划时代 研究小市民_风闻

划时代 研究小市民

2017·1·22

一

小市民喜欢散漫，狭隘自利的价值观人生观，并不是向往真正的自由和公正。他们向往的自由，实质是散漫，精神意志粗鄙。在全世界的既得利益阶级社会中，从来没有得到真正的权利、幸福、文明，好的合理的社会环境，事实上受到不合理的压迫束缚。小市民却喜欢资本主义的政治话语，而不是真正的公正，幻想在既得利益阶级社会实现狭隘利益最大化。

历史的看，小市民和小农一样，都是低下的，现在全世界最文明的地方，市民的实质其实也是小市民。而文明落后的地方，则不仅是小市民，而且素质低劣野蛮半野蛮。

小农愚昧，小市民则更糟糕，品格愚劣。他们没有做主人翁的意识，他们不能实现社会规则高度科学规范的社会。这样的社会不但没有压迫侵犯，而且有真正的权利。

未来的人类回头看，现在的人类状况，如同近代发达国家看土著似的。未来的人类看现在的市民社会，就如现在的人们看过去的奴隶小农的水平、见识。

二

自城市出现以后，小市民就是人类社会一切无知、狭隘、愚劣、精神污染、浮躁、肤浅、短视、小聪明的社会基础，根源所在。

因为城市，存在太多投机取巧的机会漏洞，有太多的歪门邪道的条件，有太多狭隘思想行为的社会关系。因为社会发展水平，有太多主观短视的见识。

小市民小聪明，大愚蠢。

三

改造小市民，是人类社会进步的前提。也是挽救老百姓的当务之急。

布热津斯基“奶头乐”理论：要使全球80%被“边缘化”的人（发展中国家和东欧前社会主义国家的人）安分守己，20%搭上全球化快车的人（指发达国家的人）可以高枕无忧，就需要采取色情、麻醉、低成本、半满足的办法解除被“边缘化”的人的精力与不满情绪。

布热津斯基：公众们将会在不久的将来，失去自主思考和判断的能力。最终他们会期望媒体为他们进行思考，并作出判断。

全世界都存在小市民。现在，发达国家不也是出现见死不救吗？都是小市民。抑郁症在德国-人际关系紧张-尔虞我诈。2016·11·19新闻视频 印度女性拖丈夫上楼，周围人看热闹。

全家人钻研小聪明劣根性，而不是研究真知，把小聪明劣根性当成诀窍当成法宝。热衷小聪明劣根性，不知道无形中自己吃了大亏，更不用说根本利益大利益就是这样弄没的。小聪明劣根性只能维持和更加让不合理继续存在，坏的恶的继续存在并且膨胀。

四

小市民在一个楼，就是对门，都可能互不相识。小市民不知道联合起来，反而容易搞分裂。

马克思恩格斯以为让先进分子革命家带头，就能让小老百姓皈依，然后就能建立建设社会主义，这是那个时代的历史局限性。

小市民如何成为无产阶级是一个头等重要的大课题。需要全面的全方位的研究。

事实上，小市民的三观是很不良的，无产者和高尚并不是划等号的。小市民的无知、狭隘、小聪明、浮躁、短浅，是一切胡说八道敢于兴风作浪，能够存在的基础。青年人很容易被污染，小市民很多缺点弱点，很容易被牵着鼻子走，还以为自己好聪明。

小聪明因为不是真知真智慧，不可能越来越聪明，必然越来越乖张愚蠢卑亢。小市民还以为会越来越聪明。

五

小市民的水平，对聪明的理解，看世界一切，都很错谬，很明显是一切不良的社会基础。

要细致入微的观察小市民看世界，小市民对一切的想法认识看法。不能只是少数人研究劣根性小市民，应该发动更多的人进行研究。自己所在之处的劣根性，自己周围的劣根性，愚劣程度，荒诞程度。

