为什么国内很多人对留学生群体充满恶意，却对疫情期间来华的外国人十分宽容？_风闻

德里达有一本《论好客》，这书我看不太懂，随便拿里面的什么概念来谈谈这里的事情。

好客的对象，那个客人到底是什么？一个人“外人”能成为客人吗？

在中国人的天下世界观中，蛮夷戎狄是一些未开化的野人，未开化意味着，或者我们没有必要和这些人交流，直接当动物看待，这种情况下，如果这个动物比你强，逃就是了，如果这个动物比你弱，打就是了；或者这些人有正常的理性但是未开化，也必能在教化后接受一套普遍的道德规范，这种情况下，对待蛮夷戎狄就应该如同对待小孩一样，要有耐心，要忍让，要宽容。

也就是说，这两种情况下，蛮夷戎狄都构不成中国传统思想中真正的“外人”——他们或不是“人”或“还不是完整意义上的人”。

这种思想常见的反应是，比如当你问人们“外国人做了错事了你们怎么不谴责他们呀？”的时候，他们会回答：“谴责了有用吗？”“他们懂什么？”“直接打就行了，啰嗦什么！”之类的话——如同人们对待儿童和动物时说的话一样。

那么真正的“外人”是什么人呢？

是不是恰好是“内部的人”？

这些人完全理解仁和礼，他们就是在这样的道德标准下成长起来的，但他们的行为和做法却颠覆，或者意图颠覆这个秩序，这样的人似乎才是真正的“外人”——他们真正背叛了仁和礼，“自绝于人民”——原本不是人民的人是不能自绝于人民的。

这样的人是真正的“外人”——他们“背叛”了主体思想，背叛了“固有的神圣秩序”，所以他们是最危险的。所以对于主人来说，他们不能是客人，他们是敌人。

所以真正能当客人的似乎只能是这样的一批蛮夷戎狄，他们在蛮夷之地学会了仁和礼，非常熟悉华夏的这一套东西，只有这时候，主人才有真正的“有朋自远方来，不亦说乎”的感叹，主人这时候才有真正的快乐，才会真正的“法喜充满”——原来我们的仁和礼真是放诸四海皆准，这实在是太让人激动了！在这里，只有客人，但没有外人。

主人是自然不会觉得，他对任何人施加过什么理性主权上的暴力的，因为在主人看来，仁和礼是绝对的和自明的。所以就算这里真的有什么暴力，也只不过是“天道”的自我实现罢了。