中华上古时期的一些考证 （稿三）上_风闻
江边人-真与实科学性求实质2019-12-25 10:18
中华上古时期的一些考证 （稿三）上
尧
太原西南33公里的清源县是山西省清徐县旧称。古称梗阳，始建于春秋，隋开皇16年(596年)置清源县。据马峪古文化遗址的考古发现，早在八、九千年以前，在清源这块土地上就有人类繁衍生息，出土的文物有灰陶和红陶器的沿、底、带耳、鸡冠耳及角、盖、足等，还发现有石环、纺轮、石斧等，是典型的新石器仰韶文化。
在尧舜时期，唐尧初都在太原，并建唐城，清源就属唐。实际上的尧都就在今尧城村，并在此立四时八节。
注意其中一些重要的细节内容
清徐古镇——尧城
作者：清徐报社 高廷森 来源：清徐新闻网 2006-9-9 19:03:05
清顺治《清源县志》载有“尧城镇，在县东南三十里”。时任知县的和羹曾赋诗云：“梗阳东去一城圜，古帝高踪此地传。野老迄今崇庙祀，涂歌无处不尧天。”相传尧城是据今4200年前的尧帝建都的地方，被誉为“中华第一都”。后世人为纪念尧帝的功德，便在当年尧帝居住过的茅屋基础上建造了尧庙，又构筑了城堡，并在城周及沿河两岸遍植柳树，使之成为人们踏青览胜之所，和周边乡村物流交换的集镇。每年四次庙会，单日一集。
《读史方舆纪要》称：“清源县东南四十里有陶唐城”。据《明一统志》记载：“帝尧自涿鹿迁都于此，俗为尧城。”明万历《太原府志》亦有类似记载。雍正《山西通志》卷三载：“太原县府城（今晋源）西南四十里，陶唐始都于此，后因水患太甚迁河东平阳（今临份）”。该志卷五十史迹考又称：“其后耆在徐沟之尧城。”从其他历代史书中也可找到不少佐证。西晋皇甫谧的《帝王世纪》载：“尧始于唐，今中山唐县也，后徙晋阳（尧城属晋阳管辖），及为天子，都平阳”。郑康成《诗谱》云：“唐者帝尧旧都，今曰太原晋阳，是尧始居此，后乃迁河东平阳”。阎百诗《尚书·古文疏征》曰：“尧为天子，先都晋阳，后迁于平阳。”《左传·昭公二十四年》也有相似记载，以上史料均表明，清徐尧城曾是尧帝第一个建都之地，定居时间多长，史无记载，难以断言。
尧是传说中黄河流域氏族部落联盟的首领，姓伊耆，名放勋，史称陶唐氏。他继承炎黄事业，是中华民族共认的祖先。据传说和史料记载，尧帝始封于山东定陶，继封于河北唐县，迁都于晋阳尧城，定都于河东平阳（以上据《史记》记载），病死于河南登封。尧帝辗转黄河流域，徙迁路线由东而西，又折向南，沿滹沱河抑或井陉口进入山西晋阳区域（古祁地），清徐当属南徙转折点。当看到尧城一带广袤无垠，沃野平川，依河傍水（当时乌马、象峪二河川流不息），气候宜人，于是选中这块风水宝地建都创业，开垦茺地，饲养六畜，繁衍生息。后因水患频繁，在当时的生产力尚难根治的情况下，继而南迁平阳定都。
相传尧帝在尧城建都期间，曾做过两件载入史册的事：一是造历，二时制醋。清顺治《清源县志》记载：尧城是“陶唐造历之所”。《山西通志》卷一六四载：“帝尧在尧城镇，旧传陶唐造历之所，故立庙”。明官至顺天府尹的邑人王福有诗咏陶唐古迹云：
旧是陶唐制历域，今无遗迹只留名。
因经世远壕池满，为历年深雉堞平。
但听蛩 悲夜月，惟闻禾黍起秋声。
乡人尚感遗风厚，犹建茺祠献酒羹。
尧帝在此期间，为了农耕的需要，着专人研究天候变化，编制历法，这就是史称的造历。尧帝让天文官羲仲、羲叔与和仲、和叔两对兄弟分驻尧城东南西北方，昼夜观察日月星辰，制定出历法，又根据寒暑变化确立春、夏、秋、冬四季及立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节令。直到夏朝又逐步完善四季二十四节气，所以农历亦称夏历。那么，农历大小月是怎样确定的呢？据《竹书纪年·帝尧陶唐氏》记载：“有草荚防而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，及晦而尽。月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚，一曰历荚。”尧帝认为这是瑞草，命人细心观察记载，参照蓂荚草的生长规律和月亮朔望等其他天象物候的变化，制定出大朔望（即农历大月三十日，小月二十九日）。这就使当时的农业耕作有了较科学的节会依据，也为中华民族由适应自然迁徙生存到改造自然定居农耕奠定了基础。
