在“泱泱上朝”和“小国寡民”之间的大台湾主义_风闻

选举的震撼还没有结束，台湾在疫情中对大陆的态度彻底激怒了大陆民众。在两岸关系紧张的大背景下，任何一件事都会被无限放大，在大陆超过9成梧桐民意中，这样的仇恨恐怕短期内无法被忘记，甚至会直接影响到未来几年大陆的两岸政策（但涉台公共政策不会受大影响，反而会持续）。

这很大程度上这是台湾自己作的结果……口罩禁令刚出台的时候，我在接受央广采访时，还以台湾产能不足，地理上转圜空间不大解释了其合理性，几位长期与台湾密切接触的朋友也是类似的看法。但是没有比较就没有伤害，随着诸国援助的抵达，甚至一些不发达国家的倾囊相助，台湾的做法越来越显得不甚地道。

不过此时还可以说台湾是明哲保身的心态，大灾面前皆如此，倒也不必过于惊讶。但随着陆配子女争议以及对大陆防疫的嘲弄的出现，已经很难说这不是一种落井下石的行为。昨天看到一篇长文，作者应该是一位长期关注台湾的媒体人士，大意是说已经无力为台湾辩护，因为脸被打得很疼。因为在情感上有共鸣，我将其分享在了脸书，随后被某位台湾朋友友善提醒作为一个社科工作者，不要转发没有实证的内容，黑台是你们的趋势，为自己的政府辩护可以，但不要带风向……

你不得不承认这个道德绑架是有效力的，毕竟越是这种真假消息泛滥的时候，学者越是需要自律，但心理上还是觉得怪怪的。后来这篇文章查无此文，我也就顺水推舟从脸书上撤回。

直到此刻，放在两岸的大环境下，台湾的行事都还有其合理性，但是对日本的态度就很是有趣了。

随着日本疫情风险的提升，台湾舆论有微妙的转向，娱乐目标开始向日本转移。

网络世界中大众狂欢是常态，而且目前也也只是苗头，但仍有一种神奇的反差感。我打个不恰当的比方，在台湾人的认知中，美国是主子，日本是亲人，所以当这种舆论出现时我还是蛮意外的。

台湾评论人张方远认为这反映了台湾的“白种人负担”，这个词原意是白种人在方方面面的优越感与自负，在台湾则具体演变成了“大台湾主义”。

請看看覺青圈最近盛傳的這張圖（图2），用白話來說，就是「誰叫你要援助中國，受害了活該」。當過去屬於台灣認定「理念相近國家」的日本，在這次疫情之中，對中國大陸展現出空前的友善、雪中送炭，甚至在援助物資上還要寫上「山川異域、風月同天」，街頭上還可見「中國加油、武漢加油」的標語，等於是與台灣人眼中那個「落後」的「敵國」「沆瀣一氣」。那麼，我這個如此文明進步的台灣，當然要出征教訓教訓你，還不忘矯情的補一句「天佑日本」。

张方远所谓的“大台湾主义”底层逻辑是自我中心主义，所以才会说得出WHO有求台湾，台湾不需要WHO的鬼话。大台湾主义形成的原因其实和韩国很像，即在强权环绕下对不能把握自身命运的无力感的一种心理反弹，此外还残留着的大中国主义又给为集体自豪感的增强提供了重要的象征性资源。在这两种思绪下的台湾的集体心理变得十分矛盾，一方面想尽办法通过种种优越性获得承认，追求大国心态，比如新南向政策，典型的提供国际公共产品的行为，而这种行为通常只有大国玩得转。去年台湾还推出一部叫《重甲机神》的动漫，主旨就是台湾人怎样在大国都完蛋的时候拯救了世界。另一方面当面临真正危机时又要强调自己的能力不足，变回小国寡民，比如在这次疫情中，相较日本，台湾的格局就狭窄了很多。陈光兴在《去帝国》一书中做过类似的研究，他认为台湾至今也没有彻底完成去殖民化，这其中包含了两个内容，一是去中国化，二是去西方化。前者让台湾囿于泱泱大国心态中，后者让台湾处在西方话语的支配下，在思想上自我殖民。

当然心态上的东西，若非政治操弄也很难泛滥。私以为DPP在这当中要承担相当大的责任，杨惠茹率领1450逼死台湾驻日官员事件被曝，已经实锤DPP豢养网军，操作舆论风向。这一切并不是因为什么“台独”理念，而是为了选举动员，民主化以来就是如此。但操作民粹容易，限制民粹难，民进党在撤走武汉台胞的议题上朝令夕改，令人眼花缭乱，其原因最重要的恐怕是所谓民意的反复。民粹者并不一定是沉默的多数，但是民粹者却不沉默。当民粹反噬时，DPP除了被动应对，毫无招架。民粹将台商视作洪水猛兽，蔡英文能做的，也只是针对借着给血友病小朋友送药的事说一声谢谢。民粹成就民进党，但也是民进党梦魇。

当然，我最后还是要表达一下政治正确，台湾是个相对开放的社会，乱七八糟的言论多，但未必都是主流。今天撰文直抒胸臆，明天还是要就两岸议题呼吁客观冷静，做某些人眼里的大台谍。两岸的事情千头万绪，但纵观历史，两岸对立一直是主流，只不过从军事转向了社会，从炮弹变成了檄文。这样想来，便会有一种超然的心态。