浅谈我看完王德峰“马克思哲学解读当代人类经济生活中的资本逻辑”的讲座视频后的感想_风闻

假如说几十年前一些党校和社科院的“经院”学者们研究马克思是为了构建一个足以对抗资本主义的意识形态的话，那么作为个体的我在今天研究马克思是关注我在这个强势而异化的、高屋建瓴般被建构的资本社会中的个体本体论以及象征秩序构建的权力框架诸多解构理性的问题。这就像德里达所认为，我们在某种程度上都是马克思主义的继承人。

看完这个视频可以说是颠覆了我对马克思的一些固有认知。两个小时内王老师凝练地用哲学史和马克思的视角将我代入了面对理性主义、资本主义体系和其道德基础时的以非理性为对象的人本主义政治哲学建构过程。我可以说王老师的视角和马克思的在分析思路上或许没有任何差别。 王老师先从理性主义的局限性谈起，阐述康德在法哲学上理性立法失败的哲学建构过程，并批判工具理性和价值理性，对寻求一个同一的道德哲学普世价值进行否定。他说明了人类物质生活的某些非理性特征，同时也保留了修谟的问题（而王老师也没有回答这个问题，我倒是很好奇他更具体的看法，不过对待寻求形而上学理性“内核”的态度是很明显的）。 他再而引出了人本主义的马克思权力哲学，说明其在本体论上终结了潜在概念论的形而上学的德国古典哲学。他将理性主义理论存在的“power”受潜在的“right”支配的颠倒性指出，引出“非理性的社会权力如何上升为得到宗教或哲学辩护的权力”这一“上层建筑面对经济基础”的问题，阐述了观念变革的原因。 随后他就从存在论方面开始剖析《资本论》在“新哲学”上的具有革命性，揭示资本主义权力基础这一范畴的本身来历，说明《资本论》作为资本主义自我扬弃的否定自我的力量，也由此引出了更为具体的马克思解释资本逻辑的方法。 在结束了马克思对理性主义形而上学解构的最后，就像前面王老师没有解释修谟问题一样，他没有告诉我他对后现代主义试图用一种微观视角解构马克思的宏观解构方法。这也成了我的疑问。