尧帝在造历过程中，还发现蓂荚草可发制造酸性调味品，为制醋开创了先河。东汉应劭著的《风俗通义》对蓂荚作过考证，他说：“古太平，蓂荚生于防，其味酸，王者取之以调味，后以醯醢代之。”蓂荚不仅有“明日月”之功能，而且有取酸调味之效用。用这种酸蓂荚制的植物醋，比周代酿造的醯还要早千余年，只是后来才被“醯醢代之”。据记载，古代山西中部的清徐和南部的临汾一带曾生长这种酸蓂荚。这可以说是有文字记载的最早的制醋原料。由此推断，清徐醋史可以上溯到尧帝时代，至今已有4000余年了。不过那时是直接用酸类植物压汁抑或发酵取酸当醋调味，不同于现代意义的酿醋生产。
史学界认为，尧帝时代是由原始社会向奴隶社会过渡的时期，血缘性的部落已结成部落联盟，尧作为部落首领，出于生产斗争与解决部族矛盾的需要，经常巡行天下，甚至迁都亦为常理，相传尧死后，天下百姓悲哀，如丧考妣，“三年，四方莫举乐，以思尧”（《史记》中华书局标点本第一册第30页）。这说明尧在天下百姓中影响深刻而广泛，即使在信息闭塞的远古时代，仍能为百姓了解的拥戴，这和他多次远程迁都并巡行天下是分不开的。
从尧城周边地理来看，亦有浓厚的上古文化氛围。在尧城西南约5 公里处，有村名“鹅池“。据《清徐县志》记载：“西晋永嘉元年（307年）洛阳地陷，有两只鹅飞来。刘曜谓为已瑞而筑城于鹅池村”。县志“部分村名由来”又称：“相传帝尧在清徐建都时，曾在都城五里处掘池养鹅，舜五为看护鹅群还建选房屋。后形成村落，称鹅池”。村里至今残存的半痤舜王庙，不知建于何时。尧城与鹅池两村之间有地名“舜道地”。尧城东约5公里处有尧王祭祖台。祭祖台呈方形，高15米，边宽17米，分上下两层，上为祭祖台，下砌券门拱洞及台阶。远眺似一座三角开烽火台，近看像一座城堡门楼。其造型独特，具有远古时代的内格（文革中有破坏，现已整修）。
尧城南15公里是历史文化名城祁县。祁县及清徐所在晋中平川七八个县的广大区域，春秋时期及以前皆称为“祁”地。祁地甚广，其名甚古。《史记索引》说：尧号陶唐，姓伊耆氏（亦称伊祁氏）。光绪《山西通志》卷五十史迹考云：“帝尧生于丹陵徙于祁，故亦姓伊祁。殆依炎帝之旧与载左国史监竹书开山等集所载，佥同且谓祁。耆祁本一字也，即太原府祁县，故今祁地四十里曰尧城”。这说明尧与祁地之名的关。尧城西南50公里文水县城境内有平陶古镇，其得名也与尧有关。清徐西部多处发掘出灰陶、红陶、沙陶等考古文物，属新石器时代仰韶文化，其生成时间与尧活动时间一致。这说晴徐尧城建都之说是可信的。
尧城古镇作为陶唐古都，经过数千年的变迁，已失去昔日的风采。然而标志古代文明和劳动人民智慧、具有高超工艺及独特风格的宏伟建筑——帝尧殿，经整修彩绘，熠熠生辉。它将为今人和后世研究古代史和建筑史提供一份生动而宝贵的实物史料。
唐尧初都太原，在太原筑有唐城，所以太原有了“唐”和“唐国”的古名。
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应该与神木石峁遗址有关系。地理上看，也证明吕梁山是尧时的岳山。
尧的出生和都城传说的多处地点
尧的故乡在绛县古绛镇
发布时间：2018-08-02 21:17:24
尧王是中华五千年文明史上五帝之一，开人类文明之先河。尧王的出生地在哪里，据笔者考证，尧王故里在绛县证据充分。史志记载，多处印证
