屠杀华人，侵略中国？打这个主意的，除了日本，还有膨胀的小国_风闻

韩国抗中神剧，渊源在哪里？

众所周知，近代以来**“民族主义”**是一个总也探讨不完的话题。

人们一般都认同，民族主义是一把双刃剑，一方面民族主义唤醒了独立与解放，让近代民族国家得以形成和建立，不屈的民族主义信念让国家在面对外来侵略时奋勇抵抗，和平时期的民族主义，也让国家专注于整体的发展和强盛，在各个领域的国际竞争中奋力进取。

▲日本，就是一个民族主义暴涨导致灭亡的典型

但另一方面，一旦民族主义超过了必要的限度，则往往会让国家陷入不切实际乃至离谱的幻想，演变成种族优越主义，引发战争乃至罪恶。尤其是大国周边的小国，因陶醉于民族主义而产生大过实力的野心，难免会受到命运的嘲弄。

在中国周边，这样的例子其实比比皆是。

韩国

当代韩国的民族主义，相信大家都已非常熟悉。需要指出的是，“一切都是韩国发明的”，其实也是一种偏见。跟我们国家一样，韩国同样存在着庞大的“历史民科”“YY编造历史”群体，韩国人将其称作**“在野史学”**。

▲蚩尤：我成韩国人祖宗了？

但这些韩国“在野史学家”跟我们国内的“民科”还有所不同，因为他们在韩国社会有着不可忽视的影响力，而且基本都是盲目鼓吹**“大韩民族主义”**、歪曲历史观、引起与邻国争端之类负面消极的影响。韩国的有识之士同样对这些“在野史学家”痛心疾首，我们也应该了解，为什么这些鼓吹“大韩民族主义”的“在野史学家”会大行其道、备受欢迎？

**“大韩民族主义”**来源自韩国的历史悲情主义，“悲情”又来自韩国与中国的历史关系、地缘政治上的夹心地位以及被日本殖民的历史——总感觉以前过的太憋屈了，现在得在嘴上补回来。

▲韩国“野史家”：朝鲜定都哈尔滨……

所以，韩国在叙述历史时一直有极强的选择性和导向性——**2007年韩国将“檀君建国”的神话传说抹掉“传说”二字，于公元前2333年定都平壤等内容，正式作为民族的首个朝代写入历史教科书。**同时排斥在中国历史上有记载的“箕子朝鲜”，更把高句丽归于韩国历史脉络。

高句丽最早分布于今中国辽宁省新宾满族自治县至吉林省集安市一带，后来疆域扩展到朝鲜半岛北部，历史从汉代跨越到唐代，是古代中国东北地区的一个地方政权。但韩国不认同高句丽是中国历史的组成部分，而将其认作韩国历史的一部分。

▲韩国野史上流传的地图，高句丽统一亚洲北部

这种地图大家就当看个笑话

▲实际上的高句丽……

▲中日大大滴坏，竟然把我大韩说成是小国！

事实上，高句丽形成不久，朝鲜半岛南部的马韩、辰韩和弁韩（“三韩”部落集团）逐渐形成了百济、新罗两个国家，与北部的高句丽并立，这才是韩国自己的历史。

但是，韩国方面不少人总是刻意将高句丽和高句丽灭亡250年后才出现的“高丽”王国混同，坚持高丽“继承”了高句丽，给我国东北的领土渊源等现实性问题带来了不良影响。

▲唐太宗低头求饶

韩国“在野史学家”绘制的地图上，高句丽的国土不但包括朝鲜半岛，还包含了整个我国东北、内蒙古东部乃至河北，令人哭笑不得，到了后面的新罗，更是远超蒙古大军，横扫欧亚。

▲这“新罗”比成吉思汗都牛啊！

明清两代，朝鲜半岛国家一直是东亚封贡体系的重要组成部分。中国作为“天朝上国”，是李氏朝鲜王国政权合法性的来源和文化的母体。明代万历壬辰之役，中国出兵援朝抗倭，捍卫了朝鲜的生存，但今天的韩国却总是强化“自救卫国”，而淡化明朝的出兵相救。

▲大明皇帝赐予国名“朝鲜”

电影《海盗·奔向大海的山贼》截图

明朝灭亡后，李氏朝鲜视之为“亡天下”，接着就以“小中华”自居。明代朝鲜派往中国的使节回国后所写的报告称为**《朝天录》，意为明朝为“天”，到了清朝则改称《燕行录》**（去往燕京之意）。

韩国这种“天朝”已亡、如今自己是“天朝”、“天朝”故地尽是“蛮夷”的心态，被称为“华夷倒置”。最鲜明的体现，当属朝鲜战争后期韩国总统李承晚题赠美军第8集团军司令范弗利特中将的一首汉诗（李承晚早年接受传统汉文私塾教育，写汉诗是基本功）：

