共产主义，用游戏代替劳动的美好世界_风闻

今年整个中国宅了。我也宅在家里月余，除了写点文章，就是打扫下院子，看看书什么的。说真的，我从未如此想念上班的日子。

《汤姆索亚历险记》中有个特别好玩的片断是：姨妈为了惩罚在外面打架的汤姆，让他去粉刷栅栏。可汤姆却讨厌干这种活儿，他用各种办法，让一些孩子心甘情愿地替他干。而他快乐地玩了一天，还得到了很多和傻瓜们交换的小玩意儿。同样是干活，为别人劳动就难受，当作游戏就玩个不够——马克思所设想的共产主义，就是用游戏代替劳动的美好世界。

　　在现实中，且不说九九六，就算是朝九晚五，对于现代大工厂、大办公室里的极大部分劳动者来说，都会认为他们的劳动是一种强迫劳动，不仅由于工资低微，不仅由于体力上和神经上的劳累，不仅由于这种劳动是单调的，由别人指挥的。也由于这种劳动只发展人类适应能力的一个方面，因而从长期来看它是不能引起兴趣的。虽然最近想使“机器适应人”，想发展“流动小组”，在企业里经常改变活动，想用多面手的工人去操纵万能机器而“恢复”需要高度技术的操作，但是也未能把个人从劳动分工的暴政下解放出来。其实，没有任何人生下来就是垃圾工，就是流水线工人，或技术工人。物资和服务的生产和分配过程中，极大部分“职业”同真正的“禀性”是毫无共同之处的。职业指导最多也不过是利用某些禀性，使人尽可能合理地去适应生产的要求，远不是使经济生活迁就个人天生的需要。

　　我们的工作之所以令人生厌，并不是因为劳动本身。劳动是人类的基本特征。正是依靠劳动，人类才取得了必要的生活资料；劳动既是社会关系的主要存在原因，也是社会关系的产物和铰链。只有经过了从出生到成年（且不说到体力上智力上的成熟）这样一个“积极社会化”的阶段，人才成为人类学意义上的一个社会动物，才获得正常的生理上的发展。自从有历史以来，人总是被迫劳动，干活是“为了别人”，受别人控制，听别人指挥。人不得不出让各种潜力；这些潜力是在各人身上沉睡着，只要人“有了自己的行业”，“做自己的职业”，“找一个职位”，这些潜力就无法发挥。

　　我们的工作之所以令人生厌，根本原因在于劳动分工，这是既违反人类本性，又不利于个人全面发展的。那些进行极端机械和极端老一套的劳动的工人和职员，同那些做真正能符合其天赋的职业的人，如艺术家、科学家、研究员、工程师发明家、机器制造者、建筑师，以及一般地说一切进行创造活动的人，一切分享人类创造的欢乐的人，这两类人对于劳动分工的暴政的感受是完全不同的。当然，现代的“知识分子”，即使他能够按他的天赋去工作，即使他摆脱了那些歪曲和压迫他的思想和意识的物质上的桎梏（这种情况在资本主义社会里，以致在官僚化的过渡社会里，是很少有的），也还远不是一个全面发展的、幸福的人。他还遭受日益加剧的专业化的折磨。一般来说，他的生活方式是不平衡的，按照这种生活方式，不是有意识地去进行体育锻炼和追求精神上的宁静，而本来却应该是这样做的。现代知识分子常常脱离实际生活，脱离生产或脱离社会生活，他们还受到另一种性质的强迫，习惯和社会性方面的强迫。然而，现代这些“天赋最好的人”，要是他们能够把一生献给基本上符合他们内心需要的创造活动，他们就最接近未来共产主义的人，摆脱了劳动分工和消灭了体力劳动同脑力劳动差别的人。

　　正像恩格斯说划分为社会阶级的人类的整个历史只不过是人类的史前期一样，传统形式的劳动也只不过是人类普遍创造习惯的史前期形式而已。未来人类将不再生产东西，而将生产全面发展的个性。共产主义的目标不能是劳动的人道化，也不能是提高工资和改善雇佣阶级的状况；这些不过是过渡阶段、下策和权宜之计。一座现代工厂，不管劳动时间怎样减少，也不管厂房和机器如何适应人的需要，对于人来说，它总不能成为“正常的”或“人道的”生活环境。只有劳动已经让位给创造习惯--这种习惯的方向只能是创造全面发展的人--只有这样，人类才能完全人道化的过程。

　　共产主义的人，摆脱了老一套劳动的束缚，重新回到集体的大家庭里，又成为既搞手艺而又玩耍的人，玩耍越来越多，而同时却又搞手艺。现在，已经在某些劳动中带有更多的“游戏”，在游戏中也有更多的“严肃劳动”。取消传统意义上的劳动，同时也就要求人类的创造力这一主要生产力进一步发展。

　　有些庸俗的马克思主义者断章取义地理解恩格斯曾经引用过黑格尔的一句名言：自由只不过是“对于必然的认识”。他们把这句话理解为：共产主义社会的人同资本主义社会的人一样，都要受“工资不能超过最低生活费这一经济规律”制约，唯一的差别就在于共产主义社会的人认识了这一规律以后，能够“运用这一规律来为他服务”。

　　马克思主义的这种实证主义变种，同马克思、恩格斯真正人道主义的传统是毫无共同之处的，同他们的大胆的分析、同他们对于未来的深刻的展望，也是毫无共同之处的。马克思、恩格斯都不止一次地说过：过了必然王国才有自由王国。即使在共产主义社会里，工厂劳动也仍然使人感到是一种令人不快的必然。真正的自由是在闲暇时间里发展的。传统意义上的劳动越衰微，它就越为全面发展和结合社会的个性的创造习惯所代替。人类越是因为满足了需要而摆脱了需要，“必然王国”就越“让位给自由王国”。

　　马克思所说的共产主义是否反对私有财产？在他看来，共产主义就是让资本为劳动服务，只有开放垄断在极少数人手里的金融和资本，为一切劳动者服务，为联合起来的劳动所用，才能真正实现“个人所有制”。才能实现真正的自由。一个真正的共产主义者必定是一个真正的自由主义者。《共产党宣言》最后说：“（共产主义）每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”人类自由既不是“自愿接受的”约束，也不是贬低个人的杂乱而本能的活动的总和。人类自由是人的自我实现，而人的自我实现，那就是永恒的进化和超越，就是一切人性的不断丰富，就是人的一切方面全面发展。人类自由既不是完全休息，也不是“完善的幸福”，而是经过了自古以来人类本来不应有的种种冲突以后，真正的“人类戏剧”的开始。人类自由是意识到自己的能力有限、并从中汲取超越自己能力的勇气的人们所唱的对人类的颂歌。对于今天的人来说，似乎不可能同时又是医生，又是建筑师，也不可能同时又是机器制造者，又是原子分裂者。但是，人已经把手臂伸向星球，已经快要在试管中创造生命，将来要以普遍博爱的态度对待全人类，在这种情况下，谁敢说还有人类所永远不能超越的限制？（本文出自百韬网，转载请注明）