为什么看不起农民？_风闻

原创吐槽

今天在风闻里面看到一篇文章，是讲蒋大为和朱之文的瓜的。

个中事情原委，我们毕竟不是亲历者，朱之文是怎么生活的，我了解的不多。

如果冤枉”蒋大为老师们“了，在文首先给宁们谢罪。

只讲讲里面对于农民的那些成见——结合我自己的一些经历的一些成见。

首先，我们必须要明确的一个前提是，这个世界上的所有事情，在事情本身上面，是具体问题具体问题的；事情放置在人身上，也应当是要分人的。

好比说，把农业、农村、农民这三个概念放在一起，就不可以一概而论——从现实的、功利的、数字的层面上来说，农民有贫富之分，农田也有肥沃之别，农村也有高度发达的富饶农村和正在建设的偏僻农村的差异。

今天写的这些“弱者”，正是那一批低收入、低社会存在感的普通人。

其实很多时候我觉得很可笑，人类社会，很多人一方面在呼吁看不见摸不着的所谓权利、自由、平等，却对周围人的苦难充耳不闻——放在我身边，最滑稽的例子就是很的人会为了一些种族的不平等而奔走呼号，另一方面，却对自己的很多手足同胞充满的鄙夷。有的人在同情和怜悯难民，却看不起中国“底层”的那些工人和农民。

我不知道这种崇高感、使命感是从哪里来的。这种小资本主义式的味道，让我感到恶心。

我没有看过《了不起的盖茨比》，但是我记得住里面的一句话：“当你想要批评别人的时候,要记住,这世上并不是所有人都有你拥有的那些优势”，对于这句话，我从小的理解还有另外一层意思：当别人不公地批判你的时候，你要记住，别人拥有的那些优势，是你所不拥有的。

可能我从小到大经历的歧视和软歧视比较多，我从来不觉得差异带来的歧视是什么大的不得了的问题——吃甜豆花的都能歧视吃咸豆花的，别人歧视我一下子怎么了？种族歧视、地域歧视乃至于职业歧视，别人歧视我们，这也是人家的自由权利。

别人歧视我，我没有任何意见——事实上我有意见也没有用。

在中国的某个地方某些人上在婚恋问题上，对我本人就有地域歧视。当然我觉得也大可不必到“歧视”这个层面，顶多是想法和意见，我也觉得完全可以接受——这种成见甚至会跟你本身无关——引用原话说就是“就算你亮成一朵太阳，他们也不会喜欢你”。这是一种习俗，虽然有点无妄之灾，但是我觉得也无口厚非。

只是这些人在谈论一些权利自由、XX平等、种族平等之类的大道理的时候，我想默默地问一句。

这是歧视吗？

如果是歧视——或者温和一点，说这是一种”成见“。

那么这种“成见”和吃咸豆花对甜豆花的“成见”有区别吗？

前两种成见和我本人对某些 佛奥润勒痞泼 的故有成见，有什么本质上的区别吗？

别人有歧视我的自由，我也有歧视别人的自由，对吧？但是别人遭受的歧视值得同情，我的呢？我因为地域在某些人某些事上面遭遇的歧视就不值得同情吗？

为什么别人可以歧视我，我却不能歧视别人呢？

我出于个人安全和意愿的需要，”歧视“佛奥润勒痞泼就十恶不赦了。但是同为中国人，为什么别人出于社会世俗、生长环境对我的成见，就理所应当、理直气壮了呢？是因为我一不哭、二不闹三不上吊了吗？

我不认为一个人歧视别人就有”错“，仅仅是”不对“而已。”不对“到”错“之间，还有很远很远的距离。

只是有些人，尤其是某些有小资本主义倾向的人的双标行为，让我觉得恶心。

他们”关心“着这种世界上其他人的苦难，跟风刷屏着他们自己都看不懂或者没去看的理念或者事件，却不在乎周围人的生活，甚至很多时候自己，就是施暴者。

我讨厌的，是双标、是心口不一、是一碗水端不平。

我们就说说朱之文这件事吧。

一个人是歌唱家，未必是因为Ta生下来就是歌唱家；但是一个人是农民，大概率是因为他生下来就是农民。

我们现在的物质生活在不断的变好，而出身和成长环境的不同，让我们越来越失去共情的能力。

贫穷-温饱-小康-富裕，这其中的壁垒乃至于沟壑，不是一代人单凭努力就可以得到的。

当然蒋大为是我先前很敬佩的歌唱家，遑论朱之文有没有用农民这个出身来给自己背书，但是唱的歌我确实也很喜欢，固然朱之文不是学院派——换个领域就是”民科“和”民哲“了——但是唱歌这种艺术事业，还得看人民群众喜不喜欢。

人民群众喜欢，为人民群众喜闻乐见，那么蒋大为是歌唱家，朱之文也是歌唱家。只不过蒋大为是城市里的歌唱家，朱之文是农村里的歌唱家。蒋的语气之中充满了鄙视和嫌弃，充满了对农民的看不起。

