刘仰：让“华服”在民间自然生长

随着传统文化日益受到重视，对中国传统服装的喜爱也不断升温。青少年层面以前主要使用“汉服”一词，现在正静悄悄地改为“华服”这一新称呼，体现了当今年轻人的自觉和大局观。

服装与文化关系的重要性，从“华”字就能体现。中国自古称为“华夏”。有一种解释认为，“华夏”中的“华”字就是指美观的衣服，以区别周边民族的兽皮和文身。《周易》记载“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。即“上衣下裳”对应“天乾地坤”。中国历史上，服装不仅是文明的象征，还是礼仪制度的具体展现。

在近代外来文化影响下，中国传统服装的生存空间日益缩减，有一段时间，制作传统服装的手艺人基本上只能以制作“戏服”的方式继续存在。如今，从APEC上各国首脑统一穿着每届会议主办国的民族服装，到青少年穿着宽袍大袖的传统服装，旁若无人地走在繁华都市，我们发现，仅从服装这一个侧面，就能看到“文化自信”上下一致的广泛需求。

但是，中国传统服装究竟应是什么样？答案却难以统一。青少年自发使用的“汉服”一词，因不易辨析“汉族”“汉朝”而渐渐被“华服”取代，以适应中华民族大家庭的和谐观。理念当然没错，但要落实到“华服”的细节，恐怕更难。五千年来，中国人的服装变化相当大。著名的“胡服骑射”意味着服装变化不完全是纯粹内生，而有多种文化来源。那么，今天在落实“华服”具体细节时，是否必须得对应于某个朝代？事实上，如果这个概念成立，恐怕也不会有历朝历代服装样式的差别了。

“中山装”因为由孙中山设计而得名。它的原型取自法国的某种服装，但“中山装”长期以来被中国人接受，甚至还有人要将“中山装”确定为今天的“国服”。为什么？因为孙中山在服装的每个细节都赋予了中国文化元素和某种价值观。他的做法实际上应和了《周易》“盖取诸乾坤”的精神实质。即，服装实际上是一种文化价值观的体现。那么，当今中国以及中国文化价值观体系在世界上的地位问题不根本解决，“华服”的具体细节恐怕也难以达成共识。

服装有不同的功能。最重要的功能之一是国家典礼、仪式等正式场合。关于传统服装以及“国服”的不同意见，大都集中在这个层面。实际上，服装还有日常性实用功能，包括婚礼、祝寿、上班、旅行等等。我认为，年轻人和服装设计师可以在这个层面多加尝试，让对“华服”的需求从民间自发生长出来，鼓励市场的力量从丰富多彩的传统服装中汲取元素，创造传统与现代相结合的服装样式。但需要引起注意的是，对这类自发的、内生的文化需求，可以顺势而为、因势利导，但是不要刻意介入，否则常常会吃力不讨好，弄出个“四不像”来。(作者是北京学者)