2020-3-8_风闻

必须终结一切神咧鬼咧的

朗朗乾坤，中华大地，不能再有鼓捣鬼神的滋生，绝不能再胡编乱造。

算命咧，神婆神汉咧，鼓捣神咧鬼咧的，这样的现象是反文明的，品格恶劣，是很不好的。八字、名字之类，如果有纯的爱好，也可以，但是不能用来谋利。

1、

歧伯是在岐山一带和甘肃，歧伯体验到了人的穴道经络。这里地理生机是好的，物华天宝，华胥、女娲、伏羲与这里有最大的历史渊源，周、秦先人在这里兴起，汉唐长安靠近这里。

终南山只是上古先人体验到的某些地理内涵的南北分界，但是靠近政治经济中心的长安，而且气候还比较适合生活，一些人就在这里鼓捣谈玄论道，还出现了终南捷径的把戏。至于如歧伯真正的探索真知，是不做的。

注意，有一些人，应该是生理某些原因，导致精神心理的某些异样，就跑到终南山隐居。其实这是受到道听途说后的肤浅无知。这样的人如果就是想隐居，就应该和歧伯一样，到岐山方圆百里一带去安下心来体验身心，有时间就义务劳动搞绿化。

总的来讲，终南山出现的这些情况对中华的坏影响是有限的。如果合法合理的在终南山一带生活也是可以的，但是不能鼓捣影响社会的人事物。

2、

本来，“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗”。但是，出现了既得利益阶级社会就坏事了。距今5000年前后的大汶口文化焦家遗址，已存在“等级分化”。高个子的人骨集中出现在几处大墓中，他们利用显赫的地位为自己争取到了更多资源和更多的食物。而焦家遗址北部的六座大墓也体现了等级分化的特点，墓主人采用了“一棺一椁”的制式，这种墓葬形式与他们的地位是匹配的。有了“等级分化”，古代的权力斗争也在墓中有所体现。在这几处大墓之中，墓主的头骨、腿骨等都有不同程度的损伤，对此历史专家们看法不一，有人认为这有可能是盗墓者所为，但也有专家坚持认为这是当时暴力冲突所造成的结果。

上古八大姓是因为炎黄还是有女娲传统的延续。红山文化是继承了女娲传统，主要是纪念推崇祖先，即使到了父系社会，基本上还是以推崇祭祀祖先为主。

山东、河南、河北交界被称为“九黎之都”，蚩尤墓在山东。蚩尤的形象有各种考证，应该是牛鬼蛇神的形象。炎黄战胜蚩尤，大肆继承了许多假与伪的把戏，因为迎合既得利益阶级社会的需要。从五帝本纪就看出来，“而鬼神山川封禅与为多焉”“获宝鼎，迎日推策”“幽明之占，死生之说”。结果又导致天下大乱，“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物”“祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”。

颛顼进行了治理整顿，但是不彻底，应该是不想彻底，换汤不换药的“依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀”。

帝喾“明鬼神而敬事之”，加速了衰败。

3、

到了东周大分裂，诸侯都自高自大称王，各地的人文恶性也开始新的泛滥成灾。鬼神之类的严重胡编乱造出现了，并且开始新的滋生蔓延。

据《岱史》卷四记载，秦汉时期，方士大行其道，鼓捣各种神仙方术，为统治者寻访仙人、仙药，掀起一股大规模的寻仙风潮。还把老子的学说鼓捣成了道教，注意，现在的道德经，与考古发掘的道德经相比，已经篡改的面目全非。

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从齐燕来的儒生方士们把儒家的“封禅”也作了改头换面的修改了一遍，盛传自古帝王莫不举行封禅典礼。

安期生对秦汉燕齐方士活动、方仙道的形成、秦始皇屡遣方士入海求长生不老药影响很大，成为当时帝王重视、方士尊崇的仙人和中国道家史上的名人。

秦始皇东游，和安期生谈了三天三夜，赐金璧直数千万。秦始皇离去后，安期生还写信让秦始皇到蓬莱山找他。始皇得信，“即遣使者徐巿(音福)、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄遇风波而还。立祠阜乡亭并海边十数处”。

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孝武本纪，是后人截取《史记·封禅书》并在开头补写六十字而成，以补所缺的《史记·今上本纪》。这段文字记载了汉武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动。

这篇本纪中以汉武帝为中心，围绕在他周围的是李少君、齐人少翁、栾大和公孙卿等方士。作者对这些方士以方术行骗的描述，极为生动曲折，从而深刻地讽刺了武帝希冀鬼神赐福、追求长生不老的荒诞和愚昧。这些方士或以魔术手法眩人眼目，或以动听言辞故弄玄虚；而武帝对方士却是深信不疑，或尊之礼之，或封之赏之，并且言听计从；而结局却是方术无一灵验。武帝屡屡受骗，却始终不能醒悟自拔，仍然执着地“羁靡弗绝，冀遇其真”。这些描述不仅嘲讽了方士的伪诈和武帝的愚昧，也揭示了方士行骗能够得逞于一时，正是武帝对鬼神方术的耽迷给他们创造了条件。