你身边的小市民正在想着怎么工谄领导，怎么抬高自己贬低别人，怎么装模作样，怎么占小便宜，怎么对别人搞劣根性，怎么说些小市民共鸣的人事物的见识。

六

农民农村出现的精神污染，人的恶劣，都是受到城市影响的原因，特别是与城市有联系的半小市民。农村农民的陋俗，其实都是城市传过来的。

应该注意观察推崇小聪明的，喜欢小市民劣根性的农村人的思想状况。

过去的贫下中农，还能保持朴素品质。小市民品质不如农民，有可能成为历史倒退的社会基础。人类社会越来越让城市影响农村农民。

农村农民最没有保卫自己的能力，最没有能力决定社会。农村农民必须现代化改造，成为新型生产方式的先进劳动者，才有可能成为真正的无产阶级。

七

乡愿其实是小市民，至少和城市有接触有联系的。乡愿式的，聪明劲的，市侩，即使不是恶人，也可以说是坏人。是小人泛滥成灾的社会基础，是社会充满腐蚀性的社会基础，是社会不能风清气正的社会基础，是社会氛围不能美好朝气蓬勃的社会基础，是一切歪门邪道的社会基础。

莫言的许多文章其实就是证明这些。

八

赫鲁晓夫，戈尔巴乔夫，都很伪装。

吴克泰的许多观点，李登辉都深表赞同。后者给前者的印象是，人比较厚道，肯用功读书，做事认真，而且思想进步。1946年9月，经时任“省工委”组织部长张志忠的同意，吴介绍李加入中共。

这些人不是小农的原因，而是小市民。乡愿其实是小市民，乡下农村哪里会如此的精致利己主义。精致利己主义，自古有之。农民受到小市民影响，变的不好。闰土老实巴交的，豆腐西施则是小市民化的。

戈尔巴乔夫是个好丈夫，做普通人也许是个不会干恶事的公民，好像是很会为人处世的聪明人。但是担当大任却胡闹，惊人的愚蠢。这也证明他是小市民的原形毕露。

恩格斯喜欢伯恩斯坦考茨基，甚至把最重要的遗稿身后事交给他们。第二国际被这两个家伙大破坏。不对小市民进行彻底的研究，就不会清楚识人的原则，就会出现对人的品格的误判。

九

上海人不如香港人素质好，更不用说比较北欧人素质。

大都市里的“小市民”｛选摘｝

学问浅陋、心胸狭仄、目光短浅、好占小便宜，凡事斤斤计较、喜欢幸灾乐祸的“小市民”

丑陋的小市民特征。不少上海人，至今还沾沾自喜于自己的门槛精，得意于自己会掉枪花（王顾左右而言他）、能耍滑头（虚伪狡诈）、会出风头（炫耀己长以博众誉）和卖弄小聪明，并视不精明者为戆大、洋盘、猪头三、阿木林、十三点、拎勿清；或兜圈子骂别人为东南北（缺西，是沪语中骂人笨的词句）。更有甚者，大概古时即有“下里巴人”之说，自视“阳春白雪”的上海人，很喜欢骂外地人为“乡巴子”，连经济文化程度不低于上海的台、港来客，都会被冠以“巴子”的美号。殊不知，自以为聪明的沪人在糟践他人（包括上海人自己）的同时，也将自身的丑陋粗鄙和浅薄，统统地暴露在世人的面前。

其实这是普遍性的，有的地方有过之无不及

十

苏联解体的直接原因是苏共组织上的涣散、瓦解和主要领导人的软弱。社会在“换个制度就能解决一切”这个问题上比较天真，全国从上到下都有不同程度的政治幼稚。今天回头看戈尔巴乔夫写的《改革与新思维》，可谓充满了不切实际的理想主义。

