货币是什么——要摈弃西方的“金本位”思想(之三•价格语言)_风闻
-2020-03-10 14:39
货币是什么——要摈弃西方的“金本位”思想(之三•价格语言) 构建一个以人民币为中心的世界货币体系,是中国未来的使命和世界未来的出路。 原理是简单的,既然旧世界的机制和矛盾无非就是马克思剩余价值理论和100g=110g的货币魔法,那么,否定、绕开或者抛弃它就摆脱了这个枷锁。当一种新的货币从根本上支持对“剩余价值剥削”和“债务货币”的否定,那么,就在旧世界的体系内部逐渐生长出一个新的以人民币为中心的世界。 说到底,西方经济以及社会结构,是由剩余价值剥削和债务货币决定的,由此派生、演绎、变形,新中国发展出它的对立面,并在这种否定过程中形成自己的F(V)与F(G),只要这一趋势不改变,西方世界的衰落,中华世界的崛起,都是不可避免的。 这就是结论。 国内知识界对于贡德•弗兰克《白银资本》的种种疑问,都很好解释。中国明代巨大的经济增长和人的解放程度过于先进、超前,刺激、培育出欧洲金融力量,是世界的发动机。但是,在中国本土反而“死的拖住活的”,儒家压制了法家,在货币金融方面就是白银的使用压制了钞票的诞生、成长。在一个需要货币革命的关键时刻,缺乏法家变法精神,反而是儒家式的“一条鞭法”。之后的满清统治集团,由于金人钱钞的可怕经历,拒绝钞法,沿用明朝的白银政策,已经彻底与货币革命无缘了。即便是最后阶段,如果使用《钱币邹论》政策,也还有翻盘的机会。 可惜,没有。 用马克思的说法,这就是上层建筑对经济基础的反作用。用毛的说法,就是儒法斗争,儒家占了上风。 这个历史问题为什么如此重要?因为历史似乎在重演。现在的中国与世界,似乎又回到了16—17世纪。(中国是资源国、生产国的角色,而西方是金融国,占据着制高点。) 关于法家的货币思想与政策,在《管子》中有充分的表述。“母子相权”的货币思想与法家实践,是人类文明的巅峰之作。先秦因为造纸术、印刷术的关系,不可能出现纸币思想。但是,国家铸币,拥有货币主权,是法家基本的经济思想与治国政策实践。 《明史•食货志》:“钞法自弘、正间废,天启时,给事中惠世扬复请造行。崇祯末,有蒋臣者申其说,掇为户部司务。倪元潞方掌部事,力主之,然终不可行而止。” 弘、正间废,即1505——1521年。 贵金属输入过多也可以导致通货膨胀,比如历史上欧洲由于白银的流入。 “名义货币”可以通胀也可以通缩,当然也可以恰到好处,这要看整体的经济政策是否符合经济发展的实际,以及管理当局的能力、水平。根据地的人民币和国统区的金圆券就是历史例证。 用银废钞,是礼法之辩在货币领域的延续。白银货币化是民间习俗、习惯、规则起作用,也就是所谓自由市场经济。用钞,则是国家主导的经济,这种经济也可以是高度发达的市场经济。关键在于货币控制权在谁手里。 明代白银货币化如果可以发展出一套银行体系并力图控制国家政权,那么,中国就率先进入荷兰——英国模式,(进而催生出工业革命、资本主义)。但是,明帝国盘子太大,民间资本没有这个力量,政权也不可能向银权屈服,就出现了中国社会进退维谷状态。儒家日益堕落为一种保守的习惯势力,社会平庸化了。直到满清,抱残守缺,畏惧任何改革,中国纸币本可以一统天下的历史机遇,被“儒家自由主义”牺牲了。“儒家自由主义”,并不就是“人民自由主义”。 道理都是懂的:“仁宗监国,令犯笞杖者输钞。及即位,以钞不行询原吉。原吉言:“钞多则轻,少则重。民间钞不行,缘散多敛少。宜为法敛之。请市肆门摊诸税。度量轻重,加其课程。钞入官,官取昏软者悉毁之。自今官钞宜少出,民间得钞难,则自然重矣。”乃下令曰:“所增门摊课程,钞法通,即复旧,金银布帛交易者,亦暂禁止。”然是时,民卒轻钞。至宣德初,米一石用钞五十贯,乃驰布帛米麦交易之禁。凡以金银交易及匿货增直者罚钞,府县卫所仓粮积至十年以上者,盐粮悉收钞,秋粮亦折钞三分,门摊课钞增五倍,塌房、店舍月纳钞五百贯,果园、贏车并令纳钞。户部言民间交易,惟用金银,钞滞不行。乃益严其禁,交易用银一钱者,罚钞千贯。赃吏受银一两者,追钞万贯,更追免罪钞如之。” 令行禁止,一式于法,可也。也就是现在说的,一张图纸,一干到底。不能东张西望,东一榔头西一棒,三心两意,今朝有酒今朝醉。 “金本位”与“准备金制度”并非成功货币的必要条件。 显然,人民币诞生的时候没有“金本位”,既没有黄金也没有白银,也没有所谓“准备金制度”,只是财政流通手段,很成功。 中国最早的货币观念是什么?是赈灾,是赈灾调配手段,不是对某种“物”的崇拜。是“国轨”下的货渠。 “准备金制度”自诞生以来,没有避免任何一场经济危机、金融危机。法国自“蓬皮杜银行法”以来,债务越滚越大,现在法国财政主要部分都用来偿还债务利息了,可以看看视频“又见欧洲”关于法国财政。