为什么说经验不是科学【中医粉中医黑请入】_风闻

“经验不是科学"这是本来是一个非常明了的问题的，几乎可以说是自明的，但就这么一个简单的问题，我们这么大的一个国家，某些管理者竟然总分不清什么是经验什么是科学。对待中医等传统文化上，现政府的立场和态度让科学从业者和爱国人士感到太失望。一个大国的政权掌握在一些意识还停留在伽利略年代之前的人手中。一个国家真正的繁荣不仅仅是经济的发达，而且是思维意识的先进，思维意识的先进，会推动经济自然走向发达，但思维意识不领先的话赶上并超越发达国家是相当困难的。即使赶上和超越了，可能世界人民并不开心，反会滋生类似二战之前的担心和恐惧。

一、生命感恩经验

经验——从多次实践中得到的知识或技能。不仅我们人类能生存下来是源于经验，而且几乎所有的高等动物能生存至今的源泉就是经验。行为主义者 B.F.斯金纳老鼠实验，告诉我们反复实践产生经验的过程：在箱内放一只处于饥饿状态的老鼠，老鼠在箱内乱窜时，偶尔按压了一下能掀动食物的横竿获得了食物，强化了几次之后，老鼠就形成了条件反射（经验）。动物园的训兽员的经验告诉我们，越是高级动物越容易训化。因为记性越好，经验形成所需的反复次数就越少。我们的祖先把他们实践中得到的经验知识一代代传下来，在科学诞生之前，我们是靠这些经验知识来避难来获得产生资料生活资料的技能并成为地球的主宰的。 

二、经验知识在它的适用范围内常常相当可靠 

如果一个经验知识是经常非常多次反复形成的，并且知识对象并不太复杂，则在其适用范围内常常相当可靠。有一个例子很能说明这一点。小提琴音箱的形状看起来很古怪很优美，但却是经过几百年小提琴制作家们无数次反复实践产生的，现代科学家曾用电脑技术对其形状大小重新设计，结果几乎还是原来的形状大小，甚至所用材质的改变也改进不了什么。小提琴音箱的经验制作之所以能达到某种极限，是因为音色的优美只与空气振动的频率成份有关，因素太少，所以经验的反复尝试容易探其极限。所以说经验对简单事物可靠性很高。另一方面，经验知识的价值还体现在：用一些相当复杂因素构成的事物，科学常常暂时对它们无能为力，这时经验知识虽然并不太可靠，但还是有助于我们的判断。显然经验是我们无法放弃的知识宝库。 

三、经验难以确定适用范围 

任何知识，我们不但要知道它的内容，还要了解它的适用范围。这点很重要，这是人与动物本质区别之一。所谓适用范围，一是指讨论的什么对象，二是指该对象的周边环境和条件。随着人类的进步，人们需要获得更多的自由，这时靠经验知识就不够了。因为经验知识并没有告诉人们事物的本质联系，只是在特定的条件环境下从一种现象到另一种现象的描述。比如说，苹果落地，经验告诉我们，苹果熟了，它与树枝的连接就不牢了，就会落地。并且经验告诉悬在高处的东西都会落地。但为什么会落地呢？经验是不能告诉人们的，于是人们靠经验，不可能想象出在宇宙空间失重的情况。进一步的说，假如古人能测出地球上重力加速度，则他们想不到在月球上下落的加速度是与它不同的。这说明，经验知识不能让我们知道它的适于范围，常常会把原来的经验知识套用在看似相似的环境条件中，让我们判断错误。 

四、经验无法扩展知识 

当我们抱怨知识爆炸时，其实是在赞叹现代科学进展神速。经验与科学的巨大区别之一就是：科学能给我们许多普遍知识，而经验只能告诉我们有限的具体知识。通过科学可以推理出许多我们没有经历过的情景，而经验不能让我们多迈一步。比如说拔罐可以排毒，这是一个经验疗法，它对象带状疱疹、荨麻疹、白癜风等有一定的疗效，但中医的理论不正确，导致它有效部分仅是经验，根据中医，我们无法确知拔罐疗法能排什么毒，象感冒、肝炎等也应该属于中医所说的毒，为什么拔罐疗法不起作用呢？可见经验是无法有效扩展知识的。 

