雁默：台港别当西方思想价值上的“人肉炸弹”

【文/ 观察者网专栏作者 雁默】

“一国两制”有多难？相信经过了香港这次的动荡之后，各方华人社会无论对此制度有何分歧看法，都应有一共识，即“一国两制”并非都像澳门那样顺风顺水，在某些条件下的实现难度超乎想像。

正因其难，“一国两制”的“50年不变”是很有历史眼光的，它不是一成不变的制度，而是划出一个时空上的缓冲带，慢工出细活地解决分歧。

今天的中美争端，势必将成为未来史书里的历史大事件，而从最近的北约峰会闭幕声明“中国是挑战，不是威胁”可见，二战后的国际秩序已然改变，北约里的欧洲强国，含蓄地与美国划清界线，转而寻求一种有别于美国的方法，应对中国与俄罗斯。

换言之，美国想在欧洲拉帮结派修理亚洲大国的难度提高，恐将对亚洲小弟施加更大的压力，以撑住大哥的颜面与实质利益。韩国现在的压力有多大，已是显而易见，东盟也不好过，日本亦是匍匐前进中。

这便使得“一国两制”受到空前的挑战，或着更精确地说，受到空前的威胁。

台湾排斥“一国两制”的根源

美国对日韩的处理方式是“半羁縻”，抽掉其军事主权；对台湾，则因中国大陆之故，仅采取1/4羁縻，主要表现在思想价值上的禁锢。台湾对美国的军事依赖，远比不上思想膜拜。当思想成了信仰，接受另一种思想羁縻的可能性就很低。

简单说，信了天主，佛祖就是异端。台湾有言论自由，却没有思想自由，没有思想自由就谈不上信任，这就是排斥“一国两制”的根源，至少精英阶层是如此。至于庶民阶层，掌握不了权力便无发言权。

本来西方精英很难想像“一国两制”，因为他们的历史习性是殖民，而非羁縻，某种程度上他们是对的，因为不干涉你、支配你，要怎么让你效忠呢？后来他们有点懂了，“中国”自古就是一种概念，在此概念下有非常多元的族群与地方文化，相对地，“统一与融合”却几乎是一种信仰；再者，社会的基本单元是家庭而非个人，因此政府是一种“家长”的存在，而非“仆人”，如此的政治社会结构，必然重视秩序，而非自由。

在多元环境里寻求秩序与统一，羁縻就是一种过渡性解决分歧的方法，绝不只是面子问题而已。

古代经验告诉我们，羁縻政策的配套措施除了朝贡制度，还需要教化政策，简言之，就是汉化，或是汉人族群在羁縻之地展开一定程度的“胡化”。汉化与胡化是双向的文化融合，羁縻能否成功完成统一的任务，端视在思想价值上能否趋于一致，成就一个新的静态秩序。

大陆即使一般民众也看得出来，两岸三地的分歧，重中之重的问题在于教育，而这一点，“台独”“港独”也都很清楚，故而两造都视此为战略重地。教育就是教化，只要此一层面做得不够，羁縻的基础就不稳，关于此，某些香港人用丢汽油弹和举美国国旗的方式，说明得很清楚了。

图片来源：香港东网

有大陆朋友问：大陆到底要多进步，多有钱，台湾人才会服呢？诚实地回答：在一定时间内，物质条件未必能彻底解决心态问题，若无法心灵契合，甚至还会有反效果。“大陆发展得好”很可能成为统一的心理阻碍，因为台港人会无可避免地落入“自卑的倨傲”，愈穷愈不愿求解放，反而更想在物质落后的处境里寻求“价值超前”，而高捧西方价值，就得先掐断民族联系。台港这种情感上（或情绪上）的心理结构，才是统一工作的真高墙。

这个问题会在中美对抗的态势下更形恶化，使得羁縻愈来愈难。

受困于西式现代化的思想结构

要和平解决两岸三地分歧扩大、一路走到黑以致无可挽回，就得从思想根源反省。港台精英与年轻人最大的思想紧箍咒其实是“现代化”这个关键字，所谓自由民主人权都是现代化的子题。为什么无论大陆经济多么发达，台湾精英都不认为对岸是现代化国度呢？

