阿歪：世界上没有“最好”，只有“次好”或“次次好”_风闻

世界秩序，没有最好，只有次好，或次次好。

英国治下的世界秩序，虽然也有“自由主义国家、自我管理的市场、金本位和均势”的特点，但是“物竞天择，适者生存”法则之下，帝国恃强凌弱而实际上合法杀戮，弱小国家惨叫声声，惨状绵绵。

“战后美国治下的世界秩序的特点是：福利国家、国家干预与国际协调下的市场、美国领导下的多边国际协调以及作为‘最后执法者’的美国拥有的军事实力和它领导的军事同盟。美国把发展中国家纳入其中的方式已经不同于传统的殖民统治。它更多地借助经济援助、军事援助和跨国公司以及必要时的军事干预。在这一秩序背后的意识形态是一个所谓的‘嵌入式的自由主义’意识形态。”（不好意思，大段抄录李滨《无政府下的世界秩序》中的文字。）

显然，美式世界秩序比之英式世界秩序多了许多发展，少了许多杀戮，后者是对于前者的进步和发展。但也只是少了其他列强单独对其他弱者的杀伐，作为“最后执法者”的美国一样随心所欲地组织杀戮弱小国家。有人统计，战后美国曾经入侵过或组织盟军入侵过22个国家。

如果中国的“天下”观未来为世界各国所理解与接受，虽然它也必然地自带缺憾，却也是对美式秩序的进步和超越。一种世界秩序代替另一种世界秩序，必与其进步性为前提条件。中国未来复兴历史辉煌，登顶世界巅峰，先期准备理论手段和工具自是应该和必然。这个意义上，赵汀阳教授善莫大焉，功莫大焉。

中国的文科精英自当向此方向努力。这是我要说的第一点。第二点，提一点小小小小的建议，希望文科精英们在设计未来方案时，能考虑一下人性。

从生物学上说人属于一种人科动物，即使从社会学意义上，人本质上，根本上其内核、其潜意识深深层里仍然也还总是藏着一只动物。和平时代，繁荣时期，富裕的时候，既得利益者固然可以居高临下审视、批判和抨击那些没有和平、繁荣和富裕实际利益可以享受的人们没有“人样”，其实，他们也是在审视、批判和抨击自己——一旦命运把他们扔进非和平、非繁荣、非富裕甚至非生命处境中，他们表现出来的他们先前竭力批判抨击的没有“人样”，比之批判抨击对象有过之而无不及，由此推知，先前种种所谓批判抨击，不过是披着“人模”的“狗样”而已。

比如这次大疫，中国剧烈爆发时西方不少国家感染人数在10以内个位数，享尽和平、繁荣和富裕的西方痛批中国应对方式不民主，不自由，不人权，没个“人样”，等到西方一国累计感染病例暴增至几万几十万，他们能够拿出的应对方式不但“人样”不见了，连个“狗样”都没有了——狗还还有忠诚于捍卫人类生命的伟大遗传呢，竟然推出“群体免疫”应对方案，几千几万年前的“贵壮健，贱老弱”再来一次，让老残病弱者排队领死。要知道方方日记上可是抒过情的，那不止是一串串抽象数字，它还是百万千万当时还鲜活着的生命啊！

在绝大多情况下，那些批判抨击他人没有“人样”的人，与被批判抨击者唯一的区别只是他们还没有陷入过那种特定的环境——比如把方方扔到武汉抗疫指挥部让她指挥抗疫试试看——就人性而言，绝大多数人一样一样的。由此可见，作为动物一种的人类，动物兽性把持人心的潜伏性、伪装性、坚固性和恒久性确实存在。

所以，有此人性存在，“‘天下’之中没有民族国家，没有国界，没有‘外’，只有‘内’”，要想让世界各国广然并且欣然接受，不能否认确实有一定难度，文科精英们“同志仍须努力”之处多且艰焉，否则，这个美到极点的“天下”观，很有可能像人类历史上的各种乌托邦图案一样，烟花爆炸瞬间很绚烂，瞬间过后天空仍是一片黑暗。

有个有趣的现象，一些社会制度设计方案，往往只因为它试图超越人性或者屏蔽人性，而成为同类中的“最好”，而至今仍然在教科书里永垂不朽，比如初中语文课本里的《大道之行也》。当然，我不是说“天下”观不美好，我只是担心，因为她太过美好，是人世间的“最好”，人性关联度考虑少了那么一点点，反而容易在人性的重重包围中沦为骨感的存在。

——2020.4.10