你们，真的不怕死吗？_风闻

唐斯的妈妈染上了致命的Covid-19病毒，已经陷入昏迷。

作为NBA的球星，唐斯很有钱，但对此无能为力。所以，他自己录了一段视频，呼吁所有人赶紧对疫情重视起来：“把我的事告诉大家，希望每个人留在家里！我们需要更多的医疗设备，我们需要帮助那些奋战在一线的医护人员。”

唐斯是自戈贝尔、米切尔、杜兰特之后，又一位站出来呼吁重视疫情的NBA球星，可惜，这样的公众人物在美国还不够多，哪怕影星汤姆·汉克斯、英国的查尔斯王子都已经感染病毒，并且有了症状。

根据现在最新的数字，**美国确诊病例已经超过65000，周三单日死亡病例达到216，总病亡人数逼近1000。**而在意大利，病亡人数已经超过中国。

欧洲和美国的疫情发展到今天这个程度，除了前两个月疫情未爆发时准备不足，还与他们在爆发之后的管控措施执行不到位有关，哪怕现在已经很严重。而欧洲和美国人之所以无法做到像中国这样管控，背后有着深刻的伦理因素。

每一个还身处疫区的海外华人，都有这样的惊悚感受：明明政府号召停工停课，少上街少出门，人与人之间保持社交距离，但很多人照样不管不顾，照样趴地、去咖啡馆，在地铁和公车上不戴口罩。

在伦敦或纽约的地铁里，可以看到这样的情形：防疫人员全副武装进入车厢，用酒精棉擦拭扶手，两边坐着的乘客漠然地看着他们，其中多数人并没有戴口罩。

在海滩、草坪上，防疫人员不停地驱赶人群，一开始是让他们分散开，保持人与人之间的距离，后来政府封闭沙滩，就开始强行驱赶他们回家，告诉他们这不是劝告，而是命令。但年轻人不愿意离开沙滩和阳光，赶走了又回来。

对比一下中国的管控措施，我们能理解疫情在欧美无法紧急刹车，是有原因的，最重要的原因是：早两个月疫情未爆发时，政府错误地宣传说，Covid-19这种流行病，80%只会引起轻症或无症状，跟流感一样，那些危险的都是老年人；而在老年人当中，致死率只有1%。

有电视台去采访那些不愿意放弃外出自由的年轻人，他们会嘻嘻哈哈地说：我觉得自己没事，我们免疫力强大。

这里有两个关键：第一，如果年轻人管控不到位，老年人就普遍置身危险之中，自己怎么防都效果有限；第二，如果真的只有老年人危险，那年轻人就可以置老年人的风险于不顾吗？

虽然现在欧美的政府不再公布感染者、重症和病亡的年龄比例，但其中肯定有一个巨大的伦理陷阱被他们绕过了：每个人要工作，要吃饭，不能天天守在家里什么也不干，适者生存；但众生平等，老年人也是人，也有活下去的权利。

美国总统虽然也是老年人，但身体很好，他就持适者生存的观念，说每年交通事故死亡的人数，比这疫情可怕多了，难道因此就不开车了吗？美国的经济必须尽快恢复，所以严格管控只给两周时间，他准备到复活节周末（4月12日）放开。

全球每年因交通事故死亡的人数是125万，美国37000人，所以总统的话在年轻人那里获得了广泛的共鸣。据盖洛普民意调查，美国有接近60%的人认可总统的防疫工作。

就在不到一周之前，世界卫生组织（WHO）一位高级顾问布鲁斯·艾尔沃德就说，**欧美“千禧一代”普遍存在着不怕病毒的观念，这非常危险。**所谓“千禧一代”（millennials），指的是2001年后才进入成年的年轻人，包括从1982到2000年之间出生的人，年龄大约在20到38岁之间。这批年轻人漠视管控措施，使疫情蔓延得不到控制。

在我们国家的人看来，这是不可思议的现象。**在中国，尽管疫情高发之际，重症床位同样稀缺，但绝对不会出现给老年人拔管，让位给年轻病人的现象。**在江苏，两位接受肺移植的病人当中，有一位是73岁。

难道中西方对待老年人的态度有这么大的不同吗？

首先有一点是肯定的，**中华文化的尊老观念非常重，这是数千年文化积累下的家庭伦理，不仅在中国根深蒂固，而且辐射影响到整个东亚和东南亚。**我每天上午教儿子背《三字经》，里面就有：