五、科学来自经验但不是经验 

将现有知识扩展容易出错，但因此而不去将已有知识相互联系，只敢就事论事，那么我们就会停留在经验阶段，但历史不会走这条路。人类走的是：经验——胡乱猜想——纠错——谨慎猜想——科学的认识道路。这是非常自然的。科学不只是经验，但一定来自经验。科学的早期都是经验科学，都是主要对现象的描述。尽管如此，它还是与经验有区别的，原始的经验是非常不严格。对经验的可靠性，经验的归类，经验的适用范围，常常不在乎，而经验科学都要严格的给出。西红柿是营养成分很高的植物，可是在原产地秘鲁和墨西哥，当地人把它当作有毒的果子，称之为“狼桃”。显然这样的一个错误的经验陈述，是因为它与森林里的野生有毒浆果生长在一起，相似性让缺少科学思维能力的人难以细致区别导致的认识误区。要提高知识的效率，总要将经验知识相互联系，于是必然产生理论，即人类需要做填空题，将不同的经验陈述联系起来，于是填词中必然会出现非经验的东西——人造的概念。尽管科学分理论科学和经验科学，但都有抽象，都有概念，都有理论。它们的区别只是程度问题。早期的化学是典型的的经验科学，但无论是拉瓦锡、道尔顿、阿伏加德还是罗门捷列夫都相信有不属于经验的原子这东西。其实非科学的经验理论也离不开一些想象的概念，如中医的阴阳五行就不是经验的东西否则它不会把五行与人的内脏对应，还以为人体主要只有五个内脏呢。经验科学与非科学的经验理论区别在是逻辑知识的运用。拉瓦锡用详细地化学实验阐述了燃烧的氧化学说，开创了化学定量研究。仔细考察他的实验研究过程，可以发现他大量运用了逻辑知识：金属燃烧后质量增加，如果燃素说正确，“燃素”就必然有负的质量，这就与其它物质燃烧经验矛盾。拉瓦锡的精密实验让他发现：铅、汞等金属的燃烧实验过程中，空气在钟罩内体积减小了原体积的 1/5。这就容易设想空气参与了燃烧，燃烧不是“燃素”的释放，而是物质的化合和分解过程。可见逻辑在科学中是多么重要。而非科学经验理论，常常填空时不遵守逻辑，胡乱的联系。比如人们批评经络理论：人体有血管有神经有气管，干嘛还要有一个细到看不见的里面流动的东西却是看了见的不知怎么流动的“气血通道”？这既然是通道怎么开刀时可以不顾？由于中医不讲逻辑，他们对所有的批评可以置之不理。理论科学更是显现逻辑的力量。理论科学有时几乎全是概念的逻辑变换，看似一点都与现实无关，以致不懂科学的人以为，理论科学与玄学没有区别。其实理论科学是建立在经验科学基础上的。理论科学是为了提高研究的效率，进一步抽象化的。比如拉格朗日的分析力学连一张图都没有，全是数学符号，这并不是没有经验成份，恰恰相反，它是建立在经验科学牛顿力学基础上的。只是为了更方便地解决一些复杂问题，将实际力学问题数学化，这让抽象思维能力不够的人，看它如看天书一样了。但运用分析力学解决问题时，还是要从理论还原到现实中来。这是与非科学的玄学不同的。理论科学虽然抽象，但与经验科学一样，描述现象时不会置细节而不顾。比如，用能带来讨论晶体内电子的运动，解释了金属能导电是因为金属中是导带。绝缘体不能导电是因为其中是满带，至于问为什么，可以进一步解释。决不会象中医那样，说“通则不痛，痛则不通。”而不去解释可见的气血是怎么通过不可见的经络的。 