小市民的社会愚蠢愚昧。戈尔巴乔夫夫妇就是小市民品格的人，《改革与新思维》不过是异想天开小市民的见识。

人类社会普遍的有各种溜光水滑呀、很精明强悍呀、很有成熟世故的城府呀的人，其实是狭隘加强版的小市民。

十一

小市民喜欢编造各种言论和故事历史，小市民没有确实消息就乱说。

历史证明，人类真正的精神文明成果不多，主流都是糟粕。小市民几乎没有真知灼见的，喜欢各种谬论。比较好的人也没有全面的真知灼见。

十二

小市民似是而非的正常，似是而非的聪明，是建立在实用主义上。并不是真正的真与实科学性，但是比空想空谈要有利一些，至少眼前利益。可这样的实用主义，也只能愚劣。

喜欢表面化认识的思维方式方法的人，一定存在人格或性格问题，劣根性就是这样活着的人的见识，实用主义就是这样。实用主义其实就是典型的狭隘的表面化理论。

如果很容易出现觉得自己很聪明很明白，一定出现愚蠢或劣根性，往往兼而有之。凡是不求甚解的，喜欢表面化认识的，因此出现的所谓明白了看透了，一定是错误的。一切失误和这个原因有关，一切错误和这个原因有关。错误的人品，错误的生存之道也和这个原因有关。

一个人出现想当然的时候，直观化表面化的时候，就是一定犯错误搞砸的开始。

注意，你要搞清楚，你的现实主义是苟且主义还是真正的现实主义。你对人的生存需要的理解，是不是也是人类的生存需要，否则就是狭隘害人更害己的。

十三

中产阶级除了少部分偏上，大部分越来越受到资本主义的破坏，越来越成为沦落的小市民。

市民阶层的文化实况是随着资本主义的腐朽而愈加沦落。世界上的灰姑娘、琼瑶小说这样类似的东西，是市民阶层的幻梦。尽管在影视书还有存在，可是到了今天，已经被越来越赤裸裸表达金钱肉欲的东西占上风。

小市民的精神每况愈下，青年人特别明显，喜欢各类似是而非的人事物，甚至干脆喜欢不正确的人事物。喜欢小国寡民，或者自己的思想观念心理精神越来越“小天地成一统”。

小市民不是强大的、智慧的、先进的、文明的阶层阶级。

自从既得利益阶级社会出现，无论是乡村还是城市，远不如原始共产主义社会的精神面貌。远古的人们的神话传说惊天动地、顶天立地、人定胜天、宏大、史诗，这是既得利益阶级社会出现后越来越每况愈下的。

十四

市民社会贱如狗，小市民是如狗似的依附性的，没有真正的科学合理的意识，总是也妄图利用花言巧语似是而非的实现狭隘利益。

历史上的农民起义，事实上的领导权都被小市民之类的人物篡夺，因此胡搞乱弄。现代的小市民的反抗，受到资本主义思想意识的愚弄毒害，成事不足败事有余，没有建设性。不知道怎样建立新社会，更不知道应该做主，怎样做主。如小农的反抗不能建立新社会，还是农业社会的那一套，只会产生新主子，小市民的反抗也是如此。

十五

只要是小农社会，封建社会就不能被推翻，而且会让社会更邪恶反动顽固。中国封建社会就是这样，汉唐之后，一窝不如一窝，成了王小二过年。

只要是小市民，既得利益阶级社会就不会被推翻，资本主义就不会被推翻。只能让社会更邪恶反动顽固。

小农特别喜欢封建社会的一切，小市民特别喜欢资本主义的一切。一定要注意，小市民特别喜欢资本主义的政治和花言巧语。

调查研究小市民，现实一个需要解决的问题就是政治安全。

美国的《菊与刀》，就是美国研究日本的人文。很详细。布热津斯基对苏联为什么失败，对马克思主义的愚昧理解，洞若观火。对中·国·人·劣·根·性了如指掌。《人性的弱点》，《丑陋的美国人》，应该不简单，是美国研究自己人文的产物。

