赫耳墨斯与神秘学者们的伟大男神_风闻

文章来源丨机核网 作者丨席路德

这是一位非常受后世神秘学学者及炼金术师们尊崇的伟大男神：三重伟大的赫耳墨斯，他的神性中叠加了埃及的透特、希腊的赫耳墨斯与罗马的墨丘利的特质，在后世神秘学与文学创作中十分流行。洛夫克拉夫特的克苏鲁神话里多次出现“三重伟大的赫耳墨斯”（通常还伴随着咿呀！咿呀！克苏鲁富坦！）。

赫耳墨斯的身世

让我们先从赫耳墨斯的身世说起。在希腊神话中，赫耳墨斯是宙斯最聪（jiao）明（hua）的一个儿子，他的母亲迈娅（Μαiα）是提坦巨神阿特拉斯(Atlas)与大洋女神普蕾厄涅(Pleione)所生的昴宿七姐妹(Pleiades)之长女。宙斯爱慕迈娅的美貌，为了引诱迈娅，便装扮成一个黑暗的岩洞，并用暗夜的幕布隐藏了自己引诱了迈娅，因而赫耳墨斯生来就是个吹嘘拍马的骗子、一个盗贼、一个无赖。

             

美国/伊莱修·韦德《昴宿七姐妹The Pleiades 》

当然啦，这些评价并不是席路德说的，古希腊人就是这么认为的，比如荷马就说过赫耳墨斯变化多端，是圆滑机灵的盗贼，带给人梦境，是夜里守望者，门外的小偷， “与那些贴着门埋伏在街道边上的人一样”。

他的“职业生涯”始于偷他哥哥阿波罗心爱的牛群。据说，迈娅生下赫耳墨斯后，因为疲惫不堪，用毯子把孩子包好后沉沉睡去，不料赫耳墨斯只是装睡，趁母亲睡着了就悄悄溜出山洞偷走了阿波罗的牛烤熟吃掉。为避免被抓个现行，他还在牛蹄上套上树皮做的鞋倒牵到山洞中，以免阿波罗根据脚印找到牛群。阿波罗回来后一看自家牛少了那么多，大为光火，几番寻找，终于发现小偷竟是他爹宙斯给他新添的弟弟。

被哥哥抓到现行后，赫耳墨斯思忖着跟太阳神作对实在是不利于他的神界前途，于是主动向阿波罗求和。狡猾的赫耳墨斯深知阿波罗酷爱音乐，便向他献出了自己的新发明——里拉琴（古七弦竖琴）。阿波罗虽然又气又恼，但看到弟弟如此识趣，又考虑和诡计多端的弟弟结怨不是长久之计，便欣然收下礼物同意和解，还回赠了赫耳墨斯一根双蛇杖，作为两人和解的象征，这个故事将赫耳墨斯与阿波罗联系在一起，双蛇杖也成了赫耳墨斯最知名的标志*。

             

法国/[古典主义风景画家]克洛德·洛兰《赫耳墨斯偷取阿波罗的牛群》）

             

双蛇杖似乎是古希腊信使神的标志物，天后赫拉的信使彩虹女神也手持双蛇杖。

赫耳墨斯的神职工作

手持双蛇杖的赫耳墨斯当上了众神信使，作为少数几个能从冥界安全返回的神，他第一个去送信的地方就是哈迪斯冥界，以这种方式扮演起了渡灵人(Psychopomp)的角色。

在冥后珀耳塞福涅的神话中，在农业女神的女儿珀耳塞福涅被冥王劫持后，她的母亲德墨忒尔疯狂地寻找她，无心履行她的神职，庄稼枯萎，颗粒无收，直到赫尔墨斯在宙斯的授意下前往冥府进行调节，带着珀耳塞福涅(Persephone)从冥府返回人间，交给在大地上焦急等待的农神德墨忒尔。让珀耳塞福涅半年留在地府，半年陪在母亲身边，大地才恢复生机，春天再次到来。

             

英国/弗雷德里克·莱顿爵士《珀耳塞福涅的回归The return of Persephone》

歌德的《被放逐的众神》里讲到，基督教兴起后，古代的异教之神失去了信徒，不得不自谋生路，于是赫耳墨斯就干起了渡灵人的老行当。

             

