历史一些考证_风闻
江边人-真与实科学性求实质2020-04-16 12:45
2020-4-16 历史一些考证
1红山文化的玉猪龙,涿鹿之战,黄帝是养殖猪的,不是圈养是放养。有多少猪是地位财富的象征,因为原始社会后期的首领掌握剩余产品的控制管理。鹿是重要的交通工具,也是肉食品重要来源,上古时期东亚的人们通过鹿的伴随来到欧洲。涿鹿是猪和鹿的养殖重地,当然也是政治经济重地。蚩尤以为黄帝败退到平谷区,就想攻击涿鹿打败黄帝,结果受到炎黄的伏击。
2炎帝后代———共工生后土,后土生噎鸣。···后土生信,信生夸父。汾阴后土祠,位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北,是神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙。后土圣母是中华最古之祖,土地最尊之神;后土祠又是海内祠庙之冠,北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头,已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。————————————————怎么回事?后土是否还作为一个职务?炎帝族后裔在长江流域又有自称后土的,其孙子夸父还想回到故地。
可能是这样———少昊之前,有后土的官职。帝俊时期,后稷成为官职。后,应该是指大首领,因为不是第一代而是接班人,所以称之为后。后土后稷,是为大首领管理农田和农作物生产的大臣。后土发展成为后稷,反映了农业生产和管理出现的进步。
3山海经记载夸父的有鸟焉,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,名曰嚣,其音如鹊,食之已腹痛,可以上[彳同亍]。又南三百里曰犲山。其上无草木,其下多水,其中多堪[予予]之鱼。其兽焉,其状如夸父而彘毛,其音如呼,见则天下大水。又西九十里曰夸父之山。大荒之中,有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。————————————————————————夸父是炎帝后代,少昊晚期开始扩张,被颛顼派应龙部消灭。
4龟在女娲时期被认为是相映天圆地方的动物,伏羲时期还继承了把龟作为认识自然界的工具。到了后来就被篡改为装神弄鬼的占卜了。
查海遗址已经有成熟的龙形象,伏羲太昊时还是继承龙的形象,《海外东经》记载:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙”,句芒是太昊时期。但是,既得利益的出现,为了愚弄弱化大众,就背离和篡改了。黄帝是云的形象,少昊是鸟的形象,舜禹夏已经鼓捣蛇形象了。郯子说———“黄帝氏以云纪···炎帝氏以火纪···大皞氏(伏羲-太昊)以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟”。颛顼平定天下后,首领的位置又归于少昊系。少昊到挚(据说是尧的哥哥)是鸟的形象。舜禹夏开始成了鼓捣蛇形象了。玛雅人的库库尔坎金字塔在墨西哥尤卡坦半岛北部。库库尔坎在玛雅文化中是带羽蛇神的意思,被誉为是太阳的化身,即太阳神。在库库尔坎金字塔的东面一座宏伟的四层金字塔上,被称为勇士庙,庙的前面和南面是一大片方形或圆形的石柱,名为“千柱群”,这些石柱过去曾支撑着巨大的宫殿。它的入口处是一个用巨大石头雕成的仰卧人形像,古玛雅人称它“恰克莫尔”神像,它的后面是两个张着大嘴的羽蛇神。玛雅人在库库尔坎神庙朝北的台阶上,精心雕刻了一条带羽毛的蛇,蛇头张口吐舌,形象逼真,蛇身却藏在阶梯的断面上,只有在每年春分和秋分的下午,太阳冉冉西坠,北墙的光照部分,棱角渐次分明,那些笔直的线条也从上到下,交成了波浪形,仿佛一条飞动的巨蟒自天而降,逶迤游走,似飞似腾,这情景往往使玛雅人激动得如痴如狂。
山海经时期,应该与各大洲还有一些联系,传播了一些既得利益鼓捣蛇的把戏。
5拉普人 萨阿米人。主要分布在挪威、瑞典、芬兰和俄罗斯的北极地区。使用拉普语,属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族。拉普人的祖先早自1万年前便开始从乌拉尔地区陆续迁入斯堪的纳维亚,原分布地区较广,后受日耳曼部落和芬兰部落排挤,逐渐北移。
波罗的海在公园前1400年,又有一些蒙古人种到达,驱逐了更早的萨米人。
芬兰-乌戈尔语族,也译称为芬-乌戈尔语族或芬诺-乌戈尔语族,是乌拉尔语系的一支,多数语言学家认为芬兰语、匈牙利语和爱沙尼亚语都包含在此语族中。与欧洲其他地方使用的语言不同,芬兰-乌戈尔语族并不属于印欧语系。
是这样,蒙古人种在上古时期已经到达欧洲。黄帝时期,白种人学习了黄帝也发展起来开始扩散。有一些来到北欧,有一些来到亚洲。
6
华胥的人们扩展,在甘肃的人们回到西安一带,开始大扩展形成女娲时代。贾湖遗址和裴李岗文化是女娲繁荣期。女娲形成的定居生产生活方式,在8000年前已经很成熟。注意,最早的文字雏形,天文地理的一些理念,一些社会学理念,是女娲时期发端的。