必须同样如此研究人文。

十六

要清除封建主义农业社会的愚昧，也要清除城市的恶劣坏人坏事，清除市侩。鲁迅先生指出：“性”之于市侩，是很要紧的。

《钢铁是怎样炼成的》，就发现流氓现象的恶劣性。请看保尔柯察金对流氓分子流氓现象的斗争。

老百姓不仅是受到经济剥削，更在于老百姓的头脑被低劣的东西所占据。不仅是受到现在时的愚昧毒害，更有长期历史形成的愚昧毒害。

这些不能用道德政治口号解决，必须是全面的科学武装头脑才能解决。让人觉悟觉醒，而不是随波逐流。

改造人是改造客观世界的重要组成部分。

让人们不再小市民态，不再愚劣，而是真正的文明意识，真与实科学性。比文艺复兴更加彻底改变社会文明。让真正的文明启航。

十七

大智慧就是能认识根本利益。思考什么是根本利益，就一定有真正的社会智识。大智慧就是能认识根本利益，小老百姓小市民最大的缺乏是这个。想不到也不想做到统治阶级掌握财政权这样的高度。

不知道自己的根本利益是可怕的。就会被牵着鼻子走，一切无从谈起。就容易歪门邪道，就容易目光短浅。就没有真正的主见，让一切错误的人事物影响自己。小市民靠小聪明，靠劣根性，只能越奸越狡越贫穷。

社会环境，政治生态，就是这些为基础败坏的。

十八

什么是小市民真正的需要：

成为无产阶级

有真正的真知智识

实现自己根本利益最大最长远

十九

没有平等，所以世界上很难有真正的经得起考验的友谊。事实证明，必须彻底从灵魂改造，人人平等，尊重。明白人人平等，自己才能得到平等；人人得到尊重，自己才能得到尊重。

《小学生遭同学用厕所垃圾筐扣头 父母称孩子长期被欺凌》

臻熙阳光：什么样的父母就有什么样的孩子。这么小年纪，就会欺负同学了，可想而知，他们的心理是变态，觉得欺负同学有成就感。长大了，不是什么好鸟。

就知道让孩子占便宜，不想想可能招祸害

《齐人攫金》官问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？” 对曰：“取金时，不见人，徒见金耳。”

小市民，以为这个世界就是好人吃亏呀，坏人坏事占便宜呀。可也隐隐约约感觉，作事自毙，因此又很恐惧，不知道底线意识。

学校应该设立思想交流课，让学生自己回答家长都怎么教育他的，公开让小孩子讲家长怎么教育他的，公开透明，拿在桌面上，对小孩子对家长都警示。应该告诉学生真正的做人做事的常识知识。

二十

不要以为有小聪明的小市民没什么大不了的品质问题，其实是潘金莲的王婆，只是没有什么能量而已。

小市民不相信作恶有恶报。把愚劣当成好聪明，乐此不疲。出现欠债不还是必然的。

它们千真万确的发现，就是坏人坏事有好处，有福气呀。它们真的把小聪明狡佞愚劣当成法宝，智商，高明。千真万确的认为——这就是法宝呀。

在人流中，在公共场合，好像感觉人们，小老百姓没什么，平平淡淡的。其实不然。

没有真知，智识，一遇到个人大事，社会大事，就会乱套，就会成为大奸大恶的可乘之机。而在平常，无形中麻木不仁、自欺欺人、自作聪明、自己就让自己精神品格下坡路。世界所以不合理，而且总是出现越来越不合理的情况，和小老百姓这样是不无关系的。

现在需要总结一下，小老百姓应该怎么办：

一

无产者的脱胎换骨，彻底改造自强，需要说到家的大实话，彻底摆脱现实中顽症，不再自以为聪明，其实浑浑噩噩。

要求科学知识，求真知，不要喜欢小聪明劣根性。

二

不要喜欢在职场、各类聚堆中，说一些自以为爽自以为明白的小见识。要讲能拿到桌面的话，说正理，符合职业素质，符合做人素质。

三

有好的个人、家居、公共场所的卫生习惯。这是真正的提升人的素质水平的。

四

知道辨别根本利益、切身利益、眼前利益、大局利益、局部利益。不要自以为聪明只知道眼前利益。和兼听则明一个原理，全面一些才有真正的见识智慧和大利益，小聪明必然是误己的。