在西方语境里，“现代化”有三个条件：宪政主义，民主主义与经济发达。这三个条件只有经济是物质条件，其余两者都是思想概念。

两百年来“现代化”都被理解成“西化”，现在中国以不同于西方的进步模式壮大了，于是“中国问题”变成了一个文明大哉问：“现代化”真的符合西方标准吗？

自由主义的西方认为，经济发达的必要条件恰好就是宪政主义+民主主义，唯有此二者打下了基础，经济才会发达。民主不必多做解释，什么是宪政主义？简单说就是“限制政府权力+保障人民权利”。这么看就明白为何西方认为经济发达来自于此，因为人民权利获得保障，政府权力有所限制，经济（资本）才会展现活力。

显而易见，这个标准容不得“一党专政”，也正因此，西方纳闷：为何中国具有旺盛的经济活力？

台湾精英也跟着西方狐疑，觉得中国一定有病，而且病得神秘，病得不轻。这是很奇怪的现象，因为曾经的台湾经济奇迹，也是一党专政时期的政绩，跟着西方鹦鹉学语的同时，怎么不回顾自己的历史呢？何况这里面还有个天大的误解：大陆实行的是共产党领导的多党协商制，而非一党制，更不是一党专政。

由此可知，发达经济的“思想基础”来自于宪政主义和民主主义，这是严重的误导。此二者所导向的个人主义式自由经济理论，可能成功也可能失败，同样地，集体主义式的计划经济，有时会失败，但也有获得成功的机会。魔鬼藏在细节里，经济问题不能以笼统的概念得出结论，成败自有其复杂的多重因素，在发展过程中政府的应变能力高低，恐怕才是重点。

那么，西方语境里的“现代化”条件，显然就经不起推敲了，回看中国经济奇迹，现在我们又直接目睹了一个反证。

在现代化标准下，部分台湾精英，特别是那些政、法、社会系背景的，特别喜欢讲民主宪政下的“公民社会”（civil society）。这是套一般庶民较难理解的概念，白话说就是，唯有在“限制政府权力+保障人民权利”的环境下，社会才能容许多元的声音并呈现多样性。

公民社会可理解成“公民团体”，这些形形色色的团体是为了公众利益而存在的人民组织。唯有形成公民社会，权力才会分散，复杂的社会结构才能“多元共生”，“自然”产生秩序。除此之外的社会，都是“人工”的，单调的，压迫的。

若不是因为台湾经历了近30年的宪政民主乱象，还真觉得上述辞藻很美丽，逻辑很顺畅，但经过实践，事实证明公民团体正是乱源之一。

公民团体说白了也就是看“小局”的小众，而政府的任务是看大局照顾大众，顾大局有时无可避免会牺牲小局。小众被牺牲就不顾大局地闹，政府若压制就乱，若妥协就使顾大局的政策打折，最后形成效率低下和空转，甚至牺牲了大众利益。别的不说，“用爱发电”就是公民社会乱搞之典型。

图片来源：中天

西方既然视政府为公仆，小众的意见就会被放大，持平而论，确实会使社会呈现多样性，人民权利意识得以抬头，但问题在于缺乏足够有力的“家长”主持公道。因此，要让一个社会维持正常运转，人民获得幸福感，政府应在“家长”与“公仆”之间找到一个平衡点，而不是吹捧两者之一。

追寻这个平衡点的努力，才是稳固“一国两制”的基础，也才谈得上“一国一制”的和平演变。完全放任不管的羁縻，或误以为经济是维系一国认同的良方，终究都会碰上心灵不契合的难关。

我们正处于世界局势大变动的位置上，经不起自乱阵脚，美国正不断向中国发射“价值导弹”，不少台港人则是西方思想价值上的“人肉炸弹”，这个引信如果不拆，两岸三地何时才能有宁日？

本文系观察者网独家稿件，未经授权，不得转载。