九星朗月作洛书 七星耀野成河图_风闻

九星朗月作洛书

七星耀野成河图

谨以此文献给开国领袖毛主席诞辰126周年！

献给5000年华夏精神领袖和易学先贤！

献给8000年前风历、太阳历、月亮历始祖！

献给12000年弇兹氏正北极开天道！

献给38000年前的萨满巫师们！

近年读者一直在问我，河图洛书由何而来？我简略回答：来源天地大道。并未深解。随着询问者的不断增多，我认为有必要在今天——毛主席诞辰126周年的时刻，说出伟大祖先河图与洛书的秘密。

河图洛书究竟何时而来？

它们承载什么样的秘密？

如何理解天人合一？

天人合一怎样秉承华夏历史？

我们从哪里来？一直是人类终极思考的课题。

这个看似玄奥的问题，我们祖先在几万年前，便给出了明确答案。

天为人父，地为人母，人类的种子来源于浩瀚的星空。

这个现在看起来近似荒诞的答案，在当代科学实验室里，是可以得到证实的。有科学家将玻璃管抽成真空，放到户外接受太阳月亮星辰照射，不久，玻璃管内的真空中，便产生了蛋白质。我们知道蛋白质是产生生命的基础。

这个实验告诉我们:生命可以无性传播。我们观念中的有性传播，只是生命传播的低级阶段。

我们的祖先认为人类来自遥远的星空；认为他们死后，灵魂会穿越时空，回到来处；认为地球上有他们的家园，浩瀚的宇宙中也有他们的家园，世界是相对的，万物是轮回的，这就形成了原始的萨满思想。人类在萨满思想的推动下，由蛮荒走向文明。

可以说，自从在混沌初开之际，直到现在，人类一刻也未曾停留对宇宙星空的观测。

我们祖先观测星空之时，发现正北方有一颗明亮的大星，一直控制着大地的方向，围绕着它还有九颗，连缀起来像勺子形状的群星，一年四季围绕大星旋转。他们把这颗明亮的大星叫北极星，把九颗勺子形状的群星叫北斗星。

数以万年坚持不懈的观测，萨满巫师们发现：北斗星围绕北极星旋转12900圈，也就是12900年，夜空中的北斗九星，有两颗慢慢暗淡下来，变成北斗七星。尽管在那个时代，萨满巫师们还不知道什么是章动岁差，但他们已经知道天道轮回为25800年，地道轮回为360天，人道轮回为百年。这就是最初的天人合一思想。

对近代人类文明影响最大的是，距今约38000年，即人皇燧弇兹氏时代的第一个章动岁差“年”。

一个章动岁差年=25800地球年

一个章动岁差季（冬春夏秋）=25800地球年/4=6450地球年

亚布先说章动岁差：

我们的地球在星际中飞旋，既有自转，又有公转。

地球绕太阳公转一周为365.2426 日，产生了地球上的四季变化和地理分带。

然而地球的自转，总是受到某种控制，就是要以北极星为轴进行自转。

客观的地球自转轴，并非永恒不变，而是受到月亮和其他星体的引力作用，会伴有轻微的摆动。

图1

这就导致我们在北半球所看到的天体星象，每72年向西退行1度。这一现象早被我们祖先发现，《素问·阴阳应象大论》：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”直言天道运行，在西北方（左方）有强大的扭力，这个扭力不仅影响到大地旋转，还波及到人体的耳朵、手足功能。这表明上古真人，早在几万年前，就发现天人合一，天道与人道全息纠缠的宇宙奥秘了。

按周天360度，自转到25800年的时候，地球自转轴，便在北极上空中画出一个闭合的圆圈轨迹。

在这个圆圈轨迹之上，分布着四颗北极星。

地球的四颗北极星，在不同的历史时期，移动于恒星之间，仿佛人间的一年四季，影响着地球气候大周期。

第一颗北极星是天琴座α星织女星。在章动岁差的第一个6450年（公元前37800年-公元前31350年），织女星出任北极星时代，太古九星悬朗，五运齐宣。

第二颗北极星是天龙座的右枢α星。在章动岁差的第二个6450年（公元前31350年-公元前24900年），右枢α星出任北极星时代，上古九星悬朗，辅弼通明。

第三颗北极星是小熊星座α星，就是我们现在看到的北极星，也叫“勾陈一。”在章动岁差的第三个6450年（公元前24900年-公元前18450年）勾陈一出任北极星时代，中古标星藏匿，见星者七，标星忽明忽暗；

第四颗是北极星仙王座γ星。在章动岁差的第四个6450年（公元前18450年-公元前12000年），仙王座γ星出任北极星。下古七星照野，标星不见。

在这25800年的轮回间，萨满巫师根据祖先留下的象数符号和绳文信息。发现25800年的轮回间，北斗九星与北斗七星各得天极12900年。若把25800年看做一周天，每一个6450年为一个季（类似地球的冬春夏秋四季），每一个章动岁差季，对地球气候的变化影响十分明显，这就是我们今天所说的米兰科维奇冰期旋回理论。