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《艺文类聚》卷七十八———汉武内传曰。李少君。字云翼。齐国临淄人。好道。入泰山采药。修绝谷全身之术。他说他见过安期生，去过蓬莱仙岛。后来病死，而汉武帝认为他只是身体与灵魂分化。

齐人李少翁。栾大的同门师兄弟。据说会召唤鬼神的方术。在汉武帝时用召唤鬼神的方术召唤了去世了的汉武帝之妃王夫人。主张祭祀太一神，告诉了汉武帝驱赶恶鬼的方法。被封文成将军。一年后，法术总是失灵，就写了一幅字让牛吃了下去，然后说牛肚子里有东西，汉武帝发现内容古怪，起了疑心。后来汉武帝发现了，大怒，杀了他，并说他是吃马肝被毒死的。

栾大是汉武帝时期胶东王刘寄宫中的尚方，和少翁拜同一个老师学习方术。卫长公主嫁与栾大之前，武帝送金万斤(汉书记载为金十万斤)给公主做嫁妆。元鼎五年(公元前113年)，武帝宠信栾大，封他为五利将军，又拜为天士将军、地士将军、大通将军、天道将军，后又封为乐通侯，时栾大佩六印，贵振天下。武帝又为他建豪宅，置车马帷帐充其家。栾大身材修长容貌俊美，说话周到而有策略，敢说大话，神色自若。后因 方术不验，栾大被腰斩。

公孙卿，齐人，西汉武帝时方士。在汉武帝发掘出宝鼎后用关于黄帝的故事了哄骗汉武帝。他在河南、东莱祭祀时自称见到了神仙，被封中大夫，并用大脚印来不断哄骗汉武帝，汉武帝十分恼火，但也没有办法。相传，东莱祭祀的事情汉武帝十分恼火，想要杀了公孙卿。公孙卿十分害怕，就找了当时骖乘的大将军卫青，让他帮忙说话。后来卫青劝阻汉武帝成功，于是公孙卿保了自己一条小命。

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汉武帝笃信神鬼之事，在他身边麇集着一些自称能通神的骗子。在这些骗子的播弄蛊惑下，神巫仙鬼的悲喜剧在他漫长的执政岁月里轮番上演，不仅使朝野上下乌烟瘴气，而且使帝王本人变得执拗愚妄，成为骗子手中的玩偶和谋利的工具。最终酿成震动朝野的巫蛊之祸，他杀死了太子和近臣，使帝国元气大伤，他自己也在懊恼和无穷的悔恨中走向了死亡。

4、

在夏朝商朝，因为狭隘的私心杂念，开始弱化黄帝。导致东面的胡编乱造又出现了。也愚弄了周朝以后。

关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。

刘邦也喜欢“祠蚩尤”，总是打败仗，还得筑坛拜韩信。据说在长安也“祠蚩尤”，结果让匈奴来了个白登之围，向匈奴阏氏献上了许多金银珠宝才逃脱，从此汉朝开始送女人了，“汉家青史上···安危托妇人”“遣妾一身安社稷，不知何处用将军”“谁陈帝子和番策，我是男儿为国羞”“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”“汉家多少征西将，泉下相逢也合羞”“敢惜妾身归异国，汉家长策在和藩”，《咏史诗 汉宫》“明妃远嫁泣西风，玉筯双垂出汉宫。何事将军封万户，却令红粉为和戎”。

汉武帝时，也有愚蠢的祭祀蚩尤，应该是祈求打胜仗，事实是打了很多大败仗。唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神，向不用牛头。汉武时太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，疫其里人，遂立祠”。

5、

特别特别是，自秦到清亡，这些鬼神把戏及其衍生带来严重的不稳定。历朝历代的农民起义，其实绝大多数都是被这些胡编乱造愚弄利用煽动。还有各种各样的荒诞不堪，如阴门阵之类。

康熙初年，山东单县人刘佐臣早年曾加入白莲教、黄天道等教派。自创立五荤道收元教，也叫五荤道或者收元教。也就是后来的八卦教，在其发展过程中，出现过“空子教”、“儒理教”、 “清水教”等别名。教徒依八卦分为八股，故名八卦教。清初多传布于河北﹑河南﹑山西等地，强调儒释道三教合一、修炼内丹，八卦教专以敛财为主，乃至第二代传人刘儒汉时，教主的“圣库”收入已成千累万，竟至富甲一方。乾隆十六年（1751年），山东人王伦入教，後开始传播清水教，自比皇帝。嘉庆年间，有刘功的离卦教，又有林清分裂出另一支天理教。某些农民起义，往往利用八卦教作为组织纽带。乾隆三十九年（1774）山东清水教起义，嘉庆十八年（1813）天理教起义，都是八卦教异名教派组织的造反行动。近代义和团运动，也与八卦教有着密切关系。

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