司马库斯丨跟台湾少數民族一起生活是一种怎样的体验？_风闻

这本是一次意料之外的旅程。

在离台时刻越来越迫近之时，每一件事都是一次选择，每一次选择都格外重要。放弃了两天的课程和周末的读书会，我还是选择了来到司马库斯泰雅人部落。

这的确是最难到达的地方。司马库斯位于台湾新竹县尖石乡海拔一千五百公尺的深山里，是台湾最深僻的台灣少數民族部落。这里1995年才开通了对外道路，目前为止依旧没有公共交通工具可到达。我从台北火车站出发，坐最快的火车自强号一小时时间到达新竹，再坐营队的大巴行驶三小时才能抵达部落。一路上山路格外崎岖，加上大雨，车辆行驶得极其艰难。每到转弯处，大家强忍困意，彼此聊天，没人敢睡过去。

我们用上帝的祝福迎接你

抵达部落之时天已经快黑了，阴云密布，雾气重重，视线所及极其有限，看不清楚远处的山峦，也看不清楚部落的全貌，只能隐隐约约根据灯光的方向看到几个小木屋的轮廓。阵阵冷风袭来，大雨中刺骨的寒冷，让我不禁打了个寒颤。

Lahui（拉互依）就这样出现在我们面前。这位四十多岁的泰雅族人，是四位孩子的父亲，也是司马库斯部落目前学历最高的人。他热情地欢迎我们，将我们带到马赛头目和优绕长老面前。

他们穿着部落传统披褂式的服装，用泰雅族语欢迎我们来到部落，与他们一起生活。在进入部落之前，头目为我们进行了净身祈福仪式。用手点蘸一碗清水，洒在大家身上。他们认为这样可以去除掉我们身上从外面带来的不洁之气，保佑我们在部落的生活一切顺利。

那时雨越下越大，大家纷纷拿出雨伞。lahui说了一句：“请同学们先把你的伞收起来，要不然我们的祝福会打折扣。”大家哈哈大笑，初次体验到台灣少數民族的可爱。我们这些从城市里来的学生并没有很认真地对待这样的仪式，甚至觉得这不过是惯有的旅游项目罢了。但头目很认真，我们人很多，头目很细心地绕到后面，一定要把水洒在每一个同学的头上，他们的确是以真诚之心对到每一个来到部落的人。

司马库斯的双重信仰

这是司马库斯教会，是部落最重要的地方，也是我们参观的第一站。

对台湾众多的原住民部落来说，双重信仰是一件较为普遍的事情，但对于陆生的我来说，依旧觉得惊讶。

我很难想象，在如此原生态的地方，竟然会有基督教堂。也很难相信，整个部落的人现在全部信仰上帝。看到部落族人如此虔诚，将他们所有的生活归结于天父之时，我相信很多陆生都会跟我一样，心中有无限的困惑。

我知道泰雅人有原始的祖灵崇拜，这是他们从古至今的传统信仰，基督教作为一种外来宗教，为什么会有如此强大的力量？如果这两种信仰同时存在，会不会有冲突？

我的疑惑在第二天得到了解答，在徒步原始森林途中，我将自己的疑问抛给了部落另一位叫做mu（暮）的族人。我把随身携带的小点心分给他，我们坐下来一边吃，一边听他讲。

在大约60年前，基督教传教士进入到了部落中，带领着族人认识了上帝的存在，让他们相信，在祖先之上，还有一种更强大的超自然的力量。对今天的司马库斯而言，两种信仰同时存在，并且完美地融合在了一起。基督教是他们最主要的信仰，而祖灵信仰更多地变成了一种生活习俗。比如说在他们的婚丧嫁娶之中，婚礼在教堂中举行，提亲却是按照泰雅的传统规矩。丧礼会做祷告，但安葬方式是部落自己的方式。

在司马库斯的餐厅中，可以看到福音书的文字。

就算不理解，也要最大程度地保持尊重。这是我在台湾学到的最重要的事情。没有好不好的问题，好与坏不应该由我们来做评判。该上帝管的就归上帝。

最美的纹面在心里

泰雅族有一个非常独特的习俗叫纹面。只有部落男孩子在18岁之前，掌握了部落所有成年男子应掌握的技能，可以独立在森林中生活，并且得到部落所有年长者的认可，才能拥有纹面的荣誉。女生也是如此，要织得出漂亮的布才可以。

但是在日據时期，这一传统习俗被日本人认为阻断掉了。他们或许认为纹面之后的台灣少數民族不好看，但在台灣少數民族心里，纹面之后的他们是最漂亮的。

听到长老说，今天已经看不到纹面的泰雅族人了，我心里暗暗失落了一下。但他接着说了一句话：虽然我们不能将图案纹在脸上，但我们早已把他们纹在了心里。

原来，最好的文化传承在心里。

小木屋与小米酒

泰雅族的传统建筑就是这样漂亮的小木屋，依山势而建，一楼为四根立柱，石板盖顶。

领到房间钥匙，我和另一位台湾妹子赶快上楼打开房门。行走在房间外面的走廊，脚踩在木板上，发出吱吱呀呀的声音。房间虽然简陋，但纯朴雅致，里面都是木质或竹质的家具。为了满足游客的需要，各种住宿设施还算齐整。虽然夜间湿冷无比，但格外寂静。