匈牙利画家阿道夫·西雷米·希斯彻的《阿刻戎河的渡灵人》，画面中黑色长袍，头戴有翼盔帽，手持双蛇杖的便是赫耳墨斯，身边为亡魂缠绕

在希腊神话中，宙斯不停地派遣赫耳墨斯为他在人间的风流韵事擦屁股。在宙斯与伊娥的故事中，赫耳墨斯就曾被宙斯派遣去收尾。伊娥是彼拉斯齐人国王伊那科斯之女，彼拉斯齐人是古希腊最初的居民。

由于美貌绝伦，伊娥不幸被宙斯盯上。虽然宙斯巧言令色，无奈伊娥就是不动心，于是宙斯化作一阵雾气将逃跑的伊娥包裹起来干起“真-翻云覆雨”的勾当。刚云雨完毕就赶上赫拉巡房，惧内的宙斯赶紧把伊娥变成小母牛献给赫拉。赫拉早已得知宙斯的一举一动，故作不知地收下牧牛，转头就把它交给百眼巨人看管，使伊娥大吃苦头。后来赫耳墨斯用笛子把百眼巨人催眠后杀死，才终于使伊娥脱困。

             

荷兰/皮尔特·拉斯特曼《朱诺发现朱庇特和伊娥*》.画面中间的是已被变成牧牛的伊娥，左侧的女子的动作显示她刚到车祸现场，她身边的孔雀显示她神后的身份，虽然孔雀漂亮的尾羽要等到百眼巨人被赫耳墨斯杀掉才长出来。*-赫拉和宙斯的罗马名。

在珀尔修斯猎取美杜莎头颅的神话中，赫耳墨斯奉宙斯之命扮演了金手指的角色。阿尔戈斯王阿克西厄斯因为听到神谕说他注定会被外孙杀死，便把女儿达娜厄关在与外界隔绝的塔中，不料宙斯化身金雨与结合达娜厄生下来了珀尔修斯。

珀尔修斯一出生便被外公打包装入铜箱，和母亲一起走海上漂流，直到在塞岛搁浅，被渔夫狄克提斯所救，却被塞岛国王纠缠不休。国王嫌珀尔修斯碍事，便设计打发他去猎取美杜莎头颅。幸好在雅典娜和赫尔墨斯的帮助下珀尔修斯获得了哈迪斯隐身头盔与美杜莎居住地址，在赫尔墨斯的建议下擦亮盾牌当镜子，一剑砍下美杜莎的头。

之后他在回家途中路过埃塞俄比亚，单挑海怪克特斯，迎娶公主安德洛墨达，在一场铁饼比赛中失手砸死逃亡的外公，最后登上王位走上人生巅峰。

             

赫耳墨斯的造型

作为倒数第二个加入奥林匹斯山十二主神的男神（最后一个是酒神狄奥尼索斯），古希腊许多城邦都建有赫耳墨斯神庙，从神庙中的许愿瓶中我们可以看到赫耳墨斯在古希腊艺术文化不同时期的形象是不同的。

最开始的时候，赫耳墨斯常被描绘为身着旅人、信使或祭司装束的中年络腮胡男子，后来逐渐出现了年轻猎手或士兵的形象，或许是因为战争和某些狩猎仪式可以视作早期的神裁法。直到公元前4世纪古希腊雕塑家普拉克忒列斯(Praxiteles)为他雕刻出优雅的裸像，他才逐渐定格矫健灵活的青少年形象。

             

这个赫耳墨斯神像头部展示了早期他的形象是络腮胡中年男

             

普拉克忒列斯的赫耳墨斯与婴儿狄奥尼索斯

这便是后来为我们所熟知的赫耳墨斯，因为充足的跑酷运动使他的体态轻盈优美，作为运动员的保护神，他又以体操健儿的形象出现。这也成了赫耳墨斯的典型形象：头戴有翼的盔帽，脚蹬有翼的飞行芒鞋，手持双蛇杖，行动又快速如风的俊美青年，为诸神或凡人送去宙斯的讯息。作为可以游荡于三界：天界、人界、与冥界之间的神祇，赫耳墨斯是唯一一个没有固定“根据地”的神明。他的领地是边缘地带、道路上、通道里、还有那些用来埋葬自杀者或实施绞刑的十字路口。他也是“永生不死的众神里最先向人类展示善意的人”，他经常帮助人类，虽然偶尔有时候也会自发性地令他们迷失于黑夜之中。