综合章动岁差与米兰科维奇冰期旋回理论：

一、在章动岁差的第一个6450年（公元前37800年-公元前31350年），天琴座α星织女星出任北极星时，为本轮回的春季，也就是冰河温暖期；

二、在章动岁差的第二个6450年（公元前31350年-公元前24900年），天龙座右枢α星出任北极星时，为本轮回的夏季，也就是冰河洪水期；

三、在章动岁差的第三个6450年（公元前24900年-公元前18450年），小熊星座α星，就是我们现在看到的北极星，勾陈一星出任北极星时，为本轮回的秋季，也就是冰河枯竭期；

四、章动岁差的第四个6450年（公元前18450年-公元前12000年），仙王座γ星出任北极星，为本轮回的冬季，也就是冰河再生期。

通俗的讲：地球大洪水一定发生在天龙座右枢α星出任北极星时，章动岁差轮回的夏季。

据此推算：最近的两次地球大洪水，一次发生在公元前31350年-公元前24900年；另一次发生在公元前5550年-公元900年，这次大洪水被记录在世界神话传说和《圣经》之中。

亚布再说九星朗月与七星耀野：

在燧人氏进入人皇时代的第一个章动岁差时期，织女星出任北极星（公元前37800年-公元前31350年）；以及天龙座右枢α星出任北极星（公元前31350年-公元前24900年）。在这个历史时期，古代萨满巫师，在夜晚看见围绕北极星旋转的不是七颗星，而是九颗星。

《黄帝.素问.灵枢经》有“九星悬朗，七曜周旋”之语，唐代王冰解释说：“上古九星悬朗，五运齐宣；中古标星藏匿，故计星之见者七焉。”

上古北斗九星：

第一星为天枢；

第二星为天璇；

第三星为天玑；

第四星为天权，此四星连成方形如斗，统称为“魁”。

第五星为玉衡；

第六星为开阳；

第七星为瑶光，此三星连成一线，统称为“杓”；

开阳瑶光之旁有两颗小星，左为辅，右为弼，合为九星。

第八颗弼星在右，也叫玄戈；

第九颗辅星在左，也叫招摇。

图2 上古北斗九星

在燧人氏进入人皇时代的第一个章动岁差时期，勾陈一星出任北极星（公元前24900年-公元前18450年），就是我们的北极星小熊星座α星；以及仙王座γ星出任北极星（公元前18450年-公元前12000年）。在这个历史时期，古代萨满巫师，在夜晚看见围绕北极星旋转的不是九颗星，而是七颗星。

北斗九星，依天道左旋，形成四季。

斗为帝车，为太一。北斗九星一年四季，承载着国运：

斗柄东指，天下皆春；

斗柄南指，天下皆夏；

斗柄西指，天下皆秋；

斗柄北指，天下皆冬。

北斗九星，绕北极星旋转，把夜空划分为九个环形区。《易纬》说：“太一行九宫。”

亚布最后说：九星朗月作洛书，七星耀野成河图

河图洛书究竟何时而来？

它们承载什么样的秘密？

如何理解华夏上古天人合一？

河出图、洛出书本源在哪里？

其实河图洛书乃是上古帝王斗运象数符号，是北斗九星、北斗七星与天体的运转大道。

河图洛书实乃一物，是不同历史时期发现并使用的帝王斗数。因此古人凡讲洛书，必提及河图，因为它们都是同出于一个天文体系，只是个字处于不同时期的，两个不同的解读版本。

图3 现代版洛书河图

依据章动岁差理论：每一个章动岁差轮回25800年，前12900年为九星绕北极；后12900年为七星绕北极。

由此可以推演出“戴九履一”的洛书产生于冰河温暖期与冰河洪水期的公元前37800年-公元前24900年，或者公元前12000年-公元900年；“戴七履一”的河图产生于冰河枯竭期与冰河再生期的公元前24900年-公元前12000年，或者公元900年-公元13890年。

由于推演的“戴九履一”和“戴七履一”洛书河图“或者”产生的时间（公元前12000年-公元900年；公元900年-公元13890年）都已经进入公元几年以后，而我们有文字记载使用河图洛书的历史都已经超过几千年了。因此可以判定：洛书河图产生年代最晚不晚于公元前12000年，也就是燧人氏进入人皇时代的第一个章动岁差时期。

现代人对河图洛书的理解更多的体现是数字，是因为我们不懂上古萨满的河图洛书，乃是因象生数，象是根本，是大道；数是枝末，是小道。数学是来源于天文学，并不像菲洛劳斯所说的那样，“庞大、万能和完美无缺是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参与者。没有数字，一切都是混乱和黑暗的。”

