从季羡林“不争”想到两岸之争_风闻

——写在针对当前台海安全形势，海空军多型战机军舰绕台巡航之时

一、季羡林先生的“不争”与中国的“百家争鸣”、西方的辩论之“争”，应该“争”，还是不“争”？

在一篇文中曾见著名学者季羡林先生提倡“不争”之论。他说：“我是不相信‘真理愈辨（辩）愈明的。中国春秋战国时期，百家争鸣，辩论激烈，但是没有哪一家由于辩或辨失败而放弃自己的主张。我主张大家共同唱一出《三岔口》，你打你的，我打我的，最后观众自己来判断是非。”接着，他又进一步论述争论的危害：“如果……打笔墨官司，则对方也必起而应战。最初，双方或者还能克制自己，说话讲礼貌，有分寸。但是笔战越久，理性越少，最后甚至互相谩骂，人身攻击。到了这个地步，谁还能不强词夺理、歪曲事实呢？这样就离真理越来越远了。”他最后总结说：“是否真理，要靠实践，兼历史和时间的检验。因此，与其把精力消耗在无谓的争论上，还不如抽出身来，集中精力，在苍茫的暮色中，抓紧赶自己的路。”

这就是季先生的“不争论”，即不主张开展强词夺理、歪曲事实的辩论。

不过，人们也看到，“辩论”，在以古希腊为代表的西方文明中是一种十分常见的形式，苏格拉底整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。他说：“我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”正是在辩论的框架下，西方发展出了以思辨为特征的哲学。

中华文明此前有辩论传统吗？有！在先秦，辩论是一件很普通的事儿，“百家争鸣”就是指春秋战国时期，知识分子中不同学派的涌现和各家流派之间争芳斗艳的局面。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。不过，中国古代辩论的传统，在历史发展的过程中有所逐渐丧失，这自然是由于“大一统”帝国的建立，尤其是到了西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，其余百家没有存在的必要，自然也就不用再辩了。于是，儒家思想中的“中庸”“不争”“敏于行而讷于言”的观念，似乎逐渐成为了不少中国人的普遍心态。

那么，究竟应该“争”，还是不“争”呢？这里以为，应该具体分析。对季先生的“不争”与中国的“百家争鸣”、西方的辩论之“争”，可以分而析之，分别看该不该。

首先要说，季先生的“不争”，并非中国儒家思想中的“不争”或“中庸”“敏于行而讷于言”。季先生的“不争”，是他认识到，有的争辩“辩论激烈，但是没有哪一家由于辩或辨失败而放弃自己的主张”，“离真理越来越远了”。因此，他主张“不争”，诉诸“是否真理，要靠实践，兼历史和时间的检验。”应该说，季先生的不争，并没有错，甚或可说，这也是解不同争议的重要途径之一。

而中国古代的“百家争鸣”，还是出现了相互争鸣盛况空前的学术局面，“百花齐放”，有利于各种思想流派的丰富、发展。

至于西方的辩论之“争”，其实也与中国古代的“百家争鸣”作用有相同，帮助了人们“产生他们自己的思想。”

可见，争，还是不争。要看具体状况。该争，也要争；不该争，或争没有用时，也可以不争辩，而看实际效果，乃至付诸行动，由实践、时间、历史来解所争之结。

二、两岸争什么?争的是“自为“主”，不过这里的“主”有不同，性质也不同

为便于理解，这里先略细的解析说明如下：

海峡两岸现在“争”的是什么，争的是“自为“主”。不过，这“自为“主”，可说有两种：

其一，“自为“主”，是两岸各自要做中华两岸之“主”。这是说，两岸都主张“一国”，都认为自己的主权涵盖“大陆和台湾”。也就是两岸各自都要做中华两岸之“主”。

这就是两岸的所谓有“异、同”之处。这也就是与两岸的“九二共识”中之所以有“各自表述”的原由。应该说，这也是一种“两岸一中”。或许可以说，这还是并非大陆特别警惕、特别反对的“台独”，……

其二，“自为“主”，是台湾要自成一家之“主”。这是台湾要分家，而且是自己自说自划的要分裂国家。——不过，这里要说，即便作为可以和应该“分家”的一个大家庭，作为同胞兄弟要分家，也要兄弟商量或按相关法规裁定来分家。而分裂国家，这岂有自说自划的？哪里有对此适用的国际常规做法和公认的裁定方？或许要说，这应该就是现代国家的国家主权常法，并不支持擅自独立、分裂国家行为的原因吧。

这原因一，是因为，作为一个有历史延续、有法理的国家，如果分裂，必然削弱该国家；这原因二，还是因为，分裂国家，完全可能成为外部对手国削弱其对手国的需要而得到外部势力支持。因此，分裂国家也必然受到要维护国之整体统一的国家主体方的坚决反对。

美国历史上南北战争，其原因是分裂国家，将会导致美国整体实力大大降低，从而导致美国国内南北战争。

而台湾现在要台独的一方，其受到反对的原因，除了当年美国爆发战争的原因（分裂将因分而削弱国家实力）外，还有第二个原因：台独，将使外部势力遏制中华民族伟大复兴，围堵中国大陆，大增筹码！

这也正是中国大陆要坚决反对台独的“双因”，也是大陆对还能坚持“九二共识”的一方，可以继续坚持“和平统一”方针的原因。

三、不争，可以吗？

应该可以。而且，这“不争”，可以有三种选择：

——其一，摆出差异，分清实质及可行性，不简单的固执己见的“争”而科学、合理的“议”。不争而议，共商。

看台湾有媒体提到，大陆要拿出自己的方案。近日也看到台方有人主张，台湾中国国民党应该拿出自己的“方案”。

其实，大陆方面从邓公始，几任领导都提出过远比台方多、也具体得多的和平统一的方案，包括两岸“平等”、“协商”，包含和平统一、一国两制下如何维持现状，军队乃至国号、国旗等问题如何解决等等，并曾明确“在一个中国原则下什么都可以谈”（见附注）。——这些具体的设想，在今天的网络时代，要查知并不难。