农民怎么了？

往上追溯三代，蒋大为老师可能还真的不是农民。往上追溯三十代，三百代，大家回到原始时代不都还是两个肩膀扛一个脑袋？

蒋老师在资本主义的土地上汲取养料的时候，朱之文这样的农民耕的是社会主义的地。

那么，把两个人的歌唱功能都去掉，请问是蒋歌唱家对周围人、社会和国家的福祉多呢？还是朱之文这样一个农民给周围人的福祉多呢？

农民怎么了？工人怎么了？底层的工薪阶层怎么呢？

地是谁种的？路是谁修的？大量基础工作是谁做的？

这种小学课本上的逻辑，放在这个语境里面，同样能用。

亲历过一些基层扶贫的事情，当然有很多恶人恶事，但是绝大多数农民是善良的。并不是所有人都很坏，很多人都知道感激，也都很实诚——他们会不计成本地拿出自己家里的东西来招待你，即使拿很多人的眼光来看，那凳子邋遢的不能做，那些食物糊叽叽的没法吃，但是很可能这是他们家里最好的东西了。

我交往过一些普通人，放在我的有些小资本主义的朋友的眼里，是”永远不会在一张桌子上吃饭的人“，他们在吃饭的时候，会用自己的筷子给你夹菜，当然这很不卫生，也很难接受或者适应。但是这并不是他们低人一等或者粗鄙的一种表现。

小资本主义思想的人就真的高贵吗？不一定吧。

大家都是两个肩膀一个脑袋第一次做人，天天喊平等，自己对自己同胞都做不到吗？

乃至于有的人，花几万块去上什么贵族课程，学怎么切香蕉——连我自己都因为在私下场合吃饭叉子和刀拿反了，被人指责过”说了不听“”教了不学“。我也很无辜，我吃的不多，我用不习惯啊，我吃饭又不是饭吃我，又不是社交场合，我用筷子吃八分熟的牛排犯哪国法律了？我不懂。

少拉点肚子我还能节约点手纸，这也是为抵制全球变暖做贡献了。

所以我不知道，歌唱家式的情调，是哪里出来的——或者说”歌唱家们“对”农民“的这种情调，是什么时候出来的。

当需要牺牲，需要奉献的时候，这些不凡的人，让这些弱者们上。危机结束了，困难解决了，就突然变了，农民还是种地去吧，唱什么歌啊。在歧视别人的人眼里，被歧视者是没有人权的虫子，但是歧视者自己呢，往上看一层、两层、三层，自己就不是虫子了吗？

不善待别人，只知道为自己惜命，为那些看不到摸不到的人惜命，为那些自己都不理解的概念和名词而义愤填膺。知道为什么吗？

因为很多人并不是想真正正正地自己出力去让这个世界变好，他们只是扯扯嗓子，让自己显得与众不同，与大多数麻木的、没有文化的普通人不一样罢了。

有的人出钱出吆喝，有的人出力出命，这个我不反对。

但是过了河打赢了仗，你说你看不起农民、工人、穷人…那我就不能接受了。

动物尚且知道报恩，人就变得这么冷漠无情了？

一个农民歌唱家现在还在种地，是因为他是农民不是歌唱家，如果是歌唱家就不用种地了，就去那个”台子“上去了。那么问题来了：这个台子，谁搭的？

一个人可以选择自己的情调，但是也应该去尊重别人的情调，觉得自己高贵完全OK，但是觉得别人低自己一等，不对的。

一个人可以选择自己的生活方式，但是也应该对他人的生活方式保持距离和尊重——一个人可以自己往上爬，也要对其它往上爬的人，哪怕是失败者保留最基本的尊重。因为有的人是含着金钥匙出生的，有的是人半截身子在土里出生的，他们一代一代往上托，就是想争取到一个”改变的机会“。

每个人都是自己的英雄，但是在他人的故事里，那些人也有成为自己心中英雄的权利。

为什么看不起农民？又凭什么呢？

今天为什么会揪着这种，”小资产阶级式的做作“来骂呢？因为双标，因为心口不一，因为一碗水他们自己端不平。这个世界上，就是有人在乎地球另外一个地方的运动，而看不清自己身边同胞的苦难，甚至自己在给他们造成苦难。一些人，本来就是出生乃至于各种红利的受益者，还要吃着饭，砸了锅。

一些人，就是在自己失意的时候，揪着我们的社会和他人骂，说所有的不好都是因为他、她、它乃至于Ta——但是在自己得意的时候，从来都没有想到过这些是因为他、她、它乃至于Ta。

有那么极少数人，满肚子都是小资产阶级的做作，不爱惜同胞，也不爱惜自己的羽毛，他们在面对现实事情时的妥协性、软弱性、投降性和反动性才真的让人看不起。

（此图片来自于《农民日报》）

”你和世界其他人一样，不是主角，只是观众“