夜读《天下中华》一_风闻

如何打破西方中心论，近来的学人已为我们进行了多方面的探索和开路。从今日我便尝试借用其中的一些理论进行剖析和试探。文扬老师便是其中的一位佼佼者。其所著《天下中华》一书，对于我们理解今日中国和世界应该可以有所增益。 从天下中华的视野来看，今日欧盟之会议机制，与中国春秋时期会盟机制大同小异。表面上的主权国家平等，实际上建立在各国实力基础之上的权力对话。而所谓北约的集体安全就是打着“尊王攘夷”的旗号行其所是。所谓民主人权自由下的对他国干涉，则可类比为打着文明的旗号对小国进行的兼并与控制，稍有不同的表现，春秋多是领土和政治的控制，现代则是经济上和思想上的控制与奴役。欧盟打造的的欧元相对原来欧洲四分五裂的各类货币是进步了，但也只能是类似于周天子时通用的货币。至今没有统一的语言，真是连秦朝的标准也没有达到。甚至现在欧洲各国的公路，铁路，计量等标准都没有实现真正的统一，从天下中华的角度看过去，是仍处在列国纷争的时代，远远没有形成天下一家的公天下时代。 推而广之，用天下的模式去看今日之世界，借用赵汀阳老师的理论，今日世界只有列国的纷争政治，而没有世界一体的政治，即没有天下政治学说。假设天下一体，没有列国之分，天下是天下人的天下，而非列国的逐鹿猎场，那人类历史必将进入到新的阶段，古往今来的世界历史也真的进去了真正的世界史阶段，而不只是地理学意义上的世界。 从天下的视野看，天下中华的近现代的历史即可重新书写成天下的又一次重新塑造史。窃以为，欧洲从落后的边缘区，经过近三百年的野蛮扩张，抢夺了大量的源自非洲与美洲的财富，实力大涨，然后用强力打介入了天下中华体系的自我更新期，迫使中华暂时回溯到列国时期。自鸦片战争到新中国成立，再到改革开放，一系列的狂飙突进让文明过久的中华，得到了重新锻造，将尚武与革命的精神重新灌注到中华的肌体中，也将世界优秀的文明重新加以消化和吸收，使得中华文明得到再次更新。我想百年未有之大变局，不只是实力的变化导致的世界政治格局的调整，更可能是天下模式的世界延展。天下五大洲，皆在同一个天下，人种不同，也只是人种不同。所谓人类命运共同体，在天下的模式里意思是认同在一个天下，天下无外，我们都是天下公民。