“忧国不忧民”的“封城日记”_风闻

“忧国不忧民”的“封城日记”（之一•价格语言）

病毒带来的痛苦，大家感同身受。就像

牙痛是牙痛，胃痛是胃痛，痛，总之就是痛。中国人也好，美国人也好，意大利人也好，病毒造成的痛苦都是一样的，世界人民面临着相同的痛苦。现在，对列夫•托尔斯泰《战争与和平》的开头，我们要倒过来写了：痛苦和不幸总是一样的，但是，幸福倒是各有各的不同。

我们中国人，尽管也有痛苦，但很快就找到了一条战胜痛苦的有效途径。我们很快就决定了应收尽收、应治尽治，国家兜底，不用挂号，不用考虑付费。哪怕一家三口四口全都得了新冠肺炎，不再有交不起钱的痛苦。怀疑自己症状不好，不再有担心检测不了的痛苦。重症危症，不再有挂不上呼吸机的痛苦。

没有比较就没有鉴别。当方方日记结束的时候，应当有一本感受幸福的日记。这是中国人民一起在写的，不是一个阴暗中的小手，窥测着世界的阴暗，用阴暗心理写的日记，而是一本14亿中国人共同书写的大日记，我们每天都在关怀、记录美国人的痛苦，回味着我们在痛苦中慢慢获得的幸福。

所以说，痛苦总是一样的，幸福却各有各的不同。这个世界真的开始颠倒了，托尔斯泰的写法，真的要倒过来了，急急流年，涛涛逝水。

当病毒灾害造成巨大危机的时候，不知从何而起，一群号称八九十年代的“启蒙主义者”，复活了。在巨大的灾难面前，这些人窥视着那些阴暗的东西，准备秋后算账。我们社会的制度体系正在向灾害宣战，他们则掩在一旁，准备找出制度体系的把柄加以攻击，引起群众的不满，显示他们作为先知先觉者、意见领袖的优越存在。好像没有他们，就要天下大乱了。他们的“封城日记”，创作意图不就是这个吗？

“封城日记”，不是个人化的，不是个人感受。它是公开的，要言论自由，要表达一种普遍的社会情绪和思想，力争引起社会共鸣，具有文以载道的宏大野心。“封城日记”不是要“记日”，而是要“载道”的，具有别样的情怀，“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民。”“封城日记”没有生活细节，没有人情味，没有生活乐趣，充满了忧郁和“先天下之忧而忧”的情怀。“忧其君”弥漫在它吐出的每一个呼吸里，一大堆想要维护它的文化名人、意见领袖左闪右躲，想要掩饰这点，大体够得上一个“虚伪”的评价吧？

什么是真诚的、对生活细节的记录？网上我们看到的有很多。很多老百姓在家里闷得发慌，于是躺在床上“钓鱼”，在阳台上斗舞，在客厅里搞角色扮演，跟对面的人家你呼我应，关了60天，成天研究菜谱，做了一手好菜……

这些，是对个人生活细节的关注，跟“忧其君”，跟“文以载道”显然不是一回事。“文以载道”不必虚伪的冒充生活细节。“先天下之忧而忧”那么伟大的情怀，都要伪装起来，是在害怕什么呢？伪装来自于懦弱，不是吗？

“启蒙主义者”的伪装我们看不懂，看得懂也要装不懂。他们的痛苦我们也不懂，懂也要装作不懂，谁知道我们究竟是真懂还是假懂？懂了他们也说你不懂，怎么办？所以还是糊涂的好。古今多少事？都付笑谈中。

但是，有一件事我们倒是确凿的懂，我们中国人和美国人，正面临着同样的困境，有着同样的痛苦。我们的痛苦和美国人民的痛苦，来自同样的根源：意识形态喷。中美两国的意识形态喷们正意图挑起两国人民各自的内部矛盾，挑拨各自的人民分裂互斗，恶习不改。

缺乏对历史发展所需要的物质基础的基本认识，不实事求是，不关心事实真相，甚至千方百计掩盖历史真相，是中美两国意识形态喷的惯用伎俩。因而，只要把关键的事实真相摆出来，说清楚，大概能将意识形态喷的“先天下忧”看个透亮明白。

中国的“封城日记们”说他们很惊讶，很痛苦，他们抑郁啊抑郁：八零后、九零后享受着改革开放的成就，却很有可能反对改革开放。路漫漫其修远兮。

屈原是伟大的，所以，千百年来，我们总能见到大大小小的许多“屈原”，现在也一样，“屈原”满天飞。这也不奇怪，有西施那就总会有东施，邯郸城即便没有了，还是会住在许多人的心里。忧国不忧民，那也是千姿百态呀。