但赫耳墨斯的神职不仅仅如此。许多学者认为，赫耳墨斯(Hermes)来自古希腊语中的方形石柱(Herma)，对他的崇拜也是基于希腊人对圣石的崇拜，然后他是置于墓上的高石，也就是这块高石的精灵，接着他是界石之神，也是柱头雕有其像而柱身无花纹的石柱。

他也是度量衡的发明者和保护者，伪证和盗贼的保护神，还兼职机运、贸易、狡猾与获利之神，如果一个人在街上捡到了有价值的宝贝或有了飞来横财，这都要感谢赫尔墨斯。人们用“Hermaion”这个词来形容“突然袭来的好运”，而古人也用“共同的赫尔墨斯”来形容“贪婪”（Koinos Hermes）。因为传令者需要口齿灵活，他也就成了辩才之神，既然他是神间的译述员，也就成了历史悠久的诠释工作之神。罗马人称他为墨丘利(Mercury)，这也是水星与水银的名字。

             

意大利/桑德罗·波提切利《春》的画面左侧为墨丘利，即罗马人对赫耳墨斯的称呼，其形象为匀称健美的青年，右手持着双蛇杖正在驱走乌云，预示着春天的到来

赫耳墨斯的情人与孩子

赫耳墨斯有许多情人和孩子。孩子中最知名的是牧神潘(Pan)，他是赫耳墨斯与一名山野仙女所生的孩子，生来就有羊角和羊蹄。据说他丑怪的模样让他的母亲一看到就尖叫着逃开了。赫耳墨斯倒是很喜欢他的模样，于是接过了孩子，并让他与山野仙女们生活在一起。

不过有学者认为，最初赫耳墨斯与潘(Pan)是同一个神，即古代印欧神系中的界石之神，其后人们将赫耳墨斯从潘神中剥离了出来，方形石柱成了赫耳墨斯的代名词，并赋予了他信使、旅人与界域之神的神职，而潘则保留了原来的名字及神性中较为粗野的成分，继续活跃在与世隔绝的阿卡狄亚山野中。之后当有关潘神的信仰被再次传播到阿提卡时，他便被说成了赫耳墨斯的儿子。

情人中最著名的则是阿芙洛狄忒。这个事件发生在阿芙洛狄忒最著名的一场偷情事件之后。《奥德赛》里说：某日阿瑞斯和阿芙洛狄忒在赫淮斯托斯家里偷偷幽会，被在远方窥视的赫淮斯托斯用罗网逮个正着。接着，匠神召集来奥林匹斯山上的众神都来参观这出闹剧，为他主持公正。于是男神们都赶来看热闹了，女神们则都不好意思去。但众神们并没有笑话这两个没穿衣服的狼狈家伙，反而偷偷耻笑匠神。众男神纷纷表示，要是给他们机会与爱神同寝，再邀请三倍的神来围观他们也不介意。据说，赫耳墨斯正因为看到受困在网中的阿芙洛狄忒后而爱上了她，后来他也成了爱神的入幕之宾，两人的恋情产生了赫尔玛芙洛狄图斯(Hermaphroditus)。

奥维德的《变形记》说是因为有个宁芙爱慕男神赫尔玛芙洛狄图斯的俊美，向宙斯祈求两人永不分离，结果被宙斯把两人合为一体，变成了双性人赫尔玛芙洛狄忒(Heramphrodite)，既有他们的魅力，也以他们共同的名字命名。

             

意大利/科雷乔《爱神丘比特的教育》。画中从左到右依次为维纳斯、丘比特与墨丘利，所描绘的是墨丘利和维纳斯共同教育小丘比特。墨丘利被描绘为一位很有耐心、充满智慧与爱心的教师，他正在教丘比特学习拼读，向他讲解什么是爱。维纳斯立在一旁，手扶赫耳墨斯的弓箭，三位神的组合，类似一个幸福家庭。

但关于赫耳墨斯与阿芙洛狄忒的关系或许并非风流韵事那么简单，有一个版本的神话将赫耳墨斯视作是阿芙洛狄忒的孪生子。在那个版本中，两者都是乌拉诺斯的孩子，并在每个月的第四天庆祝他们的生日，厄洛斯(Eros)，最初的爱神，爱欲与分歧之“魔”，则是他的兄弟。这个另类的赫尔墨斯诞生说，向我们展示了他特征中的另一个层面，揭示了他远非一个单纯的骗子。其“孪生灵魂”是丰产的爱神，而她的孩子则是作为一种“生命的需求”（性）与她紧密相连的。赫尔墨斯则交替其中，甚至通过分裂与争斗保持着两极的关系，他将原本一体的事物区分，也将原本分离的事物融合,这也是赫尔墨斯真正的特征。