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

黄香9岁替父亲暖被窝，子女被要求先知孝顺，再学文化。孔子教育弟子“父母在，不远游”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎? ”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。由孝敬自己的父母，推广到尊重所有的老人，孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

儒家思想规范人的行为，靠的就是这些必须执行的观念，没有任何余地可以变通。尽管在进入现代社会以后，养老责任逐渐向社会转移，但这样的伦理观念仍然在一代代年轻人中传递。

有两部电影很细腻地传达了这种伦理观念与现代社会的冲突，一部是大陆的《洗澡》，另一部是李安拍的《推手》。

有很多人言之凿凿地说，中国是惟一把“赡养老人”写进法律的国家，其实这是一种想当然。

在中华文化辐射圈内的韩国和日本，都非常注重赡养老人，只是跟我们国家一样，随着养老保险的不断完善，赡养逐渐向社会转移。但在普通民众中间，尊老的传统从未丢弃。

日本和韩国最早的赡养任务都交给长子，因为长子可以继承财产。日本像中国一样严格执行长子赡养父母的传统，直到1947年颁布新的民法，随着社会面貌的变迁，2000年日本出台了老年人护理保障法，社会养老的功能越来越完善。在韩国，赡养父母的传统依然保留，每个子女都有义务，只是长子依然认为自己责任最重，即使大家都出钱，自己也要出得最多。而在新加坡，如果子女不尽赡养义务，有可能会坐牢。

所谓的适者生存，在极端条件下老年人要被丢弃，这种思想在东亚不会有市场，只会出现在电影中。1983的日本电影《橂山节考》是根据一部小说改编的，并非真有其事：说一个山村历来穷困，老年人到70岁就要被丢弃到山里，自生自灭。这部电影恰恰反映的是东亚赡养老人的传统，与适者生存的观念，到底会产生多么大的冲突。《橂山节考》获得了1984年戛纳电影节金棕榈奖。

即使在南亚的印度，子女赡养老人也被视为天经地义，而印度的文化跟我们毫无关系。这说明以农耕社会为基础古老文明，从来以尊老为传统。

视频：《橂山节考》电影预告片

所谓的西方文明更注重适者生存，父母不管成年的子女，子女不用赡养老人，也是一种误读。

比如在美国，有律师拿出明确的条文说，至少有29个州的法律规定，如果父母失去了经济能力和独自生活的能力，子女有义务提供帮助，其中包括就医。只是美国的福利条件较好，通常老年人靠养老保险和社会救济，至少可以做到不用靠子女。然而一旦高福利被砍，这些法律条文就会被拿出来约束子女。

在北欧尤其是瑞典，因为税收更高的缘故，养老福利比美国还好，所以普遍认为子女不用管父母。其实，北欧和西欧更注重的是“精神赡养”，就是子女必须经常关心父母，在法国，甚至会细化到子女跟年迈父母的居住距离、探望次数。所以，我们看西方的电影反映老人和子女的关系，多从亲情出发。

西方文明的源头在古希腊，梭伦在公元前六世纪（相当于我们国家的春秋时期）进行改革，就立法规定：不善待父母者，将被剥夺雅典公民资格。希腊神话有很多神，其中一个叫“老神”杰拉斯（Geras），象征着阅历、智慧和权力，尽管跟其他神比起来，他的形象瘦弱、老态，颤颤巍巍，还拄着拐棍。斯巴达人会把体弱有病的婴儿扔进山谷，但他们由元老院集体执政，元老院的组成是两位国王加28位年龄超过60岁的老人。斯巴达还有议会，50岁以上的人可以优先发言。

赫拉克利斯和“老人神”杰拉斯

各种证据表明，尊老是全人类的普世价值，并不因地域和文明的不同而有本质区别。

老年人代表着为人类做过的贡献，而不是发展的累赘。很多精英人物已经步入老年，他们却依然是顶尖学者、科学家，经验丰富的医生。

美国有议员说，我愿意为了子孙后代的幸福，放弃自身安全，让禁令提前结束，以使美国经济迅速恢复。这可以看作老年人的善良愿望，而不应该是年轻人漠视疫情蔓延的理由。

意大利那位72岁的神父，把呼吸机让给年轻人，自己安然离去，这代表着他对人类的希望，对信仰的执着，应该提醒更多的年轻人为他们的长辈着想。

这次疫情，让不同意识形态、不同国家、不同民族间的各种观念相互冲撞，仿佛一场全球的行为艺术。希望在一切尘埃落定之后，有些观念还能保留，比如尊老，因为这是人类文明的精华。