半岛苍黄际，将军万里来。

三师声势壮，胡虏自崩颓。

诗中竟然以“胡虏”代指中国军队，美军则成了“王师”！当然，范弗利特估计只知“弹药量”，而搞不懂其中的“深意”——“大韩民族主义”的渊源、表现和影响，在其中体现得是淋漓尽致了。

只是无论韩国的民族主义如何高涨，终究还是真·大国手上的棋子，连真正的独立自主都没实现，一切都只是嘴炮功夫罢了。

越南

“大韩”之外的另一个“小中华”，则是同样曾为中国藩属的越南。

与韩国（朝鲜）略有不同，越南一直心怀分庭抗礼的野心。东汉光武帝时期，由于不满交趾太守苏定的统治，当地部族女首领征侧、征贰姐妹率部起事，东汉以大将马援统兵征讨数载，终将其平定。

时至今日，越南一直将“二征”视为“民族英雄”，是“反抗”中国之始。

▲越南网站上的“二征”……“驾驶员”头上是类似大清的顶戴

到北宋时，越南更试图与中国对抗。宋神宗熙宁八年（1075年），双方爆发熙宁战争，身为宦官的越南大将李常杰（西沙海战中遭我军重创的南越海军“李常杰”号即以此人命名）率军十万水陆两路入侵广西。

▲李常杰画像

一路之上，李常杰甚至发出**“伐宋露布”，批判王安石新政：“中国作青苗，助役之法，穷困生民，我今出兵，欲相拯济。****”**

好像是来解救大宋人民似的，实际上干了什么呢？李常杰围攻邕州（今南宁）四十多天，破城后纵兵屠城，死者近六万，整个广西死者更达十余万。此战之中，李常杰写出了闻名越南的诗句：

南国山河南帝居，截然定分在天书。

如何逆虏来侵犯，汝等行看取败虚。

此诗中，中国被称作**“逆虏”，越南与中国分庭抗礼则是“天书”（上天的旨意）。更有甚者，此战过后越南送还北宋战俘，将20岁以上者额头统统刺上了“投南朝”**三字。

▲越南曾在广西南宁、钦州、合浦搞过大屠杀

对大国如此，越南如何对周边小国便可想而知。

古代的越南，国土范围大致相当于今天的越南北部，南部则是深受古印度文化影响的古国占婆。在**“华夏正统”、“大义名分”**之下，越南开始了对占婆的进攻。其后千余年，越南与占婆之间战争不断，双方互有攻伐。一直到17世纪末，占婆终于为越南所灭，今天的越南版图最终形成。

▲越南的野心，称霸东南亚，建立“印支联邦”

在这一过程中，越南干脆构建起了一套自己的“封贡体系”和“华夷秩序”：自己是“天朝”，周边中南半岛上的东南亚小国都是“蛮夷”，必须内附为自己的藩属，否则就要通过战争消灭。

▲越南炮兵

第二次世界大战之后，取得抗法和抗美战争胜利后的越南自信心空前膨胀，自认是“世界第三军事强国”，先后出兵控制老挝、攻打柬埔寨直至最后与中国兵戎相见才被迫停止，越南全力要构建自己的**“印度支那联邦”**，其根源究竟何在。

只是一旦真正的大国发怒，甭管小国的民族主义有多么高涨，也一样熄火——越南挨了中国一记重拳后，又在边境被摩擦了十年，几乎陷于崩溃，除了老老实实缩回来，没有其它选择，如今虽然它统一中南半岛的梦想破灭了，但野心仍然不小。

泰国

同属东南亚的泰国，今天世人眼中的千佛之国、白象之国和微笑之国，中国人最熟悉的旅游胜地，虽然偶有皇室婚变和军事政变，但总体上并非一个有影响力的国家。

事实上，泰国虽小，却不应被忽视——在近代西方殖民的浪潮中，亚洲只有三个国家免于沦为殖民地，除了中国和日本，第三个就是泰国。

原因何在？中国大，日本强，泰国巧。

所谓巧，指的是泰国充分利用自己处于英国、法国和日本夹缝中的有利位置，借助外交手段腾挪闪避、借力打力，不但保住了独立地位，还捞到了不少利益。

▲日本炮制的“大东亚会议”上

有汪伪，有伪满、伪印，还有泰国

第二次世界大战中，泰国一度加入轴心国集团，随日本对英美宣战，并借机向法国和中国发动进攻、试图捞取好处；眼见日本在太平洋战场节节败退，泰国又摇身一变，就地倒戈加入了同盟国。最终，泰国居然以反法西斯战胜国的身份迎来了战争结束，1946年还成为了联合国会员国，又以日本在占据国土、掠夺资源为由，敲了数百亿日元的赔款——泰国之巧，名不虚传！

泰国之巧，又与其根深蒂固的**“大泰民族主义”息息相关。所谓大泰民族主义，也就是近年来仍不时可见的“泛泰主义”**。

▲这野心也真不小

在这些人眼中，泰国的泰族、老挝的老族、英属缅甸的掸族、英属印度阿萨姆邦的阿萨姆人以及中国云南的傣族乃至整个中国南方壮侗语族的壮族、布依族、侗族、仫佬族、毛南族、黎族等等，统统都是“泛泰民族”。