眼前的损失不代表长期的利益损失，不代表根本的利益损失！绝不能因为眼前利益放弃根本利益。

五

不要被民主呀愚弄，要明白世界上只有谁做主，不存在民主。明白人只有做主。

六

凡事要透过现象看本质，要搞清楚来龙去脉，不能看表面现象。要有洞察力。世界上的一切人事物都要这样认识。

七

知道真与实科学性是一切根本准绳。让一切花言巧语再也不能招摇撞骗，这个世界就会越来越正义越来越好。

明白花言巧语的危害性，明白空谈道德的危害性。

八

学习心理知识

九

无产者老百姓的利益立场，不是知道很多小消息，知道很多职场的乱七八糟的小消息。无产者老百姓最需要的，是一切人事物都要名正言顺，规则规矩，正路，小消息的事情东西越少越好。

在职场，本来就底层，还自以为聪明，还耍心眼，还勾心斗角。越是低劣小老百姓，越喜欢知道小消息，好像知道的越多越好，还真以为自己高等的体现。很蠢很可笑，其实就如同土著之类印第安之类的生活秀似的。

做到以上这些，就会渐渐的真知，智识，就会觉醒觉悟，就会成为历史的主人，而不是群氓，被牵着鼻子走的杯具。

小老百姓事实上还是群氓。人类社会目前为止还是这样，甚至很愚劣不堪。需要改造他们，不能用道德政治说教，而是对症下药发现他们自以为是的缺点都有什么。

问

什么是小老百姓呢？这个说法是否有点武断呢？

答

不是武断，你不觉得现实吗？是大还是小？什么也小啊!你想想

问

革命难

答

你怎么总想革命？不想着让人们真知智识？真知智识让人首先觉醒。你认为革命需要大规模杀伤呢？还是压倒性胜利呢？

问

这二者的区别是？

答

一种是人们没有觉醒没有智识，胡乱反抗，曲曲折折。

一种是人们觉醒智识，绝大多数对付少数反动分子。

问

有英雄人物的推动，更好

答

毛主席也是顺势而为，革命实质上不存在完全是因为人为的推动。

问

中国的明朝本来还行，只是清朝，唉！

答

哈哈，原来你的历史这样不全面，清朝才有现在的版图。

问

人民群众不能没有领袖

答

完全依靠领袖，领袖局限性导致问题，这样不行。必须人们都成为明白人。

真正的好人好事，就是让群众做明白人，真正的从灵魂解放人们。不用少数人，也不需要什么超人领袖。毛主席就是初步的群众路线群众力量。

问

在众多资本主义国家中，社会主义国家屈指可数，反动势力过于强大。像毛主席这样的人物，并非每国都有。

答

恰恰证明没有彻底的理论导致失败徘徊不前。

不要机械论，要看到人心所向。都是明白人了，事情就好办了。

你看古巴能够成功，智利、印尼、马来西亚为什么没有成功？不是领袖的问题，事实上是政治经济情况。

理论不彻底，恩格斯去世后修正主义泛滥成灾，列宁主义做了努力，可还是存在斯大林模式这样的隐患。现在需要解决，让人类都明白。你不需要一下子搞胜利，许多人在井冈山跑路，就是灰心丧气。

有一点还是肯定的，世界会出现比文艺复兴更彻底的人文变革。全世界接受真理的远远超过邪恶顽固的，世界变革估计大多数会比十月革命还顺利。现在可以肯定，正义的人不再被愚弄了，谁还喜欢自己被愚弄呀。

正义真理势不可挡，润物细无声，不用激烈声嘶力竭，风轻云淡显神威。

有同学以前还以为需要激情大场面，其实真理说到家接地气大实话，润物细无声，悄无声息显神威。

小市民的生动写照

小市民的社会政治经济的位置决定了思想意识见识行径

撺掇潘金莲的王婆，黑道中的草根

2016-10-30

导读

的确，以王婆对人性的了解与把握，如若生得其时其地，干哪行，都是人中翘楚。但她不怕下地狱的歹毒，换得的，只是最多不过二十余两银子。

王婆第一次出场，是在潘金莲口中，她看见武松随武大来家，欢喜不胜，说她已从隔壁王干娘那里听说了武松的壮举，还曾相约着要去街头看热闹，去得迟了，没看到，没想到打虎英雄竟然是自家叔叔。