1、《纲鉴》载：“尧初生时，其母在三阿之南……。”阿：《辞海》以“大的丘陵”释之。三阿即三座高大的丘陵。绛县尧寓村南面的三座大丘陵，称东尧岭、中尧岭和西尧岭，而且中尧岭的半崖上有尧王出生密洞，即在“三阿之南”，与史记吻合。
根据《竹书纪年》 记载 ，尧生在伊祈山（在保定市顺平县境），尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野。唐县有庆都山，传为尧母居住之地，庆都出生时常有黄云覆其上，及成年常有龙随之……既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵（伊祈山）。伊祁山尧母洞，即尧出生地。
定陶古称陶，因尧又叫陶唐氏，遂得名为陶丘。尧、舜时期为古陶国。这是尧平定东南叛乱，在此给自己直系亲属安排的地盘。
司马迁指出的黄帝族到尧舜禹，都是一脉相承———“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德”。
“孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。”———儒家不搞真学问。
余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。
三皇五帝的巡游为什么没有历史记载？被抹杀了———这一点一定要注意。
黄帝颛顼尧都把叛乱部落的宫殿大型建筑陵墓进行毁灭性破坏，还有文字。
尧加强了中央集权，还把帝喾的子孙分散开。这些为夏朝建立打下了基础。
尧早期也是天下大旱，随着地表水的减少，地下水位的下降，帝俊时期的东海峪和尧时期的尧王城开始接近海岸。
黄帝族和帝俊尧舜的传说出现在山东是来到这里巡视。也是盐业的需要，与朝鲜半岛和日本列岛交流的需要。
尧征伐山东，所以有尧的遗址传说。尧的儿子丹朱出现在山东，应该是代替父亲来到这里安排自己的势力。
尧曾经征伐东部叛乱。在山东省的尧的传说和舜的传说，考古发掘的古遗址，都是为了加强中央政权所建立的直接管辖的。联合大羿征伐山东的叛乱。
可参考
《山东日照“尧王城”——一座张冠李戴的“古城”》2017-10-02 蔺长旺
尧王城时代，基本上毁灭了山东之前各个时期的古遗址政权。从陶寺遗址的毁灭，可以发现当时已经比较残酷。
其后尧帝封彭祖到徐州彭城成立大彭国，作为拱卫华夏部落的东方屏障。据考证，彭城就是现在江苏省徐州市铜山区。文献记载，铜山县在古代曾经又名彭城，
寒浞推翻夏政权，尧舜的后人即使不拥护也不会激烈反对。所以寒浞会胆大妄为。但是毕竟地理位置所限，不能长久。
山东省菏泽市鄄城县城南富春乡谷林寺的尧王墓，即帝尧陵，历代文献皆记录鄄城谷林尧陵，尧陵前现存明清时期石碑，古柏。这可能是尧的后人在这里建立的祭祀性的衣冠冢。
尧王城遗址位于山东省日照市境内，是大汶口文化和龙山文化时期的都城，该遗址被发现于1934年。地层堆积以龙山文化层为主，兼有大汶口、岳石、商、周、汉等时代。是有着重要影响的新石器时代文化遗址之一。尧王城遗址是一个相当大的“原始城市”，也是尧王城龙山古国的“都城”，留有厚重的远古太阳崇拜和太阳文化。
这应该是尧平定叛乱后，以这里为核心，建立的地区行政中心。
竹书纪年记载尧舜禹的禅让其实是夺取权力。从尧时期已经开始了，尧夺取帝挚的位置，因为帝挚不能平定天下，当时山东一带作乱，尧率军指挥大羿平定叛乱。
五帝本纪·帝尧纪
尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
“四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。”
