你知道放风筝的祖师爷是谁吗？_风闻

文章来源丨物质生活参考

01.

没有哪一年春天，让我像这个春天一般渴望放风筝。

这大概是宅家两个月后最直接的后遗症。

对于运动细胞为零的人而言，放风筝也许是最友好的户外运动，不经意间地跑来跑去，便能微微地出一身汗，顺便将微信运动步数顶至朋友圈之首。“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热”“鸢者长寿”，这都是讲放风筝对身体的好处。

风筝若真上了天，后半段就可像钓鱼一样望洋发呆了，就像梁实秋写的，“直不需用手牵着，大可以把线拴在屋柱上面，自己进屋休息，甚至拴一夜，明天再去收回”。所谓进入了罡风境界。而人也进入了放空状态，能理所当然地松一松精神。

但放风筝也不是一件容易的事。

得看风。严冬风大，春季过后风又嫌弱，所以开春后是最适合放风筝的，无论南北。“儿童云戏趁清明，一线风光两翼轻”，清明前后，就是风筝的季节了。宋朝时便有了这个传统，一到春日，人们便背上饭食到郊外放纸鸢，直到日暮方归。

还得挑地儿。实话说，现代城市与风筝是格格不入的，高楼、电线杆，无一不限制了风筝的自由。梁实秋写他儿时放风筝，人们往往挑城墙根去放，“那里风大，一抖就起来了”。城市人别无选择，只能在公园里放了。

再者放风筝的线和轴子，也有讲究。小风筝用棉线即可，三尺以上的就要用棉线数绺捻成的“小线”，再考究的，就是“老弦”了，既坚韧又轻便。中国的风筝线是有名的，长期出口印度、巴基斯坦等国。轴子专业叫线桄子，有竹制的，有硬木制的，得转起来灵活，“用食指打一下，桄子即转十几转”。

放风筝也是有技巧遵循的。风劲时，得把线绷紧，风筝往下载时，得松线，慌不得，恼不得。有些性急之人往往反其道而行之，是以总是失败。高手总是不露声色的，即便风筝卡在了树梢上，他也不急，把线放松，静静地等风来，就着风势轻轻一扯，风筝便救“活”了。

最令人开眼界的是“送饭的”。所谓“送饭的”，是风筝上的挂件，有响器，也有纸幡。在风筝的百度贴吧，还有专门教人放“送饭的”技术贴，初级玩家最好不要轻易尝试，大风会刮走你的梦想。

要想像潍坊风筝节那些天秀般肆意妄为，还得练个十年八年的。传说，在潍坊，就没有放不上天的东西。

潍坊风筝节。图片来自网络

02.

放风筝若要找祖师爷，曹雪芹当之无愧，堪称古往今来“风筝第一人”。他不仅写了一本《南鹞北鸢考工志》，总结了43种中国风筝的扎、糊、绘、放的技法及图谱，还有风筝制作的21首口诀，理论知识过关，实操也不在话下。

曹雪芹十几岁就会做风筝，是跟着家中佣人学的。没想到家道中落后，这倒成了一门补贴家用的手艺。居于西山时，他常扎风筝卖钱。朋友敦敏去他家，只见“所扎风鸢，罗列一室，四隅皆满，致无隙地，五光十色，蔚为大观”。

某年岁末，故人于景廉来访，称家中已断炊三日，告贷无门。曹雪芹也没钱，听说有贵公子买风筝常一掷数十金，便花两天时间赶做了几只风筝，交给于景廉去卖。结果除夕那日，于景廉送来鸡鸭鱼蔬菜，说风筝卖了个好价钱，可以过个肥年了。后来于景廉就跟着曹雪芹学扎风筝，也够养家糊口了。

乾隆时，曹氏风筝的名号就已响遍京城，和哈氏风筝、金氏风筝、马氏风筝成为京城风筝“四大流派”。

不仅会扎，曹雪芹放风筝也是一把好手。他曾在京城广武门外做过放风筝表演，引来不少人围观。看来最早的风筝节，也是出自这位风筝大师了。

敦敏这样描绘他放风筝：“观其御风施放之奇，心手相应，变化万千；风鸢听命乎百仞之上，游丝挥运于方寸之间；壁上观者，心为物役，乍惊乍喜，纯然童子之心，忘情忧乐，不复知老之将至矣。”

电影《末代皇帝》中，溥杰送给溥仪一只风筝

这就难怪曹雪芹在《红楼梦》中，将放风筝那一章节写得如此生动了。

“丫头去了，同几个人扛了一个美人并籰子来。”——这是宝玉的美人风筝，像门板那么大。后来没有放起来。探春的是凤凰，宝钗的是七个大雁，宝琴的是蝙蝠，贾环的是螃蟹，晴雯的是鱼。各人的风筝里，隐藏着各人今后的命运。

有杂志出过曹雪芹的风筝谱，证实他在《红楼梦》中写到的风筝，不仅是写写而已，是真能做出来的，立体的、串式的都有谱可依。宝玉的那只美人风筝若上了天，连衣裙都是可以飘起来的。

“一时，丫鬟又都拿了许多各式各样的送饭的，玩了一会。”——连“送饭的”都会玩，这么看起来，大观园里小姐公子们放风筝，可是比得上如今的潍坊风筝节了。

03.