在潘金莲的叙述中，这位王干娘挺正常，听说有热闹会去凑，有英雄要去看，就是我们俗称的吃瓜群众，随时淹没于大众中的那一种。她跟潘金莲处得不错，潘金莲一时不方便的小事情，会请她代办，比如武松初来乍到这天，潘金莲一团火似的丢他不下，武大买来的酒肉果品，便是请王婆打理收拾了，端上楼来。那个下雪天，潘金莲想要撩拨武松，也是先托王婆买了酒肉之类，可以想象，这位王婆挺热心肠好说话，就像我们寻常见到的那些大妈。

如果不是有那么一个突发事件，她会不会一生保持这种形象？

且说这天西门大官人在街上走，突然挨了一竿子，抬头正要动怒，发现高空抛物的是一个妖娆妇人，他“先自酥了半边，那怒气直钻过爪哇国去了，变作笑吟吟的脸儿”。

潘金莲忙道歉，西门庆说不妨事，却有这开茶坊的王婆，站在自家水帘子底下，含笑接上话茬：“兀谁教大官人打这屋檐下边过，打得正好”，原本有点紧绷的气氛，因了她这一笑，被引入几许风情。

潘金莲取了竿子放下帘子不提，西门庆像个狗似的，在她家窗下转了一圈又一圈。王婆坐在自家茶坊里，笑看他各种颠倒，当西门庆终于踅入茶坊，王婆开始收网了。

西门庆打听这个美人是谁的老婆，王婆答道：“她是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，问她怎的？”她不正面回答西门庆的问题，引逗西门庆更加猴急，原本就暧昧的气氛变得更加暧昧。西门庆猜了几回猜不着，王婆才道出是武大郎的老婆。

西门庆大感吃惊。两人却也并不就此朝正题上扯，西门庆要跟王婆结从前的茶钱，又要王婆儿子到自己手下就业，王婆谢过他，西门庆告辞而去，她也淡淡的，并不挽留。

西门庆哪会真走，他去而复返，王婆端出梅汤，西门庆夸梅汤做得好，她便笑道：“老身做了一辈子媒”，这是在帮西门庆破冰了。只是觊觎人家老婆这种事儿，西门庆到底说不出口，两个人打机锋一般，交换了有限的信息。

那两天西门庆来回无数趟，早也来，晚也来，他在楼下惦记潘金莲，王婆在屋里惦记着他。直到西门庆摸出一两银子，王婆才肯切入正题：“老身看大官人有些渴，吃个‘宽煎叶儿茶如何’？”到此际，神魂颠倒了一两天的西门庆终于不堪煎熬，问王婆如何知晓自己的心事，王婆以遍观风月的淡定答道：“有甚么难猜。自古道：‘入门休问枯荣事，观着容颜便得知。’老身异样蹊跷作怪的事都猜得着。”她的真实面目，借此一点点浮现，从那个笑呵呵的大妈，变成阿加莎克里斯蒂笔下那种神秘老女人。

她坦承这茶馆不过是个幌子，她赖以谋生的，是做媒收小说风情。

当然，这媒不是白做的，西门庆虽然有钱，但正如鲁迅笔下的“豆腐西施”所言，越有钱就越抠门。那人家王婆也不怕，魔高一尺，道高一丈，为了防止西门庆过后不认账，她把自己的利益，细致地分布在给西门庆谋划的每一步骤里。

她先要西门庆送她一匹白绫，一匹蓝绸，一匹白绢，再有十两好棉，凑足一身寿衣的原料。这是她邀潘金莲来她家里的引子，她准备跟潘金莲说，有个大施主送了她一身送终衣服，她来借尺头，选个好日子请裁缝，若潘金莲主动答应帮她做，就有一分光景了。

