经济自强，政治自主，文化要自信_风闻

3月31日，深圳市六届人大常委会第四十次会议通过了《深圳经济特区全面禁止食用野生动物条例》（以下简称《条例》），自2020年5月1日起施行。《条例》以白名单的形式明确规定：猪、牛、羊、驴、兔、鸡、鸭、鹅、鸽、鹌鹑可以吃，但猫狗禁止食用。 支持吃狗肉的人士与爱狗人士的斗争近年来时不时就成为公众焦点，双方斗争胶着不清，但这一次的疫情似乎给了爱狗人士翻盘的机会，《条例》成了他们的尚方宝剑。 不晓得深圳政府是为了讨好谁，是真正为了野生动物保护，还是迎合西方价值观，去体现，“现代人类文明的要求和体现”。当然，对待当前的食用动物市场，肯定存在一些卫生问题和违法食用保护动物的问题，但解决方法不应当是一刀切的方式，明显的过度立法，而是尊重人民群众的饮食习惯，特别是对一些有广泛受众且有规范生产体系的食品。这表明了立法与人民群众脱节，民主集中制在中国最发达城市之一的深圳的失灵，呈现出一种的可笑场景。 拿狗肉来分析，一方面深圳乃至全国的狗肉市场并不算大（笔者就没吃狗肉的习惯）是一种小众肉类，中国有一句老话说一般狗肉上不得席面，当作一种小吃，但因为小众而取缔狗肉市场明显不合逻辑。但像广西等地，有食狗肉的传统，作为先进地区的深圳出台该法无疑是给全国做了个先进示范，（学我就是先进，吃狗肉就是落后，活该你们经济发展不好），这个道理就跟西方不吃狗肉，看到一些中国人吃狗肉，就说中国是落后国家一样。同理假设，要是印度成为世界霸主，深圳也得学着禁吃牛肉，哪天伊斯兰世界崛起，深圳莫非还要禁吃猪肉，万一佛教影响力超过基督教，那不得一起吃素？当然我不是抨击西方、印度、伊斯兰还是佛教的饮食文化，我们尊重他们的饮食文化，西方人视狗为朋友，印度人视牛为神灵，佛教则是“菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉”。他们有他们的习惯，有他们的传统，包容他们用西方的话来讲是尊重他们人权。 我们拿一个吃狗肉传统的朝鲜来说，你让朝鲜人不吃狗肉，就跟让美国人不吃牛肉一样。当然啦，我们也理解南朝鲜作为小国的自卑与无奈，正巧西方中产阶级有强烈的爱狗文化，南朝鲜不愿意得罪这一批人，特别是南朝鲜作为美国的小弟，希望改善在美国面前的形象。1988年，南朝鲜刚刚结束军政府独裁，搞汉城奥运会，新选的总统是个老军阀，手段比较强硬，奥运期间直接关了几千家狗肉店。2018年，南朝鲜平昌冬奥会，政府用钱收买狗肉店，让他们把招牌换成羊肉。此等真“挂羊头卖狗肉”的行为可笑之中又有带了几分无奈与悲凉。“既然洋人不喜欢我们吃狗肉，咱们就关了吧。”想那时1970年4月，周恩来访问北朝鲜，金日成还就为他特设了“全狗午宴”，可见吃狗肉的传统对于朝鲜民族的意义。南朝鲜之所为，归根结底不是什么意识进步、民主政治的产物，是为了讨好欧美舆论界，打造国际形象，向西方靠拢。经济基础决定上层建筑，诸如南朝鲜、香港、台湾、菲律宾等这些要么在经济上依赖西方，要么在政治上靠西方撑腰的国家和地区（或曾经），都设立了禁吃狗肉的法律。这是经济不自强、政治不自主和文化不自信的体现，他们连吃狗肉的自由都保不住。我在这里表示南朝鲜政府正在迫害南朝鲜民众在传统文化习惯，我申请对南朝鲜进行人权调查。笑 回到中国，作为一个有悠久历史、经济自强、政治自主和文化自信的大国，应该对人民群众以至于世界人民的各种习惯观念报以宽容与理解，无论是传统的、宗教的还是西方的习惯，特别是那些对于社会发展不是明显起阻碍作用的现象。要知道在西方语境内，你说一句宗教的不是，限制一下别人的习惯，那可是政治不正确的，是对人权的蔑视。我们能做到的不过是不带西方人去吃狗肉，不同印度人吃牛肉，不与伊斯兰信仰的人吃猪肉，理解菩萨的大慈大悲，至于我们吃什么？该吃啥吃啥。 发展中的问题由发展来解决，卫生问题用技术、用标准化的方法来解决，偷盗犯罪的用刑法来解决，是保护动物的市场监管等来解决。深圳一刀切的做法云里雾里不明就里，我不愿相信中国最发达的城市在思想上堕落，想趁着疫情的顺风车裹挟着中国向“文明”迈步。 另外，我认为用黑名单的方式更能体现立法的科学性、严谨性，更能表明国家是认真对待食品安全问题。