鼠年说“鼠”_风闻

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豕去呈丰稔，鼠来报吉祥。

2020年是庚子年，生肖占鼠。鼠年说鼠有点俗套，不过要是没这个由头，“鼠”这种动物一般不会成为人们谈论的话题。说起老鼠，人们或多或少带有矛盾的心理，生活当中讨厌老鼠的人们，却常在艺术作品中透露出对老鼠的喜爱。老鼠外形猥琐、乱咬东西还传播疾病，是“四害”之一，但是文化意义上的老鼠却又聪明伶俐、活泼可爱。属相为鼠的人们好像还能找到一点优越感，十二生肖鼠为首嘛。鼠年说鼠就从十二生肖说起吧。

十二生肖溯源

有个谜语说人人都有一个，但总共只有十二个，猜一种文化现象，说的就是生肖。说起生肖，国人乃至华人、汉字文化圈的人都不陌生。以前的人迷信，还有十二属相之间相冲、相克等说法，认为相克的人不能结婚，看起来古人对生肖还是相当重视的。

圆明园十二生肖铜首复原图

十二生肖古已有之，但“古”到什么时候？现代人有这样的疑问，古人也有。南宋朱熹就曾为此咨询过博学多闻的蔡元定，后者也没有给出让人满意的回答。生肖最早可以追溯到东汉王充《论衡》一书，书中《物势》篇记有“寅虎、戌犬（狗）、亥豕（猪）、午马、子鼠、酉鸡、卯兔、未羊、丑牛、巳蛇、申猴”等十一个生肖，无龙；《言毒》篇里有“辰为龙”的记载，十二生肖全了。由此可知，至迟在东汉，十二生肖已经成为人们熟知的文化符号了。

从出土文物来考察，十二生肖的历史还要早一些。据李零先生《中国方术考》一书介绍，在甘肃放马滩发现的秦代简牍《日书》（占卜之书）中，已经有十二支配十二属相的内容了，即鼠、牛、虎、兔、虫（龙之误）、马、牛、羊、猴、鸡、犬、豕。在湖北云梦睡虎地秦简《日书》中，十二属相是鼠、牛、虎、辰、兔、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。这两种日书是目前最早的有关生肖记载的文物，两书中十二属相与现在的不一样，两书本身记载也不同，至于为什么会这样，以杨荫深《十二生肖考》中所说“大抵当时配合诸兽，皆取习知者为主，以便人们认识记忆，固无何种深意可说”最为通达。一句话，十二生肖选取的动物是人们常见或熟知的。

唐代生肖俑

十二生肖鼠居首

不管十二生肖选取的动物有哪些变化，鼠都跻身其中，而且牢牢占据了首位。与其他生肖动物相比，鼠无论在体型、形象、本领等各个方面都没有优势，而且总体来说，老鼠对人类的危害要大于贡献，鼠何德何能在十二生肖里拔得头筹？

许多民间传说都说老鼠是靠狡诈和欺骗抢来的首位：有的说是老鼠咬了牛尾巴，牛使劲一甩，把老鼠甩到了牛的前面；有的说是生肖首位本来是猫，老鼠把猫灌醉之后取而代之，因此猫鼠结下了深仇大恨。类似的传说形形色色，大都说老鼠得位不正、做贼心虚，因此白天不敢出来活动。

当然也有一些传说与此相反，说老鼠的位置是靠自己的本事光明正大得来的。汉族和一些少数民族中都有“鼠咬天开”的神话传说。传说天地刚刚形成的混沌时刻，阴阳阻滞不通，是老鼠把一团混沌的天地咬开一个口子，才使天地分判、阴阳相生相交，有了今日的天地宇宙。还说老鼠就像西方神话中的普罗米修斯，给人类偷来了稻谷、火种，人类文明才得以生息繁衍。

齐白石作品《自称》

“鼠咬天开”之说见于文献始于清初刘献廷《广阳杂记》：“天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于时夜尚未央，正鼠得令之侯，故子属鼠。”意思是说：天地开辟的时候是在夜半子时，如果不消耗，那么（天地交互）之气打不开。鼠是消耗的虫子。子夜未央，正是鼠活动最频繁的时候，因此（十二生肖中）子属鼠。这番富于理论阐释的描写与民间通俗传说倒也有异曲同工之妙。

老鼠何以又名“耗子”？

老鼠又名“耗子”。有人可能会问，有的地方把老鼠叫做“耗子”，是不是来源于老鼠是“耗虫”的说法呢？这可能是一种来源。还有一种说法则来源于历史事件。据《旧五代史·食货志》等书记载，五代之时，朝代更迭频繁，苛捐杂税令人民不堪重负。朝廷、藩镇在“正税”之外巧立名目、横征暴敛，农民缴纳一石粮食，要额外增加两斗的“鼠雀耗”，以弥补老鼠、麻雀对粮食的损耗。后来这鼠雀耗越加越多，由两斗加至四斗，百姓苦不堪言，不敢指斥朝廷，只能指桑骂槐，咒骂老鼠为“耗子”，沿袭既久便成了俗语。