西门庆有几分光景不说，不管潘金莲答应不答应，王婆先落了一身送终衣服。《水浒传》里，身后事最能掀起人世波澜。宋江正是因为给阎婆惜的父亲买了口棺材，才与那对母女结缘，后来又是要送王公一副棺材钱，才发现装了晁盖书信的招文袋被遗忘在阎婆惜处。这身寿衣，应当也是王婆由来已久的一件大心事，借这个机会，把这件事搞定。

潘金莲答应做衣服，只是第一步；若愿意来茶坊做，才有了两分光；人真的来了，这是三分光；潘金莲做衣服的第三天，西门庆也来，潘金莲不躲，这是四分光；西门庆试着跟潘金莲搭话，若潘金莲回应，就有了五分光；王婆去买吃的，让两个人独处，潘金莲不动身，便有了六分光；王婆真的走了，潘金莲还在，这是七分光；王婆买了东西回来，潘金莲肯和西门庆一桌吃，这是八分光；王婆再去买酒，拽上门，潘金莲没有反应，这是九分光；西门庆把筷子拂到地下，去捏潘金莲的脚，她若是没有喊，则十分光齐备。这是王婆制定的“捱光十计”。

西门庆为之叫好，称作：“虽然上不了凌烟阁，端的好计。”他何尝不知道这每一步里王婆都有埋伏，各种消费她来跑腿，其中大有藏掖，但他是生意人，更知道天下没有免费午餐，他又急等着这一口，顾不得算得精细了。

让我们来给王婆算算账，她大致有这些收益：起先那一两银子；后来西门庆又送来五两碎银；一件寿衣原料；西门庆承诺的事成后十两银子。

这些是前期费用，潘金莲与西门庆做成“好事”之后，王婆威胁潘金莲说，她此后得天天来，若是不来，就透风给武大。她倒比当事人还要上心，也不过是追求长期利益，西门庆在她家偷欢，不能不给个场地费。后来郓哥骂她时，也说：“不要独自吃呵，也把些汁水与我呷一呷。”

这些细碎银两，让王婆心花怒放，同时铁石心肠，听到武松回来的消息，西门庆和潘金莲慌作一团，唯有王婆，发出一声冷笑，说：“我倒不曾见，你是个把舵的，我是个趁船的，我倒不慌，你倒慌了手脚。”

她如此镇定，是因为她心中另有一套方案，这套方案虽然不像“捱光十计”那么精致，却更见王婆本色。她不慌不忙地，告诉潘金莲，怎样杀掉一个人。

她对潘金莲说：“你便把些小意儿贴恋他。他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在心疼药里，待他一觉身动，你便把药灌将下去，都不要人听得。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他若毒药发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命，便揭起被来，却将煮的抹布一揩，都没了血迹，便入在棺材里，扛出去烧了，有甚么鸟事！”

煮抹布，灌药，七窍流血，牙齿咬过的痕迹，胸中宛然有一副图景，语气里带着一种经多见广的不耐烦，这熟门熟路，让人无法不怀疑，她曾经亲历过那么一遭。那么，她到底从哪里来？有过怎样的往事？

书中只说她有一个独生儿子，初出场时只是一个普通的老妇，如果不是潘金莲失手砸了西门庆一竿子，她大概永远以这样的寻常面目，出现在紫石街上，守着一个茶坊当幌子，和蔼地笑着，干点说媒拉纤三姑六婆的勾当——凭空一想，都觉得毛骨悚然。

《水浒传》里，真是遍地枭雄，十字坡上的酒店，是杀人越货的所在，寻常巷陌里的茶坊，隐藏着不为人知的暗黑。王婆较之孙二娘，更技高一筹，毕竟，在荒郊野岭下手容易，在正常有序的生活里出手很难。