赫耳墨斯与透特及神秘学的渊源

古希腊语罗马人早已注意到赫耳墨斯神性中的复杂之处。古罗马政治家、学者西塞罗曾列举过数位被署名“赫耳墨斯”的神：“第四号墨丘利(赫耳墨斯)是尼罗河之子，埃及人从不说出他的名字；第五号被阿卡迪亚的菲尼斯人所崇拜，这位据说一直跟着被变成母牛的伊娥来到埃及，之后杀死了看守者阿尔戈斯，由此给埃及人带来了律法与文字，并被埃及人称为透特”。

确实，在公元前332年马其顿人统治埃及后，希腊人与其后的罗马人逐渐把埃及神透特与赫耳墨斯联系起来。透特最初是位月神，代表着月相盈亏的循环，常见形象是人身朱鹭头或狒狒头。透特在许多埃及神话中都扮演着重要角色，因为月亮的盈亏对古埃及社会生活的方方面面尤其是节日与耕作十分重要，因此透特在古代占星术与天文学中具有非常重要的地位，并逐渐成为智慧、测量与规则之神。透特也是太阳神拉(Ra)的文书与参事，与妻子真理与秩序女神玛娅特一起并肩站在拉神巡游天空与地下世界的日之舟上，因此对于保护太阳与宇宙不被吞日巨蟒阿匹斯毁灭非常重要。透特还是奥西里斯主持的亡者审判仪式中灵魂品行操守的裁定者，也是众神间的调解者，能自由出入冥府与人间为众神、恶魔与人类调节纠纷。

不过透特最强大的地方在于他是魔法之神。埃及诸神都是魔法的使用者。他们必须以某种气氛为媒介施展魔法，同时也把魔法作为一种武器打败对手，在男性诸神中，最具魔力的就要数透特了。透特作为知识和执笔之神受到尊敬，他经常带着纸笔记录的书写工具。因为写下来的文字具有的魔力是如此之大，以致人们把透特看作象形文字的发明者，也就是魔力本身的发明者，据说最初的死者之书就是透特所写。希腊人进一步赋予他天文、占星、数学、地理、测绘、医药、植物学、神学、政府、字母、阅读、书写、雄辩的神职，认为他是人类与神灵一切学识的真正撰写者。

由于两者在各自的神系中都被视作书写、魔法、信使及与身后世界沟通的渡灵之神，希腊人渐渐把透特视作赫耳墨斯的对等神，透特的某个称谓“三重伟大的”也被希腊人赋予了赫耳墨斯（迄今出土的文献中，关于“三重伟大”的字样最早出现在公元前172年埃及的孟斐斯附近。在伊萨纳神庙里人们发现一段献给透特的咒文“伟大的，伟大的，伟大的透特”）。人们称他为赫耳墨斯·特瑞斯吉斯图斯(Hermes Trismegistus)，意思是“三重伟大的赫耳墨斯” ，融合了赫耳墨斯、墨丘利与透特的神性。透特的圣城科姆恩也改名为大赫尔墨波利斯，人们后来从城市遗址中出土了数以万计献给透特的朱鹭木乃伊。

             

赫尔墨斯·特瑞斯吉斯图斯最后一次以人身形态出现在埃及的时间不明，但崇拜者们认为在最早期的埃及王朝时代就有他的身影，他现身的时间远比摩西古老，甚至有一些犹太学者认为亚伯拉罕就是从这位赫耳墨斯处学到魔法的。许多基督教学者把赫尔墨斯·特瑞斯吉斯图斯看作一名异教先知，他预测到基督教的到来。而基督教学者们出于自己的目的，把许多古代学者称作异教先知，如索罗亚斯特、柏拉图等。根据这种理论，赫尔墨斯·特瑞斯吉斯图斯或是摩西同时代的人，或是伊诺克（诺亚先祖）、诺亚与某位埃及祭司王的三位一体，即伟大的祭司、哲人与国王。

