【阶级固化金字塔·前篇】看完了《生而贫穷》，想写一下的感想，等代谢增长论_风闻

      疫情期间没事干，买了一本《生而贫穷》看看，赵皓阳的文章看过几篇，不算多，因为越看越觉得雷同，不是批评赵皓阳，而是说作者对很多社会热点进行评论，整体看下来，作者的核心论点都是一样的，看来看去也没啥新变化，慢慢就不想看了，应该是我太懒了吧

不过由于很无聊，还是买了，保存用吧（这本书还真厚），我本身还是比较同意赵皓阳的观点的。万万没想到，前几天快递才到。。。。。看完之后写了个算是读后感的东西吧，看的时候想到了陈平老师的《代谢增长论》，因为有了一些新的想法，想买来看看，找些理论支撑，以便写读后感的下篇，提出我自己的一些观点，，，，当然了，前提是这个前篇能过审

《代谢增长论》昨天到的，目录看了一下，看了个开头，随便翻了翻，发现好多数学公式和推导，额，普通本科毕业的我也没打算去搞懂这些数学推理，我只是想看看这本书提出的问题和给出的答案，与之前理论不一样的地方，至于推理过程，我不打算搞懂了，，，，，，

《生而贫穷》，就如书名，这本书先写了贫穷的表现，再写了解决的办法，不对，是再写了历史上的各个流派对这个问题的看法和一些案例，作者其实没提出什么建议，因为这个事情真的没有能立刻解决的办法

根据我的感觉，大概总结一下，全书分为上篇和下篇

      上篇写了一些社会上的现象——贫富差距很大，而且越来越大，不仅仅是财富方面的；然后进一步说明是已经形成了阶层，出现了阶层固化；再进一步论证了贫富差距，阶层固化不是穷人太懒，道德太低，穷人的现状是结果，而不是原因，最后指出，以前封建王朝的周期性兴衰和现代资本主义的周期性危机都是阶层固化导致的

      下篇主要写了西方各个流派对贫富差距认识的历史和看法，主要是自由主义学派的各个分支，马克思主义，然后用很大的篇幅写了共产主义和毛主席对这个问题的解决办法，对文革的认识和评价等内容

      总得看下来，先贤想了很多办法，初衷都很美好，但每个人理论也都有一定的问题，实际执行下来更是千疮百孔，以至于出现了现在的局面，而且真的想不出更好的办法，可能就像作者所说的吧，心灵鸡汤没有用，血淋淋的真像才有用，就像正义，现实中没有，却不妨碍我们去追求吧

      不过，我今天想说的是一些比较感兴趣的事情，这本书的上篇基本没啥值得说的，说的那些东西，都看过类似的，个人比较感兴趣的是下篇，自由主义学派和马克思主义学派的根本分歧，从出发点就不同，

      早期自由主义学派出发点和中国古代的那些哲学家差不多，都认为存在一个人类最早期的那种大同社会，每个人道德都很高，人与人之间也没啥大的差距，社会是一步步变坏的，我们要改回去，至少道德和社会分配的方式要改回去。后来的自由主义又开始从哲学上论证作为出发点，其实也是伦理哲学，道德主义和功利主义同出一门。

      马克思是把观察到的现实现象，提炼出本质，作为理论的出发点，因此它的理论肯定是要改变世界的，经济基础决定上层建筑，再投射到经济领域和历史领域

      最有意思的是对于道德的争论，自由主义学派代表观点之一，康德的绝对道德，不是说头顶的星空和内心的道德律令吗？但马克思认为经济基础决定上层建筑，而道德属于上层建筑，这就意味着经济基础不同，道德标准是不同的，而经济基本是一直在变化的，道德标准也就一直在动。。。。。这就很尴尬了，自由主义的各个学派，其实都是标定了一定的伦理基本点

      这可能也是西方主流经济学不看马克思的原因吧，从根本上就不一样，按照马克思的理论，稍微一推理，资本主义就是必然灭亡的

      然后就是另外一个事情，国际共产主义的悲歌，毫无疑问，共产主义自诞生以来已经对整个世界产生了广泛而深远的影响，但同样毫无疑问的是，共产主义，或者说无产阶级革命在世界范围内，自文革结束和毛主席去世以后，陷入了深深的沉寂。

      这背后的原因，作者认为是革命的主体不明，随着资本主义的改良措施，成规模的不革命就活不下去的人群基本上没了，面对着贫富差距越来越大，心理失衡的无产者不再去从变革整个社会方面考虑问题，争取权利，而只是会打砸抢的泄愤，代表不了社会的发展方向，只能眼看着贫富差距进一步扩大，阶层进一步固化，再加上妖魔化共产主义，世界范围内的无产阶级连个指导思想都没有，更何谈变革呢？

      我个人认为作者说的很有道理，资本主义整体还在上升期，还能提高生产力，整个资本主义的上层建筑还基本能适应经济基础，从马克思政治经济学来看，过去，其实并不是无产阶级革命的正确时间，那正确时间呢？马克思早就说明了，物质基础极大丰富。这也是新中国建立以后发展资本主义经济（新民主主义）的原因，马克思主义核心就是解放生产力，发展生产力。

      各个国家的共产主义党派想一部分人先行一步，先改上层建筑，引导经济基础更快变化，从而诞生了列宁主义（先锋队主义），列宁非常不相信人民，毛泽东非常相信人民，甚至是太相信人民了，文革的出现和结束，是无产阶级运动最后一个高潮，从那之后就慢慢偃旗息鼓了

      先锋队主义和人民主义问题都很大，前者是变质问题，后者是人性问题，电影《让子弹飞》就是表现这两者的得失，先锋队成为统治者不可避免的变质，而人民群众力量很大却又极容易失控，其实说来说去，也是殊途同归了，都是人性，前者成为统治者，患得，后者一但得到一点东西就不想继续革命，患失，整个革命主体变得虚无缥缈了

      根据马克思主义，物质基础极大丰富之后，上层建筑就会变化，人心人性也会变化，只是物质极大丰富什么时候才能到来呢？对于现在的现实也是无能为力

      更何况，马克思主义说的道理很深刻，但就理论本身就是很深奥，再经过翻译传播，啃起来很难受，正常的大学生没几个能完全读下来的，更何况整个社会最底层最大众的人民群众呢？

      整个书中，能感觉出来，作者对毛主席的遭遇和国际无产阶级运动的衰落所表达的痛心，毛主席是最大公无私的了，文革本身是他堵上一辈子的荣耀做出的决定，最后也只是落得失败下场，而且失败的很彻底，失败到后世的左翼留下了很大的阴影

以至于姜文在《让子弹飞》中把人民比成一群鹅，如果是毛主席，他绝对不会这样比喻，作者对毛主席的评价是“从未背叛人民”，我认同，作为一个屠龙者，他没有长出鳞片，没有成为恶龙

      但是无论怎么痛心，最大的一次大公无私的社会实验失败了，而社会已经发展到了今天这个地步，物质很大的丰富了，贫富很大的拉大了，阶层很大的固化了，还要怎么走？

      没法走吧，作者认为把血淋淋呈现出来就是好的，但我不自量力，想提出一些解决办法，这也是为什么我买了一本《代谢增长论》，现在还没看完，不过陈平老师的视频基本都看过，也算是找到了一些理论支撑，结合中国现在的实际道路，如果这篇读书心得通过的话，将会更新下篇，谈谈我个人对解决贫富差距的看法