西门庆初听要给武大郎下毒，都道“罪过，罪过”，王婆的果敢征服了他，她参与到潘金莲和西门庆这段孽缘中时，那种步步为营的专业性，则征服了世人。老作家黄永玉，曾画过一幅王婆小像，三观不正地题词曰：“王婆聪明，干啥都行”，的确，以她对人性的了解与把握，如若生得其时其地，干哪行，都是人中翘楚。

然而，王婆并没有这个造化，她过人的机警与决断，她不怕触犯法律得罪武松也不怕下地狱的歹毒，换得的，只是前面所说的微末利益，加起来，最多不过二十余两银子。

而西门庆一次就给了何九叔十两银子，并不要他做什么。何九叔是负责烧埋的团头，西门庆怕他看出破绽，不肯埋，以十两银子贿赂他。较之于王婆，何九叔的钱来得何其轻松，即使武松找来，拿出来就是，担不了多大的责任，更不至于像王婆那样，落个千刀万剐。两人之间的差别，在于何九叔手里有资源，王婆没有，她拼的只是自己的头脑，和常人不能及的一种狠毒。这种孤军奋战的挣钱模式，即使在《水浒传》里，也已经落了下风。

让我们看看别人是怎么挣钱的。刘唐在庙里供桌上睡觉，被雷横捉拿了，带到晁盖村里，晁盖知刘唐是个好汉，求雷横放了他，给了雷横十两银子，而刘唐当时并没有做什么。

宋江和李逵一见面，宋江就送了李逵十两银子；李逵不耐烦歌女演唱打扰他们，两个手指把人家戳昏过去，宋江赔了歌女二十两银子；分手前，宋江又给了李逵五十两银子。一日之内，李逵轻而易举地，就得到了六十两银子，宋江花出去的，则有八十两之多。

王进教史进武艺，不过半年，史家送他的谢师费高达一百两银子。

施恩在“快活林”收保护费，自称每个月都有两三百两银子。

卢俊义的管家李固想要害死主人，诬告他已经坐了梁山第二把交椅，向官员蔡福行贿五十两蒜条金，这位蔡福还嫌少，说非有五百两金子不成，蔡福吃了被告吃原告，过后又收了梁山方面派柴进送来的一千两金子……

跟这些人的收益一比，会不会觉得王婆用力过猛？她那些得意洋洋的计策，获利也太寒碜。没办法，跟上面这些人相比，王婆的资源太单一了。

雷横和蔡福以及施恩手中都有权力；王进的才能，可以兜售给史家这样出手阔绰的人家——哪朝哪代，人们在教育上都是最舍得投资的；李逵那种藏獒式的凶狠与愚忠，正是宋江需要收购的品质。王婆如前所说，只有她的头脑与狠毒，没法大张旗鼓地兜售，只能靠天吃饭，即使为人所用，西门庆出的价钱也不算高。她察言观色，费尽心机，刀尖上舔到一点点血，最终落得千刀万剐，被剐之前还坐了木驴，这是怎样一种刑罚，大家可以自行搜索。

常态社会也是这样。我早年刚到这座城市时，房东老太太是山东人，再嫁过来的，能喝酒会抽烟，年过六旬一双眼睛仍然乌黑明亮。她找人来给房子装无油烟灶台，跟那伙计讨价还价，时嗔时笑，瞬息万变，愣是把价钱砍下一成。

在一边看得眼花缭乱的我，暗想，这样一个人，应该出现在更高级的谈判桌上啊。但她的智慧除了砍价，也只是用于指导我“煮绿豆汤先泡上半小时可以省煤气”。我搬走时没能跟她告别，听说她因房产跟丈夫的女儿起了纠纷，再次离婚，不知道又去了哪里。

时运翻云覆雨，让大才流落在民间陋巷，乃至于人性的阴沟里。施耐庵写出了王婆的冷酷心肠毒辣手段，也写出了她的善窥人意伶牙俐齿，写出了她的邪恶，也写出了她的惨淡，他将一个恶人写得立体如画，这是他的大慈悲，也是他没立场不站队视万物皆为刍狗的大无情。