上古时期对地理的探察_风闻

上古时期对地理的探察

1、

从华胥开始的人类迁徙，女娲时期还是自发的盲目的。燧人氏开始勘察天文地理，到了伏羲太昊更加发展，并且运用到人们的生产生活需要。特别是到了伏羲时代，地理地势环境水土气候对万物的影响，特别是对人的影响开始显现出来。上古时期的人，没有什么干扰，就是老老实实的真与实的思考探索，当然就开始深刻体验方方面面的现象规律。

伏羲时代，人类的许多发展，包括黄帝内经的内容开始出现。经络穴位养生，地理生机，道家保留的一些真知，是伏羲时代的成果。

注意，燧人氏向西到合黎山观测星象。伏羲所以从甘肃越过陕西，就能发展壮大，应该有地理对人的影响。

太昊为什么在淮阳，因为要选择地理影响好一些的地点。而且这个时期开始出现父系既得利益社会，还有控制天下的需要，淮阳各方面比较合适，太昊选择淮阳是有原因的。

到了神农氏时期，人的乱象丛生开始了。到黄帝炎帝蚩尤时代，天下大乱了。

释迦牟尼的现象，有人指出是他体验到什么，但是没有科学知识，不能理解和正确表达，所以神神秘秘的虚无缥缈的。

未来共产主义社会，人类从新开始轻轻松松没有胡思乱想杂念横生。这个时候，人类会比伏羲时代更加能够体验万事万物。而且能够科学的理解表达，不是神神秘秘的了。人们恢复而且更好的体验上古时期，黄帝内经的内容，人的经络穴位，不同地理的影响。

2、

通过了解历史，就可觉察地理的作用影响力。伏羲时代，人们没有什么纷乱杂念的分心，所以能够体验经络穴位，感悟不同地理的影响，感悟气候季节。

现在的八卦图之类被一次次篡改的面目全非，是不能迷信的，真正含义已经失传，应该是上古时期的一些对客观世界互相联系的肤浅认识。

所谓的西北是生门，其实是不正确的。因为地球受到太阳的影响大，人类也是这样。所以，显得跟着太阳走感觉好一些。而且在北半球的夕阳西下是偏北的。

伏羲开始，经过长时间的体会，体验到天下不同地理的生机。所以，伏羲-太昊综合考虑，把自己的政治中心落在淮阳。这里位于越来越繁荣的黄河中下游，也有对地理的选择。淮阳太昊陵距离安徽阜阳不远，这是有原因的。淮阳历史上曾三次建国、五次建都。

什么地方地理影响好，人们有精气神，生存有利方便，这是上古时期真正的风水真谛，被后来的篡改成装神弄鬼的诈骗。

伏羲后期的太昊到神农氏时代，已经出现既得利益，对文化对一切真知已经开始破坏篡改。既得利益阶级社会出现后，就大肆装神弄鬼了。

西北为什么出现伏羲歧伯，是有地理因素的。黄帝为什么找歧伯，因为歧伯是在陕甘，有一些伏羲真传，歧伯在《黄帝内经》说的很明确。

3、

注意，上古真知与道家根本不是一回事。《上古天真论》歧伯：“余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。这是说，顺从客观世界自然规律，并没有什么无为呀之类的老子道德经呀道教呀之类的。

是这样，神农氏是天下共主，曾经在山西高平一带有一个活动中心。炎帝发展扩张，与神农氏合并。炎帝继承的伏羲成果应该有一些的。黄帝一统天下，让炎帝神农氏离开故地。炎帝神农氏一定对黄帝有很多隐藏，比如对地理影响的认识。黄帝族在西北遇到歧伯这样的养生，炎帝神农氏来到南方发展了草药。

女娲伏羲，几乎没有在终南山以南出现政治中心的传说。

其实，终南山并不神奇，借着与渭河陕北接近，地理生机的好处，这里不太远离人口密集区，各方面适宜生存，特别是更方便的装神弄鬼装模作样容易出山欺世盗名。

相对来说，安徽有一些慧，浙江有一些灵，湖南有一些神，四川有一些气。

地理的位置，天空的颜色有差别，造成不同的清朗度。清朗度影响人的美学美感。

4、

伏羲对天下地理的认识已经失传。就如道德经，仅仅是出土战国时期的，就证明现在的道德经被篡改的面目全非。而老子真正的道德经是怎么样，可能失传了。