奥数很成功，就基本能推出乙学奥数也能成功——结论会非常接近必然。

我们常说：有同行没同利。这实际上就是因为类比推理的结论不是必然的。而盲目攀比之所以被批判，也是因为其背后是一种或然结论的类比推理的缘故。

04.

最后说一说有些方方日记粉丝的论证逻辑：杜甫写安史之乱中的种种惨象，成为诗圣了；所以方方写武汉抗击疫情中的种种惨象，也是伟大的，也必将青史留名。这个类比推理之所以不靠谱，被诟病，就是因为它只列出了两者有限的与结论不具有内在关联的相同或相似的前提条件，而忽略了那些不同的前提条件，如：杜甫写的是亲见，方方写的是听闻；杜甫年代的时代背景与当今时代的背景完全不同；唐朝与当今中国所处的国际关系的复杂性，也没有可比性；唐朝政府的性质，和天朝政府的性质也不具有可比性……而这些被忽略掉的，正是与要得出的结论具有更为内在逻辑关联的条件。所以……

同样或者反之：鲁迅在鲁迅的时代猛烈的抨击各种丑陋现象，是伟大的；同时代如钱玄同等因为和鲁迅具有相同的写作背景，写作动机，面临同样黑暗腐朽的政府和时代，所以钱玄同那些批判性的杂文，同样是伟大的，至少是有价值的。但，不能由此推出任何时代、任何人、处于任何写作目的，学鲁迅那样的笔法，就也很牛掰；比如现在的时代，和鲁迅所处的“风雨如磐暗故园”的时代，有多少可比性？如果一定要学，起码你要把鲁迅爱国爱民的赤子之心先学来才行，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，你有吗？

东施未必无颜色，只因效颦笑煞人。（2020-04-17）