明明是汉人皇帝，临死前却吟唱风吹草低，《敕勒川》背后还有隐情？_风闻

“敕勒川，阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”是高欢临终绝唱。那么问题来了，高欢家族是鲜卑化的汉人，他们为什么要唱高车人的民歌？为何周围的高欢部下还大多感同身受？

这要从六镇鲜卑说起，鲜卑人本身就是一个混合了匈奴等民族的部落大联盟，拓跋家族建立北魏时也不在乎手下的鲜卑血含量，因此北魏一开始就是一个多民族权贵的联合体。北魏建立后，北方最可怕的敌人就是柔然，因此建立了怀朔/武川等六镇。北魏政府的官方说法是“缘边诸镇，控摄长远。昔时初臵，地广人稀，或征发中原强宗子弟或国之肺腑，寄以爪牙”，似乎北魏把皇室成员和中原门阀子弟都扔到了六镇。实际上中山王元英等人在六镇担任的只是最高军政长官，他们并没有把家安在六镇；翻遍史书也找不到拓跋宗室十族中谁真的扎身边疆；就连所谓的“中原强宗”也只是逗你玩，真的“中原强宗”“门阀子弟”是拓跋家联姻笼络的重要对象，他们的子弟也只是到六镇镀一下金。

真正扎根六镇都是普通鲜卑酋长和士兵，以及大量高车和匈奴人。这里的高车人就是鲜卑人在历次战争中得到的高车人（包括战俘何主动投效者，一次就有三万户之多），而匈奴人特指拓跋鲜卑的死对头屠各匈奴人（也就是赫连勃勃的族人）。由于六镇的经济基础是畜牧业，所以北魏政府默许鲜卑/高车/匈奴酋长保留了自己的权力地位。但其中也有差别，北魏政府把鲜卑人的普通酋长及其后代叫做良家子；而高车/匈奴的部落酋长则没有良家子的待遇，不能担任六镇的中层军政长官。这种差别在六镇非常重要，因为只有六镇良家子的后代才能担任六镇的中下级官员，才可以占有六镇少有的良田，可以分配北魏政府输送来的大量粮食。由于游牧经济的脆弱性，在荒年时只有鲜卑人的酋长就能让依附于自己的民众更早的拿到粮食救命，而高车/匈奴人的首领却只能干瞪眼。

六镇起义之初的破六韩拔陵就是匈奴酋长出身，而杜洛周则有敕勒高车血统，因为出身的关系他们的同胞最困苦，也愿意在他们的领导下造反。而宇文泰家族这些六镇良家子一开始还是北魏官府的忠犬，在乱世烽火中才不得不随波逐流。

这些六镇镇民无论祖上到底是何出身，最后都汇聚成了一个叫六镇鲜卑的群体。六镇鲜卑人讲鲜卑语，迷信武力，喜欢圈养奴婢，在文化上非常保守，人人以鲜卑名字为荣（武川军也继承了这一点，一度让李/杨两家改姓）。所以即便高欢家族是汉人血统，却也只能以六镇鲜卑人自居。同样以六镇鲜卑自居的还有斛律家族，他们是高车血统，却不被六镇鲜卑当作是外人。

长期的相处也让高车人的民歌在六镇鲜卑人中流传，敕勒歌也成了他们共同的记忆。他们一起肆虐过河北山东，一起遭遇过尔朱家族的血腥镇压，最后还在高欢的领导下建立了自己的政权，自然愿意附和自己的首领，用歌声给他送别。