大泰民族主义者的野心，就是将这些民族统一，建立一个称雄于东南亚乃至东方的**“大泰国”**，囊括泰国、老挝、柬埔寨西北部、越南西北部、中国西南部、缅甸东部及北部、印度东北部等地，疆域之广阔让人瞠目结舌。

“大泰民族主义”始于20世纪30-40年代泰国军政府首脑、军事强人銮披汶·颂堪，此人是泰国平民政治精英的成功典范，从一个农民家庭的儿子一步步成长为陆军元帅，大权独揽的军事独裁者。

銮披汶·颂堪一度身兼总理、国防部长、外交部长三职，有人批评他处决政敌太多，他反驳说杀的不算多，“法国大革命时砍下的头装车都能排成队”，而支持者则尊其为“永年宰相”。1939年，满心“大泰国”之梦的銮披汶·颂堪一手将国名从传统的“暹罗”改为今天的“泰国”。

▲俺们泰国，要当大国！

当二战来临，大泰民族主义一时高涨到难以想象的程度。

泰国著名右翼思想家、亲日派领袖、泛泰主义的主要倡议者銮威集•瓦他干曾有名言：“当现在战争结束的时候，世上将不会有小国，都将会合并进更大的国家。因而我们只有两条路，要么变成一个大国，要么被另一大国所吞并。”

▲二战时的泰国，是和纳粹一伙的

1938年7月，銮威集在朱拉隆功大学发表演说，谈到犹太人在德国的命运问题时，竟然表示泰国也可以这样来解决泰国境内的华人问题。泰国军人执政集团居然对这个提议表示赞赏，但泰国民间普遍不满，对泰国华侨实施种族清洗的提议这才无果而终。

法国迅速战败投降后，泰国看到了绝好的机会。19世纪末法国殖民者通过条约割走了暹罗的部分领土，现在泰国发誓要拿回来。1941年初泰国发起军事行动，攻入柬埔寨，轰炸越南河内，越过老挝边界，与法属印度军队在1000多公里长的战线上展开激战。

▲日泰“一家亲”

1941年5月，在日本的“调解”下，泰国从维希法国手中取得了湄公河右岸的大片土地。有此“成就”，“大泰国”之梦进一步膨胀。1942年5月，泰军进军缅甸掸邦，占领景栋周边地区，在景栋正式建立政权，将东掸邦改名为“源泰邦”，这一过程中与中国远征军第6军93师277团发生激烈交战。

 

▲民族主义膨胀的泰国在二战时四面出击

更有甚者，1943年2月，泰军以掸邦为基地，公然出兵侵犯我国云南西双版纳地区，一度侵占打洛、曼掌、曼伞等寨。

虽然当时中国打日本比较吃力，但对付这种肥皂泡“大国”还是没问题的——中国远征军第93师277团和279团于3月11日向泰军发起反击，一番战斗后，泰军第1师全线溃败。

銮披汶的“征华行动”以失败告终，试图囊括中国西南的“大泰国”之梦从此破碎。

有意思的是，二战后泰国加入“联合国军”出兵朝鲜，再次被志愿军打得头破血流——10年之内两次被中国“远征军”暴打，“大泰主义”成色几何，可见一斑。

▲外蒙极端民族主义者，都拜上纳粹了

类似这样的例子，其实还有许多，比如难以从**“成吉思汗的荣光”**中走出的外蒙等等，而命运如何捉弄他们，让他们的“民族主义”成为笑柄，人们也一一看在眼里。

▲这样的民族主义，不要也罢

如何不让自己成为命运捉弄的对象，其实也是我们自己需要认真对待的问题，“民族主义，作为一种社会思潮和意识形态运动，它包含了对民族的理性认知，也蕴含了巨大的非理性情感表达。****”

我们要坚持自己的国家认同、归属和利益，坚守自己的文化传统和价值观，但同样也要坚持理性的认知和情感表达。换言之，民族主义可以用来增加自豪感，却不可以用来产生优越感，只有这样，民族主义才能真正释放出正面力量，而非负面的破坏力——雄心（或者野心）大于实力，妄念超越规律，冲动压过理智，必然遭到历史的惩罚。

参考文献：

韩国非主流“研究者”群体的高句丽史认识倾向[J] 赵宇然，朴灿奎 《东疆学刊》2017年第4期

韩国近代悲情民族主义及其对中韩关系的影响[J] 李扬帆 经济观察报 2017年9月

熙宁战争与宋越关系[J] 黄纯艳 王小宁 厦门大学学报 2006年第6期

论古代越南华夷观的由来与演变[D] 邓诗钰 云南大学硕士学位论文 2015年

銮披汶·颂堪政府时期的泛泰主义研究：1938-1944[J] 朱大伟 淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年第2期