菲洛劳斯扩大了“数”的作用，说明他不懂得万物依道而行，“数”只能对“道”进行描述，但“数”不是先天之“道”，“数”是后天人类赋予“道”的理论符号。河图洛书正是承接“道”与“数”的华夏早期天人合一文化符号。

我们先看戴九履一的洛书：

图4 现代版本洛书

燧人氏祖先萨满巫师们观测到章动岁差，到燧人弇兹氏时代，玄女、兹女、素女三位萨满巫师联合执政，便在昆仑山（今冈仁波齐峰）脚下结天索，定天齐（北纬30°），立北极，见九星悬朗，七星耀野，颁布天索历，开天道。

下图就是弇兹氏结天索观星的天索历天盘。

图5 弇兹氏天索历天盘

这张图上有五个同心圆，定四正四隅。四正各有一象征燧人氏的神鸟，为正反向双面鸟，四只大鸟向右看，表示大地运行方向；四只小鸟向左看，表示天体运行方向，正中风车向左旋转，提醒我们此盘整体向左旋转，是天盘。

这说明在弇兹氏时代，不仅知道四季、北斗。她们还发现天道左旋，起于牵牛之星；地道右旋，起于毕昴。

看上古天盘，再看洛书正中五阳，都是对弇兹氏天索神坛的形象化，这五阳天索坛，乃是取代远古以人为表的。也就是说：远古时代的洛书，没有五阳，而是用人的五端（头、左手、右手、左脚、右脚）叉开，定四正四隅。

图6

说到这里，聪明的读者一定看出来了：洛书是弇兹氏对九星悬朗时代的天道总结，也就是天象图形，并不是数。

大家都知道洛书的卦决为:“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。”

下面通过一张图，请读者看看：我是如何把洛书还原成九星朗月历史时期。

1、上古人表洛书

洛书是在上古北斗九星悬朗的年代,观测者面向北方站立,观察北斗九星斗柄指向,定四季；斗柄指东天下皆春,斗柄指西天下皆秋,斗柄指上(北)天下皆冬；斗柄指下(南)天下皆夏。

上文我依据章动岁差推演洛书河图产生年代，最晚不晚于公元前12000年，这与我老师王大有先生推演的洛书产生“距今16250-9750年”相近。

东方朱雀七宿,于春季黄昏出现在东方地平线上；

西方龟蛇危三宿，于秋季黄昏出现在东方地平线上；

所以《洛书》上的星象“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足”,就是说北斗九星在萨满巫师前方,仿佛戴着一顶九星帽子；北极星在萨满巫师头顶上方，立体图化作平面图，在下,仿佛踩在人的脚下；面北观察则左为西,右为东,所以龟蛇危宿在左为“左三”,朱雀七宿在右为“右七。”

远古以人为表，四肢张开定四正四隅。萨满巫师仰望星空，只见头顶一星北极；左三宿龟蛇危；中为天人，就是我，为“吾”、“巫”，为“五”；右朱雀七宿，九星悬朗在眼前，周天旋转。在萨满巫师眼中，满天一、三、五、七、九，都是阳数（○）。

古人以一三五七九为阳数（○）,二四六八十为阴数（●）,九为阳数之极,十为阴数之极。天有日月运行，万物有阴阳二道，因此萨满巫师必采阴数（●），以补阳数（○），这种补足天象阴数（●）的做法，称之为“补天。”因此远古人表洛书如下图：

图7 远古人表洛书

二、四、六、八皆是萨满巫师补天之阴（●）数，是虚数，是为了圆“九”而补画上去的。东北二、西北四，为观测者双臂伸出所指方向,所以为“肩”；东南六、西南八，为观测者双腿叉开站立所指方向,所以为“足”。这是一个以观测者身躯为“表”的地平浑天星象仪，定四正四隅出没坐标,是上古纪历罗盘。

远古人表洛书是天象立体图。世传洛书为龟之象,必是以圣人“抱龟南面”相混所至。戴、履、肩、足,皆人之象,是将龟拟人，而做象数。

2、弇兹氏时代天索易洛书

图8 弇兹氏时代天索易洛书

弇兹氏时代天索易洛书与远古人表洛书唯一的差别，就是换人表为天索坛，以游索做标尺，以绳文记天象。

我们再看戴七履一的河图：

我们看了九星悬朗的远古人表洛书，还有弇兹氏时代天索易洛书，我想就不给读者解读“戴七履一的河图”了，附一张与弇兹氏时代天索易河图，读者自己琢磨！

图9 弇兹氏时代天索易河图

顺便提醒一下大家哟！

七星耀野，天有二十八宿，因为二十八是七的倍数；

九星朗月，天有二十七宿，因为二十七是九的倍数。

数学不过是中国祖先星象游戏时产生的工具。

先有象，后有数。象是大道，一切停留于数上的道，都是小道。

**本文作者：**亚布 ；来源： 遗失的哈拉帕；**编辑：**郑文明