漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷_风闻

沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。 中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓.

生活不会因放弃哪些权利而改善或者是过得去,而是因放弃了哪些权利而拮据或者是过不去。回想六十年代的人们如果觉得一切都是理所应当，那么大锅饭还在,都是公家田，干多干少一个样，干和不干一个样，其实不一样。回想七十年代，如果大家都觉得多一事不如少一事，忍一忍日子会好过一点。那么今天的孩子们,工厂里的工人们，饭店里的厨师们,手术台上的医生们,还在背诵语录。那么生活又是如何。昨日的因成就今日的果,后代人的苦乐荣辱系于今日。

1930年胡适发表了一篇文章《介绍我自己的思想》，在文章里他写道：“现在如果有人对你们说，牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说，争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

法治和保护个人权利，包括宗教自由在内。增进公民权益、培育公民社会、抗击腐败并保卫自己的主权的国家是他们人民的更强大的家园，相反地，压迫本国人民的国家往往也侵犯其邻国的主权。

一般说来，中国历史上的变法与改革大多是为了促进社会的流动性和公平性。而中国许多王朝崩溃根源都是因为土地兼并导致经济流动性丧失，政治腐败导致人才流动性丧失，为什么满清不能带领中国走向自由民主富强，哪怕只是富强。因为满清代表的只能是满清贵族，为了巩固统治捎带上整个满蒙民族。汉民族所用的武器也必须是最落后的，满清贵族难以掌握的速射炮制造工艺就弃之不用。不能代表全体中国人利益就势必要走向落后。这不是个人意志能够决定的。即使在西方帝国主义入侵之后，满清统治集团念兹在兹的仍然是“汉人强则满人亡”，宁可作为西方帝国主义代理人统治中国，也要遏制国家主体民族汉族力量上升。明治维新与洋务运动结果迥异，这是关键原因之一。

权力只对权力的来源负责，权力真的是人民给的，还是上级给的，看结果就知道了。