印尼如何从分散的岛国，变成统一的国家？真相：跟荷兰殖民者有关_风闻
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2020-04-16 22:33
作者| 禹贡行者
来源| 浩然文史
荷兰人对印尼的殖民
自15世纪以来，随着伊斯兰教在印尼的确立，伊斯兰教势力在印尼也越发壮大。而后，随着信仰基督教的荷兰人来到印尼，给印尼本土带来了新的宗教基督教。也是这些荷兰人的到来，让印尼各个岛屿从分散逐渐走向统一。
一、荷兰人来啦！
1566—1581年，荷兰爆发了人类历史上第一次资产阶级革命，建立了与贵族结成联盟的商人寡头政权，也就是联省共和国，然后开始全球性的贸易和殖民经略活动。不久，荷兰人便尾随葡萄牙人进入印尼，基督新教也随荷兰传入印尼。
荷兰人的航船图
1602年，荷属东印度公司成立后，为了抵制葡萄牙人在印尼的天主教势力，进一步传播基督新教，18世纪中叶，荷兰殖民政府先后两次将基督教圣经《新约》与《旧约》翻译成马来语，并在印尼各个岛屿进行传播。
印度尼西亚的巴厘岛
19世纪，为了进一步加强对印尼以及海外殖民地的控制，荷兰殖民者在苏门答腊岛、苏拉威西岛与加里曼丹岛，进行更为迅速的基督新教的传播活动。
有意思的是，当时印尼主要的港口城市，大都还信奉伊斯兰教，但远在山区的原始部落，因为交通闭塞，以及语言差异，大多信奉当地的原始宗教，这就为基督新教在印尼内陆的传播提供了机会。
印尼多巴湖一带的巴塔克人仍信奉原始宗教（作者摄）
在荷兰人没有到来之前，印尼绝大多数居民就已皈依了伊斯兰教。在荷兰进入印尼之后，开始有越来越多的伊斯兰教徒不满荷兰人的殖民统治与宗教政策，在荷兰人统治印尼的几个世纪里，不断爆发以宗教为名义反抗荷兰人的起义。
印尼人的起义
规模较大的就是17世纪苏拉威西的望加锡反荷斗争、19世纪中期爪哇万丹抗荷斗争，以及19世纪亚齐战争。为了避免刺激当地伊斯兰教徒的宗教感情，1855年，荷兰殖民当局颁布法律规定，基督新教与天主教等传教士，在未经总督允许下，不得擅自在印尼各地传教。特别是在穆斯林势力强大的地区，如苏门答腊的亚齐与爪哇等地，避免私自传教。
印尼首都雅加达的伊斯蒂克拉尔清真寺
同时，在一些基督新教与穆斯林相对混居的地区实行隔绝政策，以防止因宗教冲突而导致的社会动乱，这样的措施大大减缓了基督新教在整个印尼诸岛的传播速度，同时也巩固了伊斯兰教的势力范围。
二战时，日本人袭击了荷属东印度群岛。这次袭击直接从根基上动摇了荷兰在印尼的统治，在一定程度上，印尼本土的基督新教的发展也受到抑制。日本战败后不久，印尼就宣告独立。不久，荷兰在再次入侵印尼的战争中失利，并于1949年3月与印尼签订停火协议，印尼正式摆脱荷兰人的统治，并选举出他们的第一任总统苏加诺。
雅加达大教堂
二、后荷兰人的印尼伊斯兰时代
在荷兰未到之前，印尼从未形成一个统一的国家，相对较大的政权也只有三佛齐、满者伯夷等，而且这些王朝的势力范围，主要集中在爪哇与苏门答腊岛周边。
但荷兰的殖民，让原本岛屿分散、人口与种族众多的印尼联合成了一体，加之在荷兰统治时期，伊斯兰教已经在印尼占有了绝对的统治地位，这一切都为印尼二战后独立，以及日后成为世界第一的伊斯兰人口大国，奠定了良好的基础。
苏门答腊岛的印尼清真寺（作者摄）
但恰恰是由于每个岛屿部族众多，语言差异较大，导致印尼各地的宗教信仰千差万别。除了伊斯兰教外，像佛教、印度教、基督新教等，在印尼各地都有很多信众。为了调节宗教矛盾，总统苏加诺在建国初期就提出了伊斯兰教、基督新教、天主教、佛教与印度教等五大宗教平等共处的原则。
然而，印尼在独立的过程中，人口基础最多的伊斯兰教却被弱化，这引起了印尼伊斯兰教徒的不满。印尼主体民族是爪哇人，且多为穆斯林，为了顾及爪哇人以及众多伊斯兰信徒的宗教情感，不久，苏加诺就不得不调整国家政策，提高伊斯兰教的国家地位，并在公开场合解释说：“我的中心思想是为了弥补伊斯兰教一派的政治势力与其他政治势力在民族团结中的裂痕。”
苏加诺在宗教人士的压力下，不断提高伊斯兰教在印尼的国家地位，伊斯兰教的地位与影响得到了进一步的巩固与发展。
印尼的穆斯林
独立后的印尼虽然政策上对伊斯兰教多有偏袒，但在政体上实行政教分离的体制，伊斯兰教几乎不会干涉政治事务。1998年，东南亚金融危机爆发，促使独裁近30年的总统苏哈吉下台，印尼从此进入了民主选举的新征程。至2004年，最终选举出了第一任民选总统，这期间伊斯兰教势力虽然起到了重要的作用，但整体相对温和。
三、伊斯兰教发展的沃土
印尼在法律上是一个非伊斯兰教的国家，但在独立后的历史上，也曾出现过像亚齐这样的极端伊斯兰教独立势力。印尼政府通过数年的谈判，加上亚齐地区因为印度洋海啸损失惨重，亚齐最终放弃独立，与印尼政府和解，并成为印尼唯一允许实行政教合一的政区。
班达亚齐的旗帜（作者摄）
伊斯兰教能在今天印度尼西亚迅速扎根是有多重原因的，首先印尼所在的地理位置决定了它必然成为连接欧亚贸易最重要的中转站，印度、阿拉伯的商人利用每年印度洋的季风往来于东亚与西亚、南亚之间，而印尼诸岛作为文明沟通的纽带，自然就得到了远道而来的阿拉伯人与古吉拉特人的青睐。
其实，在伊斯兰教进入印尼之前，佛教与印度教在印尼占了绝对的统治地位，而到了13世纪，随着满者伯夷与三佛齐等印度教、佛教王朝的衰落，伊斯兰教获得了很好的传播空间。从教义上看，佛教讲究因果轮回，印度教种姓制度森严，相比之下，伊斯兰教更讲究人人平等，这样的教义有利于伊斯兰教代替佛教和印度教的地位。
印尼的火山
时至今日，印尼的国土面积位居世界第十六，人口近3亿之多，仅次于中国、印度与美国，位居世界第四。而信仰伊斯兰教的信徒占印尼全国人口新教比率的86%，使得今日的印尼成为世界伊斯兰教人口最多的国家。
文史君说
在印尼不断民主化的今天，依然还会发生因宗教而引起的冲突与独立运动，这是印尼政府不得不面对的问题，但对于种族多样且宗教信仰多元的印尼而言，如何处理好众多伊斯兰教徒与其他宗教群众之间的关系才是最为紧迫的。1956年在印尼召开的万隆会议所提出的“求同存异”，或许才是未来印尼健康发展的根本之道吧。
参考文献
尼古拉斯·塔林：《剑桥东南亚史》，云南人民出版社2003年版。
李美贤：《印尼史-求同存异的海上神鹰》，（台湾）三民出版社2005年版。