为什么国内很多人对留学生群体充满恶意,却对疫情期间来华的外国人十分宽容?_风闻
观察者网用户_244000-2020-04-04 17:29
德里达有一本《论好客》,这书我看不太懂,随便拿里面的什么概念来谈谈这里的事情。
好客的对象,那个客人到底是什么?一个人“外人”能成为客人吗?
在中国人的天下世界观中,蛮夷戎狄是一些未开化的野人,未开化意味着,或者我们没有必要和这些人交流,直接当动物看待,这种情况下,如果这个动物比你强,逃就是了,如果这个动物比你弱,打就是了;或者这些人有正常的理性但是未开化,也必能在教化后接受一套普遍的道德规范,这种情况下,对待蛮夷戎狄就应该如同对待小孩一样,要有耐心,要忍让,要宽容。
也就是说,这两种情况下,蛮夷戎狄都构不成中国传统思想中真正的“外人”——他们或不是“人”或“还不是完整意义上的人”。
这种思想常见的反应是,比如当你问人们“外国人做了错事了你们怎么不谴责他们呀?”的时候,他们会回答:“谴责了有用吗?”“他们懂什么?”“直接打就行了,啰嗦什么!”之类的话——如同人们对待儿童和动物时说的话一样。
那么真正的“外人”是什么人呢?
是不是恰好是“内部的人”?
这些人完全理解仁和礼,他们就是在这样的道德标准下成长起来的,但他们的行为和做法却颠覆,或者意图颠覆这个秩序,这样的人似乎才是真正的“外人”——他们真正背叛了仁和礼,“自绝于人民”——原本不是人民的人是不能自绝于人民的。
这样的人是真正的“外人”——他们“背叛”了主体思想,背叛了“固有的神圣秩序”,所以他们是最危险的。所以对于主人来说,他们不能是客人,他们是敌人。
所以真正能当客人的似乎只能是这样的一批蛮夷戎狄,他们在蛮夷之地学会了仁和礼,非常熟悉华夏的这一套东西,只有这时候,主人才有真正的“有朋自远方来,不亦说乎”的感叹,主人这时候才有真正的快乐,才会真正的“法喜充满”——原来我们的仁和礼真是放诸四海皆准,这实在是太让人激动了!在这里,只有客人,但没有外人。
主人是自然不会觉得,他对任何人施加过什么理性主权上的暴力的,因为在主人看来,仁和礼是绝对的和自明的。所以就算这里真的有什么暴力,也只不过是“天道”的自我实现罢了。