四岳，中国上古传说人物。分管四方的诸侯，所以叫四岳。四岳有私心杂念，他们支持鲧禹这样鼓捣家天下的人。
“正月上日61，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也”。————陶寺遗址的几个大墓，可能是尧的自家长者或亲兄弟。
任何一个称号都可能不是一位首领，而是这个阶段的几代首领的总称。
比如，《左传·昭公元年》子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商”。
这里只是说高辛氏。并没有说帝俊帝喾。应该是帝喾时期的一位大首领。
曲阜县志把少昊当成帝挚，说帝挚是少昊，这是不正确的，帝挚应该是少昊后裔，
尧舜是不是也存在几代？
山海经记载的帝喾尧埋葬地点与一些史书记载的不一样。看史料记载的感觉，好像是尧有两代或三代，舜好像也是这样。
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舜
尧提携舜这个老实人，而鲧是不服从命令攻杀同族的人。也是为了向天下鼓吹舜如何逆来顺受。
其实，舜的祖先是不是也是地方首领？帝俊妻子娥皇生的儿子姓姚，舜姓姚。舜很可能也属于帝俊后代。
有历史记载认为舜的弟弟象，受封于有庳(今湖南道县北)。
舜的政治中心和巡游
《史记·五帝本纪》说：“舜居妫汭。”妫汭即是妫墟。《尚书正义》说：“虞与妫汭为一地。“妫水在河东虞乡县历山西，西流蒲坂县南，入于河，舜居其旁。”
《史记全本新注》：“妫汭，妫水河湾，舜所都之地，妫水源出山西省永济县南之历山，注入黄河。”
石庄遗址位于山西省永济市蒲州镇石庄村北面半公里处的三条沟里，距县城七公里。西近黄河干流，南临运梁河，地势属河旁二级阶地，地面较平坦，面积约200万平方米。属于典型庙底沟类型文化。
蒲州古城遗址位于山西省永济市境西南约17公里处黄河东岸，传说中的舜都蒲板即此。
引城始建于周时，以后屡有重建扩修，历为州治府治，中唐几为中都建制，为中国北方历史重镇。所以难以考古发掘
《帝王世纪》载：“尧旧都在蒲，舜都蒲坂。”
永济古称蒲坂，是中华民族发祥地的核心区域，司马迁在《史记》中称这里为“天下之中”。《路史》中记述：“柱所都蒲坂”，认为上古传说中的农神，即烈山氏之子柱曾建都于此。先秦史专家丁山先生考证：“能植百谷百蔬的‘柱’就是‘后土’的省称”，说明后土祠出现在河东亦是渊源有自。
后土本来是山西省，是神农氏炎帝时期的祭祀神。神农氏的作为天下共主时期，神农氏的儿子柱在后土祠附近，应该是早在炎黄之前。
炎帝族后裔在长江流域又有自称后土的，其儿子夸父还想回到故地。
关于妫墟，还有另一种说法，认为在北京市怀来县一带，即古妫州为妫墟。
《路史·国名纪丁》说：“潘，故县属上谷，本北燕州，贞观故曰妫州，今妫之怀戎，亦曰妫墟。”
《括地志》记载：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜厘降二女于妫汭之所。”
王北辰在《妫水河名考》中认为，妫州妫水是后来之名，非舜始居之地。
何光岳在《东夷源流史》中则称：“山西永济之妫水，乃舜移居后而产生的移植地名。”
据《山海经》记载，幽司也是舜之后，《东夷源流史》说：“幽司北迁幽都，今北京古则叫幽州即此。今怀来为妫州，有妫水、舜祠、舜陵……都与姚舜之裔北迁有关。
请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
把共工流放到北狄那里，讙兜流放到南蛮，三苗流放到西戎，鲧流放到东夷。殛鲧于羽山，以变东夷，这是尧的晚期发生的事情。
尧舜时期，周边但是还服从中央政权。
“於是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”
