出海的方方疫情日记，套路不是一般的深_风闻

在以往，很多书的扉页经常有一句话介绍作者，“作品被译成英法德等文字，在海外结集出版”，平淡的语调中藏着重重的睥睨和洋气。

如今，方方也得此殊荣了。4月8日武汉解封当天，她的书《HUHAN DIARY武汉日记》被译成英文德文，并挂上了亚马逊，在国内舆论引发了轩然大波。

方方是谁？女作家，今年六十有五，前湖北省作协主席，全国作协常务委员，成名于90年代末，至于有什么代表作，大部分人并不知道。

2020年正月初一起，方方开始在武汉写封城日记，并一篇篇发表到各个社交平台，一下引发了两拨人的辩论甚至殊死搏杀。

一派认为，方方以细腻的笔触描述悲剧，是公共知识分子，她为弱势群体发声，是武汉的“良心”，是权力的捕网，激动的热泪盈眶；一派认为，方方这种纯粹是道听途说，高高在上的生编硬造，谁提点意见她就把对方打成左派和文革余孽，纯粹是吃人血馒头。

方方的日记到底在说什么呢？给大家看两段。

但这一次灾难，对于早期的感染者，不止是死亡，更多是绝望：是呼救无用，求医无门，寻药无着的绝望。病人太多，床位太少，医院也猝不及防。剩下的，除了等死，又能如何？”

我的医生朋友传来一张图片。这让前些天的悲怆感，再度狠狠袭来。照片上，是殡葬馆扔得满地的无主手机，而他们的主人全已化为灰烬。

总有读者问大王怎么看方方和她的日记。这个委实难说，只好就着方方喜欢的普世价值说几句。

01

第一从传统读书人的角度。

方方一直说她是在替社会和大众发声，在西方，这个叫公共知识分子（The Public Intellectual）搁中国，那是正儿八经的读书人，不是那种读过几本书的人。

要当一个读书人的价值标准是什么呢？《礼记》里说了。

 “身修而后家齐、家齐而后国治，国治而后天下平。”

