我在医院救人的时候，我家小区门口却贴着：医务人员禁止入内..._风闻

承平日久，以为岁月静好是理所当然，但面对着“看不见”的敌人，才知道是有人在负重前行。

这些日子以来，我们不断刷微博，看新闻，感动于那些像李文亮医生一样付出与牺牲的医护人员，也敬佩他们的无畏。

然而，近日，当他们拖着疲惫的身躯回到自己的住址的时候，却发现自己被禁止入内了，不止一个地方张贴着**“医务人员一律禁止入内”**的标语。

而这之前，物业以投票的方式询问小区居民的意见，竟然还得到了大部分人的支持？？？

这岂不就是医务人员前方冲锋陷阵，自己人在后面暗施冷箭？！

中国医生们为什么这么难？

记得前不久，发生了两起伤医事件，一位医生遇难，一位医生残疾。

此次疫情中，也不止一次出现患者冲医生吐口水的新闻，甚至有人叫嚣：“我死了，你们也别想活！****”

医生和患者，似乎一直充满着斗争和矛盾，但是医生们真正的处境，比我们看到的更难。

这几天，有一部医疗纪录片——《中国医生》，就让不少人注意到了这一点。

这部片子，除了还原真实的医生工作场景，还直面了医患关系的问题。

很多人第一次近距离接触了医生这一群体，人们记住了片中十几位中国医生救死扶伤的点滴细节，更看到了，他们作为普通人的真实悲喜。

河南省人民医院，国家高级卒中中心主任医师朱良付上来就满是委屈地倾诉：有一个老太太，当着他的面说，我想把你撕成碎片。

因为，她的丈夫刚刚去世，她认为是朱医生害死了他。

朱医生说，她一边说着这话，一边还说，我最近血压高了，你帮我看看。

“她也知道你是一个好医生，但是不耽误她投诉你”，这就是医生的无奈。

医生终究不是神仙，不能使所有病人“妙手回春”，但是，你治不好病，有些家属就认为你是无能的。

面对着医患关系的问题，南京鼓楼医院的徐晔医生说了一句话：“生活很难，人性很复杂，我不能做任何评价。****”

他能体恤到每一个家庭的困难，可很少有人能体会，面对一个又一个撒手人寰的患者，想要救死扶伤的他们，又需要多长的时间去消化。

古代也有“医患关系”

医生不被理解当然不是现在才有，历史上的事例颇多，如果遇到骄横的权贵，医生生命受到威胁的事例并不少见。

就拿历史上第一个为病人做“病灶”的汉代名医****淳于意来说，他就遇到了这样的难题，很多人只记住了他的女儿缇萦救父，当成孝道文化的典型，真正引起这个事件的医患矛盾反而被掩盖了。

齐王刘则二十岁那年，因内分泌失常引起的先天性肥胖病日趋严重。根据淳于意述及刘则之病，推测他患的是先天发育异常的病，又兼后天“数食甘美”引起的肥胖，原因是由“身体不得遥，骨肉不相任”所引起，提出要调饮食、多运动、多步行锻炼。

淳于意根据刘则不能入房事，又有病喘、头痛、目不明，不宜进行砭灸，由于刘则被人误治气坠病危，然后再由淳于意接手，因而不治身亡，得罪了达官贵人。

为此，淳于意终被齐王家族控告而入狱。淳于意被判有罪后，由于他被判的是切断肢体的“肉刑”，所以要把他押解到长安去受刑。

淳于意有5个女儿。他被押送长安离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难时，连个帮手也找不到。”

几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：为什么女儿偏没有用呢？她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。

缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，很重视。

那奏章上写着：“我叫淳于缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲给国家当差的时候，齐国的人都说他廉洁正直。现在他犯法获罪，按律当处以肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿没入官府作奴婢，用身体来替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就正式下令废除肉刑。

