历史的谜思：胡亥即位问题，《史记》和出土材料哪个更可靠？_风闻

作者|   烂柯人

来源|   浩然文史

（秦始皇 风云战国剧照）

胡亥即位之事，两千年来云山雾罩，历来学者认为他是篡位，但新出土的材料却说他是合法即位。这两种说法哪一种正确？两种说法背后，又有怎样的历史因缘？

一、《赵正书》的出土与颠覆性发现

2003年，北京大学接受了一批社会捐赠的竹简，其中内容有一部分为《赵正书》。《赵正书》得名于本书第一句**“昔者秦王赵正出游天下”**，秦汉及以前的书籍一般很少有名字，按照书籍的首句大义命名就是一种方式。

赵正，即秦始皇。至于秦始皇该姓什么，这个问题有两解，秦、赵祖先同源，均为赵氏，但秦的祖先非子因为为周天子养马有功，被封在秦地，赐姓赢。而古代姓氏的流变，由于资料缺乏，史学界还未有说服众人的解释。但《史记》明确记载，秦始皇姓赵。《史记·楚世家》记载：**“十六年,秦庄襄王卒,秦王赵政立。”**秦始皇出身于正月，因此得名“正”。

（赵正书）

据北京大学的专家鉴定，从字体和内容来看，《赵正书》被抄录的年代应当在汉武帝后期到昭帝时期，也就是西汉的中期，故该书被抄录在这批竹简上与《史记》的成书年代大致相当。《赵正书》中通篇称秦始皇和秦二世为秦王，可见作者并不认为秦是正统，而只是七国之一，所以**其作者很有可能是东方六国旧贵族及其后裔。**而汉文帝时，国家已经承认秦为土德，肯定了其正统地位，所以这一书籍很有能成书于西汉早期。我们可以推测，司马迁写《史记》时，《赵正书》已经问世，但司马迁有没有看到这本书，还没有确切的证据。

《赵正书》记载了秦代从秦始皇第五次南巡开始，至秦亡国之间的历史，**主要记载秦始皇、胡亥、李斯、赵高等人的言论。**本书的主要目的，是通过塑造一个不听劝谏而导致亡国的二世胡亥的形象，来警示君主。与我们研究秦代历史最主要的依据《史记》相比，《赵正书》有着截然不同的历史记载，最为震惊世人的是秦始皇的初衷就是想要立胡亥为帝，胡亥并有没有如《史记·秦始皇本纪》所记载的那样，秘不发丧并且篡改诏书。

《楚汉传奇》中的李斯

二、我们该怎样看待《赵正书》的记载？

胡亥篡位一事，在《赵正书》发现之前，最早且最为可靠的记载就是《史记》。《史记》的记载我们都非常熟悉，秦始皇弥留之际，胡亥与赵高密谋，窜通李斯篡改遗诏，然后派遣使者杀死公子扶苏和大将蒙恬。

现在新出土的《赵正书》中，记载却是另一番模样。在秦王赵正临终之际，叫来了丞相李斯，并对他说：**“吾霸王之寿足矣，不奈吾子之孤弱何。”**秦始皇痛哭流涕地把自己的儿子托付给李斯，就如后世刘备托孤诸葛亮一样，群臣都真情流露，秦始皇不再是那个刻薄无情的形象。之后，李斯和御史冯去疾请求道：****“今道而诏期群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后。”王曰：“可。”

影视剧中的秦始皇

所以《赵正书》的出土，在社会上掀起了很大的波澜，认为这一书可以颠覆我们以往对于秦代历史的认知。但以北大教授辛德勇为代表，坚决否定《赵正书》的记载，他主要从《赵正书》的归属种类出发，认为《赵正书》当归属于小说家一类。何谓小说家？《汉书·艺文志》讲：**“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。”**与后世的小说意思不同，这里的“小说”通俗地说就是坊间传闻。而且，以太史公司马迁的学术自觉和个人品格，应当是选择了他看到的材料中最为可信的观点。笔者也赞同这种观点，但是我们却不能完全忽略《赵正书》对于研究秦代历史的价值。

三、“胡亥即位”的历史记载是怎样形成的？

胡亥即位之事，按照《史记》各个篇章的勾勒，应当是胡亥与李斯、赵高合谋而杀兄。但是我们要问一个问题，这种传说是怎样流传出来的呢？胡亥与赵高密谋这种机密大事，应当只有他们自己清楚，是不可能像君主大臣日常的言行举止一样被史官记录下来的。因此，历史上的皇家即位疑案，往往当事人有一种为自己辩护的说法，还有一种是坊间流传的与史书记载相反的说法。时至今日，一些皇位之争的案例，例如宋太祖、宋太宗斧声烛影，康熙四子、十四子皇位继承问题，都成为一桩桩至今都争论不休的公案。