上述文字中的最后一句来自最早传入欧洲的炼金术文献之一，雕刻在祖母绿上的《翠玉录》。有人认为它是在公元前332年亚历山大大帝征服埃及以后，他的部下从赫尔墨斯·特瑞斯吉斯图斯的墓室里发现，然后把它带回了希腊。《翠玉录》上一共有13句话，被认为包涵了宇宙的三大智慧：炼金术、占星术与神术。 详情请见：来自法老墓室的炼金术源头《翠玉录》

希腊人尤其着迷于《透特之书》，这些晦涩难懂的文字被保存在亚历山大港的神庙中，内容都是关于宇宙与生命的奥秘。残留至今的残页是希腊罗马学者在托勒密与罗马统治时期作为炼金术重写的，所以里面又有埃及神话又有希腊罗马的内容，此外还有炼金术和占星术以及魔法的咒语，包括囚禁恶魔、活化物体或是占卜预言。其中以希腊医神阿斯克勒庇俄斯命名的章节中列举了一系列如何利用各类植物、宝石与气味召唤并将天使或恶魔的灵魂束缚在雕像中，使雕像能说话或辅助预言术的咒文。另一些章节则记录着如何构筑与活化这样的雕像，使之呈现中空状并在其中填入铭刻在金叶子上的魔法名字。

人们坚信这本书中的内容历史久远，乃至认为埃及的智慧正是通过它代代相传至今。这些内容极大地吸引了不同时代不同文化背景下的神秘学者与炼金术士，至今仍有不少追随者。弗洛伊德的同事心理学家荣格对赫耳墨斯的这个形象十分着迷，着迷他那时而光明时而黑暗的特性，尤其是着迷炼金术中的墨丘利。对他来说，这个形象代表着无意识中最神秘的时刻，有时是个毁灭者，有时是个大骗子，有时令人感到恐惧，但永远那么的模棱两可，永远那么的丰富多彩。

题外话：双蛇杖起源及与单蛇杖的区别

关于双蛇杖的由来古希腊学者们给出了不同的说法，除了阿波罗赠与说外，也有学者认为赫耳墨斯在希腊的阿卡狄亚漫游时，看到两条蛇正在激烈缠斗，于是他将手杖搁在两条蛇之间制止了争斗，双蛇杖由此而成，因而也意味着和平。

现代学者们普遍认为，双蛇杖的最早源头可能是两河流域的苏美尔神祇宁基兹达。卢浮宫收藏的拉格什国王古地亚（2200–2025 BCE) 的罐子上，刻着“献给宁吉什兹达，拉格什的恩西古地亚的神，保佑他寿命延长”字样。宁吉什兹达的名字在苏美尔语中的含义，翻译过来即是“好树之主(a lord of good tree)”或“让树苗茁壮成长的主(lord who makes the trees grow right)”。在尼普尔和尼尼微出土的泥板和器皿上，宁吉什兹达有时被描绘成如女娲伏羲一样的人首蛇身，而更多的时候则被认为是一个双肩分别缠绕两条长角的蛇的男性，这也是今天流行的第十三星座蛇夫星座的最早原型。考古学家还发现在献给宁吉什兹达的皂石器皿上首次出现了双蛇缠杖的图案，或许是因为宁吉什兹达也有树王之称，而树的样子又颇似一根长杖，因此苏美尔的匠人们在器具上为了简便行事用双蛇缠杖的图案来代表宁吉什兹达。这是世界上最早的双蛇缠杖图案，要比赫尔墨斯、罗马的亚希彼斯以及《圣经》中摩西的手杖要早1000多年。

海关选用了运输之神赫耳墨斯的双蛇杖，用一把钥匙和双蛇杖交叉的图案，意欲同时表达关卡和交通的含义。不过后遗症也让海关人员头痛不已，因为赫耳墨斯也是小偷的保护神，因而也对偷渡事件的参与者睁一只眼闭一只眼，双方斗争的结果至今不明。PS：爱马仕Hermès是由Thierry Hermès先生在19世纪创建的品牌，与赫耳墨斯关系不大。

阿波罗给他的儿子医药之神阿斯克勒庇俄斯(Asclepius，意为阿波罗之子)一根单蛇杖，单蛇杖与双蛇杖自此分家。世界卫生组织WHO在单蛇杖的基础上加以改良，以从北极上空俯视的地球为中央背景图案，一根灵蛇缠绕的神杖就“刺天立地”地站立在地球上，图案的边缘是两根茂叶互生托抱着地球的橄榄枝。既象征了起死回生的医疗本意，也象征了爱好和平的绿色。