淳于意算是幸运的，相信更多的医生在古代不明就里，有口难辨得被按上了诬名，所以很多医生不得不学会自我保护。

扁鹊认为六种情况的病是难以医治的：为人傲慢放纵不讲道理，不相信医生；只重视钱财而不重视身体健康；对服饰、饮食等过于挑剔，不能适应医者的要求，不愿建立健康的生活方式；体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭；身体极度羸弱，无法服药或不能承受药力；只相信鬼神巫术，不信任医术。

所以，蔡桓公病入膏肓快要死的时候派人去请扁鹊，结果扁鹊闻风而逃。倘若扁鹊不跑的话，他有没有命成为一代名医还是个问题。

古人对医生的偏见

虽然扁鹊为了杜绝医闹、自我保护，有挑选病人的嫌疑，这有悖于职业道德。可是，不要忘了，扁鹊曾经苦口婆心劝诫过蔡桓公，蔡桓公**“讳疾忌医”**才让自己丢掉了小命。

不过，这也怪不得蔡桓公，当时社会都不信医生，医生自己也看不起自己的身份。

在中国古代医生属于“百工”“九流”之列，《新唐书·方技列传》写道：“凡是从事天文数学占卜、医学及各种卖弄技巧的工作的人，都是属于工技之类。他们凭借自己的本领卖弄口舌，把自己的技能说得神乎其神来欺骗世人，故古圣人以为他们是不足为训的，看不起他们。”

朱熹就认为唐朝的医生孙思邈是一个好学深思的文人，但因为行医所以就被贬入方技之列，这是十分惋惜的事情。

古往今来，许多人因为文人属于上层而医者地位低下而不愿学医。

春秋战国时人们普遍存在蔑视治疗肠道和痔疮的医生,说他们是舔痔求荣。

汉代张仲景《伤寒论》原序中说,“当今的人从不留神医药，精究方术，上以疗君主和双亲等之疾，下以拯救贫苦大众之危厄，中以保全自身生命以养生，只顾竟逐荣势，结交权豪、唯名利是务。”

范晔著《后汉书·方术列传》的华佗传中说,华佗为人性格高傲，心中难得意，而且以医生的职业为可耻。

唐代孙思邈《千金方》序中说：“鄙俚小人，傍自圣教、而自欺欺人。使得朝野人士都耻于医术和医生之名。”

大多家庭只好教子弟背诵短文，专攻科举的小册以求出身之道。医疗治病之术，没有人去谈论了。

医患纠纷再思考

古代虽然也有医患关系，但和现代的还是有点区别的。

古代的医患关系是因为医生地位低下，不得不迁就病人，医生本身也不太看得起自己的职业；加上古代人们宁肯信巫术，也不信医术，这造成了一旦患者病情没有减轻，动辄就把医生告上官府的情形。

而到了现代，医生地位空前提高，人们也不再迷信封建糟粕，对现代医学空前信任，又让人们对医生有了过高的期望，我花了钱，你理所应当给我治好。

最近的几起伤医事件，就是这种心理，**“医务工作者一律禁止入内”**这种简单粗暴的话语，隐约也是这么一层意思，“我们是纳税人，我们养活着你们，你们理所应当付出，为了我们的安全，你们虽然很辛苦，还是再辛苦一点吧，这是小区所有人共同的心声”，这背后是一种不讲道理的“严密逻辑”。

在疫情期间不断被治愈的数字后面，是一个又一个鲜活的生命。

而这些生命被治愈的背后，也是一个又一个如李文亮医生那样愿意豁出自己的性命为我们换取的。

而抛出这些所谓“严密逻辑”的人，要记得人活世间需要温情。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。为世人谋生者，不可使其葬于人心。

今天投票拒绝医护人员的进入，明天如果被感染了，医生们也可以集体投票决定是否为你治病。

当你去找医生看病的时候，医生们甚至也可以抛出一个严密逻辑——“您的诊金我们不收，没有契约关系，所以您不能找我们看病。****”