六、科学可以确定知识的适用范围 

科学结论与经验的一个非常明显的区别是：科学结论是完整的，经验常常是不完整的。科学总是先把事物理想化，于是就能找到决定该事物所有主要因素，这样就可以完整的思考该事物。如：任一物理定律都针对某一系统，即一个物理公式中所有的变量都是对同一个研究对象的。举例说，理想气体状态方程是描述它的三个参量温度、压强和体积之间的关系，一般情况下，三个参量缺一不可，只有在某个参量为常数时，原方程退化为三个定律。解题时，你必需代入同一个理想气体中的温度压强体积才能正确解题。假如，你缺少一个参量的数据，就解不出确定的结果，假如你张冠李戴，不是同一个理想气体的三参量，或不是同一个状态下的三参量代入求解，其结果必然错误。而且运用该方程只能解决空气、氧气、氮气等满足理想气体条件的实际问题，不能用来解决象水蒸气这类的非理想气体。解物理题，必需要注意定律中的研究对象，讨论过程或状态，其中一个对不上号就出错。 以物理为例说明科学的特质，很让一部分人反感。因为他们认为物理是精确科学，象生物和社会科学是无法精确研究的，自然这部分科学的思想方法是与物理不同的。不能不说这部分人扩展性思维是有问题的。物理能够精确研究，是因为简单事物容易找到主要的因素，并把定量化。但我们想得到一个正确的判断，则所有的科学是相通的。要想结论正确，则前提或根据要正确，推理的每一步必需符合逻辑，没有一门科学不是这样建立的。正确的前提或根据必需来自一个公理体系。因为不在一个体系中的单个判断或少数几个判断，难以相互佐证。欧几里得几何正确概率极高，是因为不仅它的根据五条公理五条公设一目了然，而且由它们推出的结论条条经得起实践的验证。于是其中的每条定理可靠性就相当高。现代医学没有人怀疑它不是科学，这是因为它以物理和化学知识为背景（这其实就是把自己纳入了科学体系），加上人体解剖的实验基础，因而它得到的各种结论可靠性相当高。而一些社会知识，现在有许多人不把它称为科学，因为现代的所谓社会科学，常常不联系其它科学，即不把自己纳入科学体系中，特别是一些发展中国家，即使耗散结构等自组织理论已明确指出有活力的组织特征，也毫不理会，继续自己的类似宗教般的社会理论。这是因为政治和旧文化对社会科学的干扰太大了，没有一个开明的政治的支持，这些国家难以把社会知识引向科学。象目前的所谓社会科学以及象中医这样的传统文化知识，正确的概率相当低的原因正是在于它们没有一个严密的体系。这些知识当然就没有严格地叙说一个判断在什么情况下的成立。一付中药，常常不清楚是对什么具体的疾病有什么疗效，有什么副作用。气功师常说他发功时在运气，这是因为他发功时需要吸足氧气，以便有氧化反应产生较多的能量，并通过精力集中，让能量在意识所控制的那部分肌肉放出。虽然看起来科学的叙说与气功师的描述是等效的，但由于气功理论的错误，他们说法只能属于经验，这种经验不能推广。如：我们无法用模拟它在体外实现，即使用现代高科技控制一部分气体运行到那里，那里就产生与气功师相当的力量。有些气功师还认定所运的气，是气体与电磁场能量混合的神秘物质，果真因此，则既然用意念可以控制它，那么确实能治病，可是从来就没有一个可靠的证据。这就是说气功知识只是一种理论错误的经验，这种经验是无法知道它的适用边界的。当一个知识不清楚适用边界时，这个知识可能知道了还比不知道好，因为误用它常比用对时的概率高。

七、科学可以梳理经验 

我们可以看到，科学书籍远比非科学书籍有条理，这是因为科学总是去找事物的本质联系，科学总是通过总结大量的观察资料选择最好的分类，并不断修改。我们把物质分为单质、化合物、混合物、无机物、有机物、非生物、生物、植物、动物、低等动物和高等动物等等。一代一代的科学家，不断的在前人的研究基础上工作，分类越来越细，越来越贴近自然。科学虽然不是自然自己的自画像，但却是通过人类的努力，这幅画越来越象自己。而非科学的理论，常常排斥批评，对于其中早已被人指出的错误部分永远不改变，所以不是自然的画像，它们的知识中有用的部分只是那些难以确定边界的经验。而这些经验的堆积其有序性自然就远远比不上科学，这是科学诞生之前人们的知识远远比现代人少的原因之一。然而有序性的知识才容易学习记忆。人们说：看病要看老中医，很少有年轻的中医知名的。为什么呢？中医的有效部分是经验，它无法做到有序，进而无法通过推理知道在某种情况下，选择哪种经验。 科学概念的划分虽然是人为的，但通过长期的筛选必然会逼近自然。而一些非科学的形而上学理论，拒绝批评，拒不接受实践的检验，于是它们就失去了与自然保持一致的机会。必然它们会把简单问题复杂化，复杂问题神秘化。让后人读它们，浪费大量的时间和精力。科学是把复杂变成的简单的学问，而不是相反。这是因为自然法则本来是极其简单的，只是多事物的相互作用能产生许多看起来非常复杂的现象，甚至是奇怪的现象。科学常常引导人们从最好的角度去观察它们，于是我们又从复杂现象中看到了简单的本质。而非科学理论不喜欢改变自己，总是从固有的角度看问题，于是常把简单的现象都看成神秘了。最典型的是海市蜃楼现象，科学只要用光的折射就轻松解释，而宗教迷信确把它与什么什么显灵联系起来。又如，针灸技术，能成功的是因为神经的作用的，而中医确偏要相信有什么抽象的经络存在，拒绝现代科学实验对经络存在的否定，结果沿所谓经络去寻找治疗的穴位，成功率极低。 