看到部落族人还在用传统的方式盖房子、种小米，外来的游客都很感兴趣，因为最原始的东西往往是最吸引人的。但实际上，在发展的过程中，真正保有部落的传统并不容易。

优绕长老对我们说过一句话：台湾商人的嗅觉比黑熊还敏锐。

受经济利益的驱使，从部落向外公布巨木群的消息之后，不断有商人进入到部落中，想以各种方式和部落合作，开发旅游项目。

曾经有一次，一位商人看种了部落的一块土地，于是就提着一麻袋钱上了山。上一任头目，也就是Lahui的父亲，在巨大的经济利益诱惑下，拒绝了与商人合作。虽然靠打猎和种小米为生的部落族人从未见过那样多的钱，但对他们而言，有更重要的东西。

Lahui将父亲的话记了下来，重复给后代和我们这样外来人：“虽然种小米很辛苦，收成有时会不好，但我们还是需要去耕种。因为只有在日复一日，年复一年的劳作中，我们种小米的传统才能延续下去，我们才不会忘记怎么种。我们需要土地，这是我们赖以生存的基础。”

在这样一种观念之下，司马库斯一次次拒绝了外来资本，也拒绝了所谓的“发展”机会。今天的司马库斯依旧很贫穷，但那又有什么关系呢？

我们从未想过森林是我们的

第二天的行程是漫步原始森林，探访泰雅族“巨木群”。

看吧，对我们外来人来说，想当然地把森林和巨木当成是泰雅族人的财产和资源，但其实他们自己从未这样想过，几百年来，他们只是和森林一起生活而已。

1991年，司马库斯部落向外公布了部落森林中有9棵巨木的消息，引发了外界的震惊，各种专家团体和研究团队纷纷涌入这个原本与世隔绝的深山部族。用Lahui的话来说，“我们也不知道原来城里人这么喜欢看大树”。

我们从部落出发时是早上9点多，回到部落已经下午4点多了，探访巨木的路程是往返13公里。天上一直在下雨，空气格外清新。走在未经开发过的山道上，听着台灣少數民族的歌声，神清气爽。Lahui一直在提醒我们放慢脚步，不要那么着急。

越往山里走，树越多越密，路越难走。直到看到巨木，大家都愣住了，随即发出激动的声音。我没想到，它们那么大。它们默默地在这里生活了几千年，这里是它们的领地，是我们误闯了它们的世界。我心里默默地说，山神树神对不起，我们打扰了。

在最大的那颗巨木下，大家坐下来休息。Lahui开始讲26年前的故事。

那一年，前任部落头目去拉拉山参加另一个部落的水蜜桃节。那天晚上的拉拉山人山人海，外来游客非常多。头目听到一个遥远的声音，用泰雅语对他说：今后的司马库斯会像拉拉山一样多的人。头目一夜未眠，回到部落中把这个声音分享给族人。当年冬天，他们作出了公布巨木的决定。

这是Lahui的故事，他认为这是上帝给部落的指示，让他们生活得更好。

坐在巨木下，不一会儿便有了冷意。我在想，与其说是指示，或许也是一种预告。在全球化的浪潮之下，部落如何能够独善其身？迟早都要迈出这一步的啊。

现代化一定是一件好事情吗？

夜里，lahui和他的哥哥侄子一起给我们教唱泰雅语歌，那位在外读书的年轻人执意要唱一首汉语歌给我们听。看着打扮时髦的年轻族人，我不知道该怎样去想。之前理所当然地觉得让他们读书接受高等教育是好事情，现在有些犹豫了。

现代化的力量的确太强大，连族人自己也会产生动摇。在公布巨木的消息之后，司马库斯族人的生活确实改善了很多，他们有时候会去想，是不是早点公布他们的生活会更好？但与此同时，他们认为很晚公布不是一件坏事。正是由于他们最晚公布，他们才可以最多地保有原始的面貌。

是啊，谁说现代化一定是一件好事情呢？但有一点是可以肯定的，如何传承“原住民”的文化，只有“原住民”自己最清楚。帮助他们请帮他们做他们想做的事。如果做不到，请尊重。

这篇文章是小竹参加两岸大学生交流活动之后的记录。小竹在活动中交到了很好的朋友，在此感谢主办方的用心。上面的视频是我们小组报告中使用的，由两位优秀的组员花了一晚上时间剪出来的，后来我们组果然得了第一名。白天爬山，晚上作报告，是不是很精彩呢？