中国古代是多神信仰，各行各业都有神，仓库中有仓神，与仓神搭帮的耗子也变成了神——大耗星君。古代民间在每年的正月二十五都要祭祀大耗星君，祈求它不要使粮仓中的存粮损耗过多，这个节日叫“填仓节”。据清代《燕京旧俗志》记载，相传仓神是西汉时期的韩信，因为韩信发迹前曾担任过管粮库的小官。仓神有四个配神，一老者、两壮者为掌管升斗之神，另外一面目狰狞者为“大耗星君”，掌管仓库中的耗子。

　

 “鼠”与人类生活

“鼠无大小皆称老”，在十二生肖中，鼠能享受与虎一样的待遇，前面加一“老”字，也算是难能可贵了。从古至今，鼠与人类的关系非常密切。

“鼠”字演变，图源：象形字典

鼠字在甲骨文中就有，非常形象。《说文解字》说：“鼠，穴虫之总名也。”凡是具有穴居生活习性的动物都可归到这一类。老鼠个头太小，无法人工驯化，但鼠肉可食，因此先民以鼠作为食物。在北京周口店、西安半坡等文化遗址，都出土了大量的鼠类化石，据推测应该是当时人类食用后所留。《汉书》记载，苏武出使匈奴被扣留于北海，食物短缺，只好“掘野鼠草食而食之”。古代史籍中记载了很多城池被围后缺少粮食，居民只好以鼠为食的事例。唐代韩愈《张中丞传后叙》记载，张巡守睢阳，城中粮尽，连鸟雀、老鼠都被吃光了。

食用鼠肉的习俗流传至今，在两广、福建、四川等地，食用鼠肉很普遍，鼠肉制成的鼠脯被誉为“天下第一脯”，号称“一鼠胜三鸡”。不过对于不敢食用的人（比如说笔者）来说，只能是敬谢不敏了。今天，由于老鼠繁殖快，个头小，在医学实验、遗传研究、太空探索等方面，依然为人类社会的发展做出了巨大贡献。

文学作品中的“鼠”

老鼠是最常见的动物，据说世界上老鼠的数量是人类的好几倍。由于熟悉，鼠很早就进入到历史典籍中。被誉为“群经之首”的《周易》中就有关于鼠的论述，《易》第三十五卦《晋》卦中说：“晋如鼫鼠，贞厉。”意思是进攻像田鼠偷吃禾苗，是危险的。如果说《周易》很多人不熟悉的话，那《诗经》中一些与鼠有关的诗作，可就算得上脍炙人口了。《诗经·魏风》中“硕鼠硕鼠，无食我黍”大概很多人都能背诵。《诗经·墉风》中用“相鼠有皮，人而无仪”来讽刺那些表面道貌岸然，实则毫无羞耻心、廉耻感的伪君子。

黄永玉先生画作《硕鼠》　

历代与鼠有关的文学作品自是不胜枚举。唐代曹邺在《官仓鼠》一诗中说：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。”作者用“官仓老鼠”比喻那些榨取民脂民膏的贪官污吏，将其丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致、入木三分。柳宗元写有《永某氏之鼠》一文，将那些自以为“饱食而无祸”的人比喻为老鼠。唐代舒元舆写有《养狸述》一文，以托物言志的手法将宦官奸臣比喻为老鼠，以捕鼠之“狸”比喻正直善良之人。

宋代苏轼在《黠鼠赋》中描写了老鼠的机智狡猾：有人发现袋中有只老鼠，一动不动，以为它死了，把袋子的口朝下，想倒出袋中的死老鼠，谁知刚落地它就逃走了，即使身手敏捷的人也措手不及。作者用黠鼠比喻狡猾的坏人，生动形象。清代蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《义鼠》，描写了两只老鼠在遇到蛇之后，一只被蛇所吞，另一只拼死相救、不离不弃的感人事迹。

历史记载中的“鼠”

《史记·李斯列传》开头写道，李斯年少时在郡中当小吏，在吏员宿舍的厕所里看到老鼠，老鼠吃着不洁的食物，一有人、犬接近就惊慌逃跑。反观官仓中的老鼠，吃着仓中的粟米，住在宽大的房檐下，不用担心人、犬的骚扰。于是李斯感慨道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”李斯受此事刺激，发誓要出人头地，于是拜荀子为师，努力学习帝王之学。

张汤是汉代有名的酷吏，《汉书·张汤传》记载，张汤很小的时候，有一次他独自在家，因看管疏忽，家里的肉被老鼠偷去吃了。父亲很生气，就打了张汤。张汤挖掘鼠洞，找出了那只老鼠和偷吃剩下的肉。于是他拷打“审讯”这只老鼠，并给老鼠“录口供”，写成一份判决书，将判决书“公开宣读后”对老鼠“依法执行死刑”。张汤父亲看见这份判决书后非常吃惊，书中准确地援引律法条文，逻辑严谨、文辞老辣，老狱吏都不一定能写出来。张父非常吃惊，认定张汤是这块材料，有意识地培养他，张汤后来也不负众望，成功跻身《酷吏列传》。