八、科学便于扩展知识 

科学与非科学的巨大区别还在于容易扩展知识，这不仅是它的体系非常有序，非常贴近自然的原因，而且在于有一套非常实用的方法。科学最大特点是逻辑推理的运用。逻辑其实是指从一个正确的表述到另一个正确表述的推理规则，或从一组正确表述到另一组正确表述的推理规则。前面已提到自然其实遵守的基本规则很少，爱因斯坦、杨振宁等世界顶尖科学家都相信世界是统一的，他们投入了大量精力去研究大统一理论，希望把自然法则减少到只有少数几条。科学的进展，已让我们明白了许多原先看起来不相干的实验定律原来是有联系的，也就是说相互可以推出，逻辑的力量在科学中越来越显示其强大，只要几条少数规律就可以得到无数的在具体条件下的规律，这让崇尚经验主义的人也不得不赞叹抽象科学理论的巨大作用。无论中教育的角度看还是从科研的角度看，举一反三是经济思维的原则，科学不仅实现了举一反三，而且能举一返无穷。正是科学的这一特质，让如今世界处于知识爆炸中。

九、为什么科学家也可能不懂科学 

当今社会，人文与科学冲突能那么强烈，这不只是科学之外的反科学势力的增强造成的，也是科学内部的问题。除了科学著作常常不规范，让人们搞不清楚科学书籍与非科学书籍的区别外，更是部分科学家也不懂科学造成的。因科学家不懂科学，造成一些科学家也认为象中医这样的事物是科学。如果说象钱学森这样的我国一流科学家不懂科学，一定会让许多人痴笑。但从他对气功理论的支持，对人体科学的支持来看，可以说他确实不懂科学。西方的思维科学让他们创造了计算机，而钱学森搞的重点在“形象思维”的思维科学让中国高科技远远落后于西方。思维是一个复杂的现象，但科学是简化复杂，而不是更加复杂化。中国的思维科学走入死胡同的原因是把思维科学神秘化了。“灵感”再神秘也遵守自然规律，与自然规律平行的所谓的“神”的东西，那永远只好留在“神国”了。无论测不准关系怎么费解，科学研究总要踏踏实实地进行才有进展。 为什么科学家也会不懂科学呢？这是因为自然科学家常常只与公式打交道。形式化方法让科学突飞猛进，但也让学科学的人直接运用逻辑思维的机会就少了。犹其是我们东方人古代就少有逻辑基础，对于未成年人的九年制义务教育也不专门学逻辑，科学少了逻辑这一重要的环节，自然对科学的理解力就差。比如至今许多人都认为公理是不可证明的，于是就真理就都是相对的，没有绝对真理。这是当今许多人不愿坚持科学真理，把求真看得不重要的原因。求真需要逻辑，但为了提高推理效率，科学前辈们把复杂的推理形式化为公式的演算，于是后来的学者大都只要从公式到公式就可以完成从一个结论到别一个结论的推理，不需要深刻地了解逻辑知识，特别是技术性问题。我想这是当今有许多科学家不去反对中医气功理论等的主要原因。

十、为什么要强调经验不是科学 

如果从广义的角度看，经验属于科学的一部分，因为科学总是对已有的经验加以研究升华的。问题是如果我们把没有科学方法支持的各种经验书籍甚至属于文化内容的东西，都和我们现代的科学技术相提并论，则危险就到来了。科学会淹没在大堆非科学知识的汪洋大海中。科学是极其严谨的，不按科学方法，人们可以胡编乱造出各种各样的所谓知识。事实上，只要进书店或图书馆看看，现在那里的科学书籍远远没有其它书籍多。我们做任何事情，第一步总是先作一些判断，比如说我们要造一座水电站，不仅需要了解所有的水电站技术要用机电方面的科学知识，而且必需根据现有的环境科学生态学知识判断利弊研究有多大，决不能用过去的所谓风水经验知识来判断好不好。同样我们得了病，我们首先需要用现代医学知识来判断得是什么病，而不能根据传统的医疗经验知识来判断，否则不仅会延误治疗时机而且会因乱治病，加重病情。更广泛地说，我们天天会遇到各种各样的社会活动，哪些活动是有意义的呢？如果我的出发点是传统经验知识识，或是受政治控制的所谓社科理论，我们一辈子常常只做了很少有意义的事，甚至大部分是做阻碍个人和社会进步的事而自己茫然不知。基于这些原因，强调经验不是科学有其重要的社会意义。