《楚汉传奇》的秦二世

胡亥无论是怎样得到皇位的，即位后自然要向天下统一口径，证明自己即位的正当性。湖南兔子山曾出土过一批简帛，里面就有胡亥的诏书，内容如下：**“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚。朕奉遗诏，今宗庙吏及着以明至治大功德者具矣，律令当除定者毕矣。”**胡亥宣明自己受遗照而立，并且大赦天下，减轻赋税，来显示新君主的善政。而我们看到的《赵正书》,很有可能就是自胡亥的这种宣传演化而来。

影视剧中的公子扶苏

史籍记载最早说秦二世得位不正的，是出自农民起义军陈胜之口。《史记·陈涉世家》记载，陈胜对吴广说：**“吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。”**陈涉起义反秦的借口其中之一就是胡亥得位不正，这是陈胜号召群众，进行政治斗争的一种手段，还是他确有耳闻，我们已经不得而知，但反秦势力中起码应该流传着这么一种说法。

刘邦曾经想要废掉太子刘盈而立赵王刘如意时，儒生叔孙通就曾上谏：**“秦以不早定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。”**叔孙通曾是秦廷的博士，但叔孙通以变通而著名，所以我们无法推测真相。但从中我们可以肯定的是，在汉统治集团内，胡亥篡位是共识，是主流的看法，所以太史公受此种看法的影响一定很深，而且他能看到的资料很有可能只有这一种。

《楚汉传奇》中的刘邦

四、胡亥到底有没有可能正当即位？

那么胡亥有没有可能是秦始皇确立的太子呢？这个答案是肯定的，有！

首先，秦王朝没有严格执行嫡长子继承制，秦国地处西戎之地，受华夏礼法影响较弱，并没有执行嫡长子继承制，国君选择没有统一标准，因时因势而定，所以才有吕不韦投资秦始皇父亲异人的机会存在。

其次，秦始皇与儿子扶苏的治国思想不同，扶苏更喜欢儒家的德治，而秦始皇是法家思想的坚定拥护者，公子扶苏被罚到上郡蒙恬军营中，就是因为扶苏在秦始皇坑儒时为儒生说情。相反，胡亥自幼随李斯学习法律，可以说更符合秦始皇的口味。秦始皇东巡时，让胡亥跟随，古代帝王出巡往往政治意义十分重要，尤其秦始皇是为了祭祀六国山川河流来祷告上天，同时震慑六国子民，这些重要的政务活动，他有20多个儿子却只带了胡亥随行，这很能说明他的择储倾向。

《楚汉传奇》中的胡亥

同时，《史记·蒙恬列传》中，蒙毅临死之前与胡亥的一段对话也让人怀疑。蒙毅是蒙恬的弟弟，而秦始皇**“亲近蒙毅，位至上卿，出则骖乘，入则御前”**，可见蒙毅与秦始皇接触的机会很多，那么他对秦始皇的内心变化自然比较了解。

胡亥即位后，赵高一直在胡亥面前说蒙氏的坏话。于是胡亥命使者去见蒙毅，使者对其说：**“先王欲立太子而卿难之。今丞相以卿为不忠，罪及其宗。朕不忍，乃赐卿死，亦甚幸矣。卿其图之。”**蒙毅回答说：“以臣不能得先王之意，……夫先主之举用太子，数年之积也。”

《神话》中成龙饰演蒙毅

胡亥指责蒙毅说先王想立我为太子而你屡次阻拦，然后问其原因。按蒙毅的回答，他以前没有认识到胡亥的才能，并感叹道胡亥单独跟着始皇帝周游天下，秦始皇立其为太子自然是情理之中的事情。

难能可贵的是，蒙氏家族出自齐地，可能受儒家文化影响较深，一直采取了与信奉儒家的公子扶苏合作的态度。蒙毅作为秦始皇的近臣，当秦始皇有立胡亥为太子的想法时，就劝其打消了如此念头。当然，此段史料说明秦始皇曾经确有立胡亥之意，但其临终之际的情况，我们也不能与此挂上必然的联系。

胡歌饰演蒙毅

文史君说

秦始皇弥留之际，到底选择了谁为接班人，各种记载众说纷纭。辛德勇教授将其称为**“一件事，两支笔”。**史官的笔和小说家的笔都留下了对这件事的描述，而他们所描述的，都有一定的材料依据和立场观点。从书的性质看，太史公的《史记》为了记史，而《赵正书》则是为了说理，所以后者的故事情节可以是编造的。但就编造的事件而言，由于其隐秘性，事件本身就是一件让人怀疑的事情。即使是正史，即使明断如太史公，也只能择善而从，而不能记录历史的本来面貌。但是，太史公记录的这段历史，是历史选择的结果，是时人想看到的，是历史记忆战争中获胜的一方。

参考文献

[汉]司马迁：《史记》，中华书局2013年修订本。

北京大学出土文献所：《赵正书》，收入《北京大学藏西汉竹书（三下）》，上海古籍出版社。

辛德勇：《生死秦始皇》，中华书局2019年版。

陈侃理：《史记》与《赵正书》——历史记忆的战争，发言稿，2016年。

雷依群：《论扶苏不得立为太子》，《咸阳师范学院学报》2014年第5期。

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