当种族主义与疾病共同传播 - 彭博社

在檀香山，1900年卫生当局为“消毒”城市的唐人街而引发的火灾失控，摧毁了城市的大部分。加布里埃尔·贝尔特拉姆·贝林豪森 通过维基媒体共享1899年6月，轮船日本丸抵达檀香山，船上有一名在横渡太平洋期间去世的乘客。夏威夷卫生委员会立即对该船进行了为期一周的隔离，以防止当时肆虐亚洲的鼠疫。货船在没有进一步死亡的情况下启程前往旧金山，但船上的老鼠和跳蚤设法突破了隔离。12月，鼠疫在檀香山拥挤的唐人街首次夺走了一名受害者。

抵达檀香山的疫情起源于1870年代的中国，缓慢传播，直到1899年到达商业城市广州和香港。蒸汽船可能没有现代喷气式飞机快，但它们仍然将亚洲、欧洲、非洲和美洲连接成一个全球经济——以及一个全球疾病网络。作为一个蓬勃发展的太平洋中转港，檀香山特别决心抵御许多人视为亚洲威胁的事物。

彭博社城市实验室城市更新如何导致城市暴动新加坡、马来西亚希望建立自己的深圳风格的超级中心新加坡未来的木建筑存在霉菌问题芝加哥的移民激增正在给民主党在DNC主办城市带来麻烦疾病爆发常常被种族化，并成为本土主义信念和民族仇恨的工具。在2020年，一些评论员继续误导性且危险地称Covid-19，即由新冠病毒引起的疾病为“中华流感”——这一术语助长了对亚裔的骚扰在美国和欧洲。这种言论得到了某些保守政治领袖的鼓励：众议院少数党领袖凯文·麦卡锡更喜欢“中华冠状病毒”，而迈克·蓬佩奥则坚持称之为“武汉冠状病毒”。唐纳德·特朗普总统经常誓言要保护美国人免受“外来病毒”的侵害。正如这位CBS记者在3月17日的推文所示，其他一些不那么隐晦的术语似乎在白宫流传。

种族主义在20世纪初更加明显。专家指出，白人在亚洲感染瘟疫的可能性低于当地人，因此所谓的专家将这种差异归因于固有的种族优越性和适当的欧洲习惯，而不是经济优势和殖民特权。历史学家詹姆斯·莫尔，2004年书籍瘟疫与火焰：与黑死病作斗争及1900年檀香山唐人街的焚烧的作者，描述了一位檀香山居民如何代表许多人乐观地写道“瘟疫很少攻击干净的白人”。

在那个时代，美国西部城市的亚洲移民社区已经被视为异国的麻烦，容易被游客浪漫化，也容易在打击犯罪时被突袭。警察官员可以通过突袭鸦片馆和亚洲赌徒玩翻牌的后房来坚定地维护道德，同时忽视更多的赌博场所和有白人顾客的酒吧。旧金山的导游制造了一个虚假的危险和堕落的叙述，带领游客穿越唐人街的地下室，并雇佣当地居民作为鸦片窝的假居民。小说家弗兰克·诺里斯在1897年关于旧金山华人社区的文章中将其标题为《第三圈》，这是对但丁七个地狱圈的引用，并称该社区为“令人作呕的沼泽”。温哥华、波特兰和旧金山等城市的唐人街的存在，让欧洲血统的居民感受到面对“他者”的刺激，同时仍然牢牢掌控局面。

将亚洲人视为社会威胁到担心他们所居住的隔离社区——在许多情况下无疑拥挤且不卫生——构成了疾病来源的物理危险，这一步走得很快。这些恐惧在檀香山达到了高潮，那里“唐人街”居住着3000名中国人、1500名日本人和1000名本土夏威夷居民，住在拥挤的两层木建筑、后院小屋和简陋的棚屋中，几乎没有新鲜水源，卫生条件极差。当1899年12月出现瘟疫时，公共卫生官员首先对该社区进行隔离，同时回应具体的流行病学担忧和对亚洲居民可能污染整个社区的恐惧。勤劳的中国人和日本人将这一行动视为种族歧视的又一个例证。在一篇牛津大学出版社的博客文章中，莫尔观察到：

由于早期的受害者是中国人，出现了对所有亚洲社区进行毁灭的丑陋呼声，借口是这些地方似乎是瘟疫的滋生地；指责受害者和对少数族裔的敌意在古代以来一直是与健康相关的恐慌的标志。

卫生委员会还试图通过火焰进行消毒，焚烧瘟疫受害者死亡的建筑。1900年1月20日，一场控制燃烧失控，吞噬了檀香山五分之一的建筑和5000人的家园。前来围观火灾的白人居民也聚集在一起，手持棒球棍和撬棍，以确保火灾受害者最终被送往严格控制的难民营。

檀香山的火灾生动地说明了美国人如何应用种族化的疾病传播假设，但在20世纪还有许多其他例子。在某些情况下，公共卫生恐慌掩盖了其他动机。内华达州里诺的卫生委员会在1908年以清洁和道德的名义摧毁了该市大部分的唐人街，方便为再开发腾出土地。当1924年腺鼠疫出现在洛杉矶时，当局对市中心南部的墨西哥裔美国社区进行了隔离，以卫生的名义摧毁了数百栋房屋。在他的书中《白washed Adobe: 洛杉矶的崛起与其墨西哥过去的重塑》*，*历史学家威廉·德维瑞尔写道：“这些房屋和棚屋的毁灭是一个整体计划的一部分，”在这个计划中，墨西哥裔美国居民首先被宣布为公共卫生的滋扰，因此无需支付任何赔偿。

雷诺和洛杉矶的行动与1921年摧毁黑色塔尔萨的效果相同，消除了竞争并促进了房地产开发，除了杀戮的暴徒。而从鼠疫的真正公共卫生威胁到在城市更新时代不成比例地影响非裔美国人和拉丁裔社区的“衰败”这一隐喻疾病，并不是一个遥远的联系。

与雷诺和洛杉矶不同，檀香山的行动虽然不幸，但并非明确的恶意。焚烧唐人街是一个悲惨的意外，而不是一个计划。这场灾难反映了无知和种族主义：由于对鼠疫不熟悉，卫生官员采取了几年前对抗霍乱有效的隔离措施，却不知道这些疾病的传播方式不同。火灾后，鼠疫逐渐减退，尽管它在毛伊岛的卡胡卢伊出现，那里的另一个小唐人街在二月份被焚烧。一些日本和中国居民在灰烬上重建，但许多人分散到檀香山的其他地方。美国政府最终为财产损失提供了部分赔偿。

与此同时，官员们无法摆脱他们的信念，即种族少数群体和外来者对在白人美国人中传播“外来病菌”负有责任。在某些领导者中，这种反射性的理解似乎在今天依然存在。