古代文人士大夫文化性倒错现象简论_风闻

古代文人士大夫文化性倒错现象简论

以前没有看过类似观点和文章，本文纯原创。去年才开始想这个问题的。

众所周知，动物的性行为不只限于异性，同性之间非常普遍，只是繁殖后代必须异性间行为才可；人类的性为也不是单纯地只局限于异性之间，同性之爱也是古已有之。只不过直至晚近，西贤才提出同性恋、性倒错概念，当然它更多的是指肉体层面，我国古代的龙阳、断袖即是。通过红楼梦可以看出，贾宝玉是双性恋，心理上一部分正常，一部分则性倒错（其实并不错），与秦钟的性行为无疑是性倒错，他喜欢秦钟，甚至可以说是爱，都一点也不过分的，以至秦钟死后他还伤感不已，其心理与生理的表现皆是性倒错。在古代社会这也是一种比较普遍的现象，以至有这样厚黑的结论：书生赴京赶考，“此去经年”，若独行，其寂寞孤独枯槁可想而知，所以往往携一书童随行，不只伴读，亦可伴寝。当时基层社会即已如此，士大夫阶层，则更胜一筹，身体出柜只是小儿科而已，他们有宏大的格局和心愿，且真正贯彻实施之，将这一心理提升到文化层面，经常在自己的诗文里（有的诗文还流传千古，例略）以妇人（妻妾）自比，尤其是失意时；姑且将之称为文化上的性倒错。为什么会如此呢？缘于三纲。君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲，三纲的前二纲中，夫对应君，实为一人；妻（妾）对应臣，臣妾臣妾嘛，实为一人。所以这样一捋，整个逻辑脉络就很清楚了：文士失意不志时在诗文里以妇人自比，做各种委屈矫情状，表面上看是妻妾在向自己的男人求抱抱求温暖；学好文武艺货于帝王家，而帝家没有注意到他没有赏识他、他失意了，所以实际上是文士们在向皇帝隔空喊话：臣妾苦啊臣妾委屈啊臣妾实在是太难了，求皇帝赏识我重用我吧，良苦用心即在此。若是正式的奏表奏折奏章，就不能如此了。

此风虽远，余波未息。现在（评论同时代的人好像不太合时宜，呵呵）又有叶嘉莹先生，资中筠先生，稍早有宋庆龄先生，杨绛先生，等等，对这些女性以先生称之，是表示对这些杰出女性的敬意与尊崇，其实还是受这方面的影响，只是反其道而行之；同样的还是一种文化心理上的性倒错现象，背后的逻辑是一致的。

小结：古代文士阶层文化上的性倒错，归根结底，其最初来源是最原始的身体层面的真实需求，经过一个漫长的过程后，三纲概念的提出，进一步为其提供了完备的理论基础和依据，文人士大夫阶层可以便利地借题发挥，抒发胸臆，以达天听，引起皇帝的注意和赏识。

写完后，百度了下，有很多这方面的文章，只不过我的思维链条更长一些，范围更广一些。以前在电影里看到香艳的镜头，只是觉得动物凶猛（小说名）、生理反应更多一些；现在再看到这样的镜头，更多的是看到了人性，还有一个个迷惘焦虑痛苦压抑的灵魂；我想现在即使有资源能看到日本AV片，我也会克制不住地透过那些香艳生猛的镜头，转到镜头后面去体察AV演员们的真实人生和现实生活，除了他们当中那些确实对此（性）有过度嗜好的，我想他们还不是也是和东京绝大多数的上班族一样，凡俗无聊辛苦地讨生活？