只是台方似乎多是比较笼统的“自为主”的主张乃至台独或“独台”的企望，并未看到有稍稍具体的方案、内容。

倒是看到最近郝龙斌先生提出，“大陆若不释出善意可断‘三通’”，这倒比较具体。而他要的大陆的“善意”是什么？据说是要大陆认“中华民国”存在的事实。这是两岸“一中”，还是……？客气的说，这个“方案”不能不让人“谛笑皆非”，只能按（曾说过“两岸一家亲”要“两岸一家人”的）郝龙斌先生是一时失言，来“理解”？或者，这是曾为台“正蓝”新党重要一员的郝先生主观故意（或有意无意），在以此种并不现实的“强硬”，来提醒两岸的人们（含大陆方面），不仅仅需要“善意”，也需要“摊牌”、强硬，……

可以说，两岸要“不争而议”，台方恐怕是不能拿这样的“方案”，来“协商”的吧？台湾方面如果把大陆出于同胞之情，多年诉诸“和平统一”、两岸双赢的最大“善意”，不当做“善意”，而要因大陆“善”而继续加码要“独台”，那的确两岸之间，就不须再“争议”了。

——其二，或者，各持己见，也不争，而按季羡林先生所说“是否真理，要靠实践，兼历史和时间的检验”。

这种“不争”也有两种选择：

一是，选择“各自为‘主’”，先以“九二共识”，在“一中”之下，维持现状“两制”，而各自制度是否是真理，是否优良，是否能成为“一国良制”中的“良”，“靠实践，兼历史和时间的检验”，而终达致“天下归优、良”的“一国良制”。

二是，对大陆强硬，不再“三通”，也“靠实践，兼历史和时间的检验”。

想到一句话，“井干了才知水的可贵”。这还真是个确实有相当必然性的现象。在都市生活中，人们自来水用惯了，手一抬水就来，自然不会直觉水可贵。如果停水三天，或是到缺水的旱区过上一段时间，要外出打水，水量甚小，颇受缺水之苦，那时人们才会感到水可贵，需要珍惜。这是通过实践，来认知真理的重要途径（从认知理论说，这也是人类认知科学规律的主要、最有效的途径。——正如如果要问：井干才知水可贵；亲手挖井知水贵；听井难挖知水贵；这三种“知”，哪一个“知”比较容易被接受者“认知”、真正接受？可能人们会回答，是前两者。）。

这也是一种不争而通过实践来认知，即按季羡林先生所说“是否真理，要靠实践，兼历史和时间的检验”。

有感于郝先生此前的强硬之说，这里以为，大陆其实也可以和应该，对台方的无论蓝绿的“强硬”，也可以对应的、有所区别的展现相应的有区别的“强硬”或善意:

对“独”者，强硬遏制之；

对“一中”而愿和并双赢者，可通、可顾、可融；

对强硬不愿、不要通者，不必强求之。

用行动，“靠实践，兼历史和时间的检验”。

——其三，再或者，也可以“不争”，当台湾继续趋独，使得两岸不得不摊牌时，大陆不得不开启“反分裂法”，重启已实际上停了70年、但并未结束的内战，将国内统一战争进行到底。

这里还有一点，可能也须提出，对台湾不断“温水煮青蛙”趋独的言行，大陆也有必要发出及时警示、给出约束，以实质的言和行乃至法规（并请台蓝统派也应警觉）。不能容台湾“违宪”的台独教育和舆论，可以毫无忌讳的长期延续。不容台独分子搞“法理台独”，包括不能在“法”上，也包括在“理”上（即：教育和舆论上），不能容忍台独。——因为，这将使台湾的后生们，不知民族历史、无知法理，变为似乎天然、实际是“受教独”。因为，这将使祖国统一遥遥无期，或一旦要和平或非和平方式的统一时，台湾后生将更多抵触、不理解，造成两岸特别是台湾普罗大众更大的损伤和痛苦。

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附注相关资料：

注1:1981年8月26日，邓小平在北京会见港台知名人士傅朝枢时，首次公开提出解决台湾、香港问题的“一国两制”构想。邓小平说，和平解决台湾问题，可以采取独特的模式，社会制度不变，台湾人民的生活水平不降低，外国资本不动，台湾可以拥有自己的武装力量。即使武装统一，台湾的现状也可以不变，台湾……还保持它原有的制度、生活。……中国这件事要台湾海峡两岸的领导人和人民来决定。希望台湾的领导人眼界放宽点、看远点。统一中国，是中国人民的希望，是中华民族的希望。　　（中国共产党新闻网资料）

见——邓小平提出“一国两制”--中国共产党新闻--人民网  http://dangshi.people.com.cn/GB/165617/166495/10002410.html

注2：国台办负责人:台湾问题不能无限期拖延下去 http://news.sohu.com/82/39/news146433982.shtml

至于将来两岸谈判的时候，台湾用什么身分？如何定位？他认为关键是两岸得在一个中国的问题上达成共识。他说：“如果台湾承认了这个原则，我想其他的问题都是可以谈的。江泽民主席讲过，在一个中国原则下什么都可以谈，我想就包括了身分、名义和定位等问题。”至于国号、国歌、国旗等问题是否也在可以讨论的范围，他说：“我想，江主席的说法，已经包括了这一切。”