品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

这并不是说非要一棍子打死苛求完人。大王有一篇文章写《古今第一宅男》李渔，人家就是个真小人，写《玉蒲团》这种情色小说，反正我又不想代表谁，无所谓。

但是既然想要为生命请命，口口声声时代、人民、把他们“一个一个钉在耻辱柱上”，那么你的人品和修养就非常重要，不能大德有亏。

方方呢，武汉封城的时刻，一边替所谓的底层人民发声，一边动用自己权势把亲戚送走，还沾沾自喜的在网上自豪了一下。

如果说这个只是她侄女，方主席通过艺术家工作室的方式，先圈块地盖房，再运作出产权证，把小产权顺利转正获利千万的事，就更没法摘清楚了。

时代的一颗灰尘落到方方身上，就变成了一座大别墅。

这些手法我们都懂的，潜规则嘛。法律没毛病，道德上交代不过去。问题是，在中国，要当良心知识分子的入门标准是不能有重大品德瑕疵。

东吴大学的校训两句话说的很明白“养天地正气，法古今完人”。私德都过不了关，说的话怎么让人信呢？

真正懂行的都不会强出头去代言，闷声发财就完了，她偏不，谁说读书人不能逆行。

02

第二从作家的角度说说。

写东西是有文体的，列传、书、表、策、论等都是文体格式，日记也是一种文体格式。主要功能是提醒事件、记录岁月，反省自己、抒发内心。

晚清名臣曾国藩的《曾国藩日记》经常反省自己”见识狭窄、观念鄙俗”“傲慢、虚伪、静不下来”。

辽沈战役，精锐的廖耀湘兵团被全歼，蒋介石在自己的日记中说，“东北全军,陷于尽墨之命运,寸中焦虑,诚不知所止矣”。

记录生活，感悟点滴才是日记，且一般都是后人整理出来的，**活人主动出版自己日记真的很少很少。**说远了。

那么说回既然是日记，作家方方写的是什么呢？满篇幅充斥着“我听一个朋友说”，“听一个医生朋友说”“大概”“可能”。

这个只能叫做《方方道听途说录》。

作为一个资深作家，如何让道听途说录的画面感和凄惨度引发人们的同情和悲悯情怀，方方是有娴熟技巧的，先是将一个28岁妙龄的女医护给写死，让人忍不住扼腕痛惜。

再使用了群体渲染手法，说大量人被火化，手机遗落成堆，用睹物思人的方式说描述“物是人非事事休的”凄凉，不知道吸引了多少人的眼泪和恐慌无助。

后来事实证明，那个女护士纯属来源于生活的加工，人家根本没事，所谓死者的手机堆，图片转自58同城的修手机广告。

也有的声音说，在当时那个环境，只能道听途说，是“拍屏”式的时代记录，也有珍贵的价值，那么，在城市解封以后，是完全有条件去核实，或者在具体场合加上附注的，当时因为条件所限，只能如此描述，我们平时发个朋友圈，有的照片是应景的，有的情况是有出入的，我们自己不也得解释一下吗？

大家耳熟能详的经济学家厉以宁，学生们整理和记录了1400多首诗词，编成《厉以宁诗词全集》，厉老还是每篇都仔细全部看了遍，在一些90年代诗词下方添了不少备注，不乏自嘲和自我批评，哎呀呀，这事情后来看其实不是这么回事，当时想的不够周全啊。诗词尚且如此，何况自诩在记录真实的日记？

哪一个作家，在现实中人命关天的事情上会这么轻率？古人有大量的笔记体故事，无法辩出真假，要么说我这是《呓语集》，反正就是梦话，你听听罢了，要么干脆就诞生了一个新的文体：小说。

2020年，方方重新发明了日记。

所以读者朋友要求大王评价一个小说性质的日记，真是勉为其难啊。

03

第三从老师和学者的角度说说。

方方的日记发布后，一大堆人称方方为老师，方老师也笑纳了，她也自己提过在大学代课还不拿工资。老师怎么做，北宋的大儒张载是早讲过了，

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

为世道确立积极向上的文化价值、为人民生活的幸福呐喊、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。这是一种伟大的责任和担当。

方方这个日记是什么呢？话说一半，最紧张最难的时候用道听途说把场景描述的惨兮兮，营造恐惧和无助，把人吓的一惊一乍。

武汉解封了，她说她的战役结束了，以迅雷不及掩耳之势做完好几种文字的编撰、翻译、校对，再把批评她的人反复扣上帽子，与传道授业解惑毫无瓜葛。

一样是老师，马克斯·韦伯在《学术与政治》里说过，

一个教师所应当做的，是“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。

这年头，要德艺双馨是很难的。

04

第四从公民的角度说说。

方方一直说，她是从一个公民角度对社会、对官僚、对愤青、对腐败进行批判，为的是大家能够改正和反思。别人是极左，是脓疮，她是有风骨的。

问题是，方公民可是著名作家，正厅级的前省作协主席和省管干部，是有正常的反馈途径的，真要反馈问题，作为一个老同志，你给上面写信、举报、乃至上万言书，上面按规矩都是要给出回复的。在抗疫最紧张时刻，为何不直达病灶的找组织，反倒要舍近求远在网上写日记呢？

能拉上一群作家去圈地搞艺术家工作室，真国难当头了，怎么不拉上他们上书呢？这才是文人风骨啊。

李白说，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，真有那个风骨，谁会去当什么省作协主席，全国作协常委呢？一个自由学者的身份就够了。

真要铁骨铮铮，一个人就能写月刊的郑渊洁老师才是榜样。

关于公民，电影《无问东西》里那位抗日教官说：

“这个时代，缺的不是完美的人，缺的是，从心里给出的真心，正义，无畏和同情。

方方真想做一个好公民，外面有大把的志愿者机会给你，可以去社区当义工，可以去仓库管物资，天天讲医院瞒报、这个死了、那个完了，是守望相助的公民义务吗？

除了制造恐惧就是怼人，鲁迅说了，侮辱和谩骂，这不是战斗啊。

05

方方日记不是战斗，这就是个生意。

这个生意，本身是个伤痕文学。

在方方接受教育和崛起的年代，中国刚刚改革开放，西方世界令人眼花缭乱的富足丰盛，与中国工业化早期那种奋斗时的清贫简朴、探索中的岁月艰难，形成了巨大反差，使得一部分知识精英产生了充满了灰暗和挫败，以描述粗鄙丑陋和肮脏卑微的方式，抒发畏惧和狂躁情感，产生了所谓的伤痕文学。