孙亮是三国时期吴国第二位皇帝，后来被废。孙亮是一个非常聪明的人，一次，他想要吃生梅子，需要蘸着蜂蜜吃。他吩咐黄门官去库房取蜂蜜来。黄门官取来打开盒子之后，发现里面竟然有老鼠屎。孙亮命人将管仓库的小吏找来，小吏不承认自己保管疏漏，认定是黄门官陷害自己，而黄门官则一口咬定是仓库小吏的过错。两人争执不下，众臣也没有办法分清是非曲直，有人主张各打五十大板。孙亮命人将鼠屎掰开，发现只有外层是湿的，里面还很干燥。孙亮说：“鼠屎内干外湿，说明刚放进去不久，这一定是黄门故意放进去的。”后来一审问，果然如此，起因是黄门官向小吏索贿未成，故而陷害。

孙亮智断鼠屎案，图源：三国在线

与“鼠”有关的成语

提起与鼠有关的成语，你能想起哪些？鼠目寸光、胆小如鼠、獐头鼠目、抱头鼠窜、贼眉鼠眼……好像大部分与鼠有关的成语都是贬义词，用胆小、猥琐、丑陋的老鼠来比喻具有同样特点的人，极尽讽刺、挖苦之能事。

《史记·刘敬叔孙通列传》记载，秦末农民起义风起云涌、势不可挡，秦二世手下博士弟子纷纷建言献策，要求赶紧派兵镇压。只有候补博士叔孙通为了自己安全考虑，假装不以为意，并说陈胜、吴广之流是“鼠窃狗盗”的宵小之徒，不足为虑。

《三国演义》第27回讲述的是许田射猎之事。曹操用汉献帝的金箭射中一鹿，军士见箭以为是献帝射中，山呼万岁，曹操竟然纵马超过献帝，接受欢呼。关羽见状，怒不可遏，想要趋前杀了曹操，被刘备制止。刘备说了一个词叫投鼠忌器，生恐关羽此举连累到汉献帝。

《晋书·谢鲲传》记载，东晋时，左将军王敦手下有一长史官叫谢鲲。一次，王敦对谢鲲说:“刘隗这个人，奸邪作恶，危害国家，我想把这个恶人从君王身边除掉。你看行吗?”谢鲲想了想，摇头说:“不可，刘隗的确是个坏人，但他是城狐社鼠啊！要挖掘狐狸，恐怕把城墙弄坏；要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毁坏了神社庙宇。刘隗是天子近臣，好比那城上的狐狸、社庙里的老鼠，不能动他。”

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与老鼠有关的民俗     　 

与历史记载相比，民间传说中的老鼠好像更多了一丝人间烟火的气息，更接地气。

“老鼠嫁女”的传说在我国很多地方都广为流传，鲁迅在《朝花夕拾·狗猫鼠》中曾经对其家乡的这一风俗进行过详细描述。传说正月十四是老鼠嫁女的日子，老鼠新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，都是尖腮细腿、红衫绿裤，像读书人似的。鲁迅之弟周作人也曾写有专文《记嫁鼠词》，文章描写了传说中老鼠嫁女以偷来的人的鞋子当做轿子的风俗。以“老鼠嫁女”为题材内容的剪纸、器物、民间歌谣有很多，可见老鼠嫁女的故事由来已久，有深厚的民间基础。至于为什么选取老鼠而不是十二生肖中的其他动物来作为婚娶的主角，众人说法不一。有的观点认为古代有夜间婚娶的习俗，鼠是夜间活动的动物，故而如此。

老鼠嫁女剪纸，图源：百度百科

笔者很小的时候，曾经听到家族中奶奶们讲过，晚上哄小孩睡觉的时候老人们经常说：“别点灯、早睡觉，不然会影响到老鼠娶亲。”

老鼠除了能娶亲之外，在有的地方还被当做财神。有人可能会质疑，不是有“招财猫”吗？怎么成了老鼠了？招财猫来自日本，鼠财神也是“进口”的，来自于佛教。佛教中四大天王中的多闻天王，是北方的守护神，多闻天王左手托着一只“鼠鼬”，传说此鼠能吐宝，是财富的象征。

左手托鼠鼬的多闻天王，图源：百度百科

现实生活中的老鼠是十分令人讨厌的，但是鼠的文化形象，尤其是属相中的鼠，聪明伶俐、机智活泼，让人讨厌不起来。古今中外，许多文化名人，例如杜甫、白居易、莎士比亚、雪莱、托尔斯泰、齐白石、聂耳等都属鼠，看来这个属相与文艺有缘啊！

“豕去呈丰稔，鼠来报吉祥”。借此机会，笔者也向朋友们致以新春的祝福和衷心的感谢。