风筝在中国有着两千多年的历史，用来传递过情报、测量过距离和风速，到唐代时成为宫廷贵族的玩物，宋代时传到民间。

世界其他地方的风筝文化，也是由中国传出去的。在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝，它的边上写着：“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”

但到了现代，风筝再次火爆起来却是因为一本书——美籍作家胡赛尼写的《追风筝的人》，也是因为这本书，“斗风筝”这项运动被许多人知晓。

“放起你的风筝，割断对手的线，祝你好运。”在阿富汗，“斗风筝”是一项全民性娱乐运动，自900年前风筝从中国传入阿富汗后，它就成了阿富汗人民娱乐生活的一部分，甚至成为一种文化。塔利班时期一度禁止阿富汗人放风筝和养鸟，但还是有人忍不住放风筝，代价是被关进监狱两个星期。

“每个冬天，喀布尔周围都有斗风筝邀请赛。如果你是个生活在喀布尔的男孩，邀请赛绝对是冬天最兴奋的事情。赛前，我总是睡不着，在床上翻来覆去，甚至起来坐在阳台上，身上包个床单。就像一个战士在战前睡在战壕里。在喀布尔，斗风筝就如同走向战场。” 

就像《追风筝的人》写的那样，人们很重视斗风筝这件事，甚至有职业风筝斗士存在，有人还曾与阿富汗总理交过手，最后总理输了，那位风筝斗士得了个名号——“天蝎”。斗风筝的胜利者将得到莫大的荣誉，街坊邻居都会尊重你、羡慕你。若输了，那就是莫大的羞辱，若风筝还被对手捡去，那就是双倍羞辱。

风筝文化催生出风筝产业，在阿富汗首都喀布尔，到处都是风筝作坊和销售部，一部分人以此为生。《追风筝的人》出版后，风筝作坊的生意明显提升。

中国其实也有斗风筝的文化线索。可以追溯至清朝的“挖子手”，那是一群偷风筝的人，专偷宫廷风筝：宫里人放风筝时，他们用老弦沾玻璃砂，顶上栓飞镖，用力投出去绞住风筝线，一拽一剪，风筝就到手了。断了线的风筝有个说法是放晦气，是以宫里人也不追究，“挖子手”们便得了大便宜。

“挖子手”们使的功夫，就和阿富汗斗风筝的技巧可有一比，阿富汗人也是用的“玻璃线”，讲求杀伤力。

黄永玉还不大相信这种玩法，他在长篇小说《无愁河的浪荡汉子》中说：“不可能的，讲这么讲，没人真做；要做了，怕不让人打死？”

梁实秋却现身说法：“发现邻近有风筝飘起，如果位置方向适宜，便可向它斗争。法子是设法把自己的风筝放在对方的线兜之下，然后猛然收线，风筝陡地直线上升，势必与对方的线兜交缠在一起，两只风筝都摇摇欲坠，双方都急于向回扯线，这时候就要看谁的线粗，谁的手快，谁的地势优了。优胜的一方面可以扯回自己的风筝，外加一只俘虏，可能还有一段的线。我在一季之中，时常可以俘获四五只风筝。把俘获的风筝放起，心里特别高兴。”

广州也素有斗风筝的历史。上世纪60年代，外地人来广州，看到天上有风筝在斗，就知道广州快到了。白云机场还未建成时，斗风筝比赛通常在那里举行。不过后来因安全问题被禁了。

巴基斯坦也禁过斗风筝。原因是玻璃风筝线切到骑摩托人的脖子。有一年他们办风筝赛会，比赛中11人死亡，上百人受伤。

一只风筝引发的血案。

咱们放风筝还是不必如此暴虐。春天来了，放风筝就是为了松松筋骨，闻闻风的味道。至于风筝，百花齐放才是春嘛。

就像黄永玉写的：“也要这么的大小庄谐，江湖、庙堂一起热闹，才算是迎接春天的高兴。”

参考资料：

[1].《生活本来简单》，作者：梁实秋。

[2].《曹雪芹风筝艺术》，作者：孔祥泽、孔令民、孔炳彰。

[3].《蒋勋说红楼梦》，作者：蒋勋。

[4].《风筝》，作者：金开诚。

[5].《阿富汗人爱斗风筝》，作者：施南。