这个在学界是有定论的。

大王不否认这种文学有过进步意义，但在今天以同样笔调和套路描述现状，纯粹就是用来满足西方审丑观的，中国的巨大进步让西方无所适从**，必须反复的比对和回忆那个崛起国度的不堪，才能找回一点自信。**心理学上说，是一个代偿。

方方说的很明白，这就是一个约稿。不得不说，痛点找的很准。

而至于出版的时间节点，恰恰是美国、英国等不断疫情问题政治化，以要求赔款的名义制造民粹氛围，甚至逼迫世卫组织的关键时刻，能校对英文稿件的方方团队怎么可能不知道?

荷兰口罩，扯上中国产品，瑞幸咖啡，扯上中国诚信，方方日记，扯上中国公民。你以为西方200多年是白混吗？你以为他们要求赔偿是异想天开吗？

这个敏感时刻，如果是个公民，要避嫌；如果是组织一员，要遵守纪律；如果是个作家，文学虽然没有国界，文学家都有自己的祖国。方方日记的英文版介绍说，

《武汉日记》说明了社会不公、腐败、滥用职权、系统性政治问题阻碍了对传染病的反应。

德语版介绍说，

《武汉日记》是一个独特的证据，证明了这场在短时间内蔓延到世界各地的灾难的起源。

没有作者的同意，出版社不可能做出这样的摘要。

久经江湖的老人家怎么可能不知道，但这正是西方买家的核心诉求啊。

方方日记依然是一个瑞幸咖啡式的生意，拥护者和反对者共同把氛围炒热，作家一边在漫天的口水中将各界玩弄于股掌，一边以六十五岁的高龄不断的接招各种谩骂保持热度，日记早就一篇一篇的翻译好，最后引爆舆论、海外出版、高位套现。

**抓痛点、造IP、做流量、爆热点，收粉丝，做套现。**你怎么能说老阿姨不懂互联网思维呢？一气呵成，不知道比李子柒高明到哪里去。

这就是所谓疫情日记，你说它是虚假吧，她多少写了真实；你说她是恶意吧，她非说是个建议；你说她是批判吧，污点搞到全黑；你说她为国为民吧，非要搞在一个敏感时刻。私德亏到地板，法律没瑕疵，依然是她小产权房的套路啊。

你以为你支持了方方，你只是她利益版图的流量。

至于是不是第五纵队，事情一过还记得呢？

套用一句俗话，不是时代变了，而是坏人老了。

06

武汉的早期是不是应对失措，是，我们的机制到底有没有问题，有，胜利的赢得是不是付出了巨大的代价，对，现有的状况到底要不要改进，要。我们从来也没有否认过。然而，这和话说半截式的技术否定，大鸣大放与跑到国际煽动有任何必然联系吗？

没有。因此，纵然反对他的80后90后根本听不懂什么叫极左和文革余孽，但人家并不怕你骂，而怕你不骂，这就是一个利用争议收割流量和利益的局而已。

之前也试过，这次终于成功了。

在大王看来，**作为读书人，这有违私德；作为作家，这有违严肃；作为老师，这有违师道；作为公民，这有违义务，作为文人，这有违风骨。**这就是一个利益。甚至连学术性的“商榷”都用不上。

属于伤痕文学，以粗鄙丑陋获取廉价同情心的时代过去了；属于唯利是图，为赚钱可以没有底线时代也过去了；属于英美在高岗，中国在山坳，不加分辨就认为洋的就是真理的时代也过去了。

在这个大前提下，大王认为事情总是要有所为有所不为的。

没有过去的，是人性共情的光明和守望相助，正如加缪所说，

“不要走在我后面，因为我可能不会引路。

不要走在我前面，因为我可能不会跟随。

请走在我的身边，做我的朋友。

感谢你，让我走在身边做你的朋友。”

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/tKI44eZ5N--it-QrHVXrlw

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