在敦煌上班的美国人_风闻

本文由“爱世界遗产”翻译。

他是敦煌研究院第一位全职外国研究员，将莫高窟的魔力介绍给全世界。

1987年，当时在美国华盛顿特区乔治城大学学习汉语的本科生Neil Schmid（中文名史瀚文）第一次到甘肃省敦煌旅行。当史瀚文终于到达莫高窟时，他马上被迷住了。

在他面前， 492个洞窟遍布4至14世纪壁画和塑像，展现了中国历史和丝绸之路的故事，其中一半以上的塑像年代为唐代（618-907年），这是中华帝国时期社会繁荣的顶峰。“它如此复杂，因此也如此有趣，”这位56岁的美国汉学家在他位于敦煌的办公室里告诉《中国日报》，“我立刻就爱上了它们。”

也是在1987年，莫高窟被列入联合国教科文组织世界遗产名录，成为中国最早的一批世遗之一。

史瀚文是在台北参加学生交流计划时第一次听说了莫高窟。他回忆说：“没有照片，我们只有编辑过的文字。于是，我决定自己去那里。”

随后的几年中，他对敦煌的研究更加深入。在获得博士学位之前，他曾在东京早稻田大学和巴黎高等研究应用学院（EPHE）学习，之后在美国宾夕法尼亚大学获得博士学位。此后，他在美国各地的大学任教，包括杜克大学、北卡罗来纳大学和宾夕法尼亚大学。

在史瀚文返回敦煌进行多次学术交流后，敦煌研究院（负责敦煌石窟研究与管理的机构）时任院长王旭东问他：“为什么不加入我们呢?” “这个独一无二的机会让我觉得非常感动和荣幸，” 史瀚文笑着说道，“这是一种缘分（Yuanfen）。” 2018年，史瀚文成为研究院历史上第一位全职外国研究员。

1944年，中国政府为了保护莫高窟而成立了敦煌研究院。

1900年，在莫高窟现编号第17窟（藏经洞）中发现以丝绸之路沿线多种语言的6万件古老文献。这些文书，无论是宗教的还是世俗的，其内容包罗万象，前后跨度近千年。“这是一种独特的民族志记录，” 史瀚文说， “写本文书就像一个个小的时间片段，我们可以看到古代人日常生活和社会关系的精彩细节。”

然而，一听到这个消息，外国探险家和考古学家蜂拥而至，并把许多手稿带到了欧洲（和其他国家）。虽然那段历史为西方学术界提供了了解中国和中亚文化的机会，但史瀚文指出，这不是宽恕他们行为的借口。他说：“他们获取文物的方法属于一个不同的时代，没有人认为这些方法在当下还能被接受。”

目前，只有不到三分之一的敦煌文书保存在中国。材料的缺乏确实是限制中国进行相关研究的门槛，曾经有个说法：“敦煌属于中国，敦煌学在国外”。但是，史瀚文说，情况在上世纪90年代后开始发生变化。

他解释道：“手稿、实物和洞窟的数字化，以及包含敦煌资料学术研究的数据库，极大地提高了研究的可及性。如今，全世界各地的个人都能以20世纪学者无法想象的方式获得敦煌资源。”

全球合作计划，国际敦煌项目（IDP），现已成为此类联合研究的基础。仅在2018年，敦煌研究院就与10家海外机构签署了合作谅解备忘录，其中包括大英图书馆、加州大学伯克利分校以及美国芝加哥普利兹克艺术合作基金会（Pritzker Art Collaborative）等。此外，2018年敦煌研究院还举办了17场国际研讨会，吸引了来自世界各地的58位敦煌学研究学者参加。

另外，由敦煌研究院建立的“e-Dunhuang数字敦煌项目”数据库也拍摄了大约220个洞窟的实景高清照片，其中30个是在线免费供公众观看的。

敦煌研究院的研究员毛铭（音译）说：“史瀚文对于建立我们同欧美研究机构的联系至关重要。”

 “这一切始于一次朝圣之旅，但即使三十年后，他仍然没有失去热情，我钦佩他在学业上的勤奋，” 另一位负责学术资源数据库工作的敦煌研究院研究员张元林（音译）说，“史瀚文是一个热衷于佛像和宗教艺术作品的人，他对敦煌有着特殊的偏爱，他的独到见解很有创见，在学术界得到了广泛认可。”

史瀚文入职时，王旭东院长期望他成为“来敦煌进行研究的国际学者的桥梁和资源”。作为学院关于任命的正式声明，语言障碍仍然存在。有关中国敦煌学的批评文献并未得到广泛翻译，因此仅限于能识读中文的学者。

语言障碍仍然存在，正如敦煌研究院对他的任命官方声明所说。中国有关敦煌研究的关键文献并未得到广泛翻译，因此很多内容仅限于能读懂中文的学者。

美国汉学家现在有一个雄心勃勃的计划。史瀚文正在筹备《敦煌学学术资源综合指南》（The Comprehensive Guide to Scholarly Resources for Dunhuang Studies），这将是该领域国际学者的第一本百科全书参考书，其中将包括文本资源、社会学方法论、语言学、宗教和哲学的介绍。他补充说，数字化使深入的跨学科研究成为可能，敦煌为当今的文化交流提供了重要的启发。

史瀚文说：“敦煌是世界性的。即使去那里100次，你也将永远学到新东西。”

他举例指出，在莫高窟285窟中，有道教图案和有中国人面孔的阿波罗图像，旁边是印度教的“维护”之神毗湿奴和智慧之神象头神，尽管洞窟设计目的是用于崇拜佛陀。史瀚文解释说：“不同的宗教可以共存于一个空间，并且它们可以融合在一起。敦煌是不同文明和思想融合在一起而没有冲突的典范。世界上没有任何地方可以像这里集合如此复杂的历史资源。因此，这些材料提供了巨大的可能性，帮助我们理解过往，了解当下，以及全球化未来的可能性。”

他相信，用长远的眼光来研究敦煌，将有助于人们打破民族中心主义的刻板印象。

尽管学术界对敦煌的兴趣日益浓厚，但要提高西方公众对敦煌的认识，还有很长的路要走。史瀚文在2014年的一篇文章中写道：“当朋友和家人问我研究什么时，我提到了中国遥远的丝绸之路上一个独特的考古遗址。很少有人知道敦煌或莫高窟，但在这片荒芜之地上却蕴藏着大量财富。”

过去的几年中，史瀚文与洛杉矶的盖蒂博物馆（Getty Museums）合作，将艺术家和音乐家带到敦煌寻找灵感。史瀚文说：“我觉得敦煌非常迷人，人们对这里很感兴趣，因为这里的一切都是关于人性的。我们有责任确保使这些真正无与伦比的文物，其不可估量的价值为全世界所知，并为全世界所利用。”

本文译自中国日报网站，标题《Cave man, from afar》

作者：Wang Kaihao

链接：

http://www.chinadaily.com.cn/newsrepublic/2019-07/16/content_37492277.htm