四岳，辟四门——四个方伯，宫殿要开四个门，四岳的权势太大
十二州有十二牧，明显是黄帝时期游牧传统的遗留。
山海经“钜燕”，“钜”是“巨大”之意。“钜燕南，倭北。倭属燕。朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕”。古燕国管辖范围包括日本列岛和朝鲜半岛。朝鲜这个名词是自古有之的。
离奇的东西都是人造的人为的。三星堆遗址出现的奇怪人物脸部造型，是上古时期装神弄鬼的面具，也是山海经里离奇古怪的怪物的由来。并不是什么白种人相貌。
出土于时间横跨夏商两朝的三星堆遗址，面具非常奇怪，没有一点中原人的特征，但其铸造技术又于中华文华一致。这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。与古蜀国记载的开国君主蚕丛形象一致，其形象特征是“直目正乘”。
洛南均属梁州。据《范志》载：“唐虞之间，契封于商。舜之子均九人，亦封于商，号为十商。洛在当时为诸商分壤。”
商州区，是陕西省商洛市
秦孝公二十年（前342），卫鞅破魏有功，封之商於十五邑，号曰“商君”。
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从商洛到商丘直线距离540公里。这里在尧舜禹时期是比较繁华之地。所以，舜把自己嫡系分封在这一带。
商族随帝喾南下，曾经势力很大。尧舜时期，镇压东部，商可能没有过多参与叛乱，但是也被削弱。就像大羿被暗杀。
商族是商朝的祖先，传说为高辛氏（帝喾）的后裔，
天命玄鸟，其原文出自《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”据说，帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。
契（生卒年不详），子姓，名契，又名卨，别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地为号称“商族”，契成为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为“商祖”、“火神”。
商丘位居黄河下游，在尧舜禹时期不如山西的地方繁华。
夏禹占据商洛与商丘之间的中心地带，洛阳与郑州之间，是当时政治经济文化的形势决定的。
商丘
阏伯台，古称商丘，民间称火神台、火星台、阏伯庙，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南3里处，是距今4300多年的一处观星台遗址，它比东汉天文学家张衡在洛阳建的灵台，还早上2300多年，是中国现存年代最早的观星台，
阏伯台是帝喾之子阏伯所建造的观星台，商族始祖阏伯一生不辞劳苦造福于黎民百姓，人们非常敬仰他，把他喻为“火神”，所以此台又叫“火神台”。 阏伯死后，人们就按他的遗愿，将他葬于台下，因其封号为“商”，此台又被称为“商丘”。
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鲧·禹
西峰南佐白马天神庙——大禹的父亲白马鲧 (2015-05-16 08:21:15)
庆阳市西峰的南佐遗址、宁县董庄遗址、合水太白镇东关遗址以及诸多馆藏文物的考古年代都比周祖陵早得多，
庆阳学者余振东在《庆阳香包》中，根据《山海经》“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”
子午岭一带是轩辕氏的崛起之地，在庆阳的华池县及其附近有白马河、白马川、白马台、白马乡（原白马县）、白马沟、白马驿，还有环县境内有白马城、白马庙，庆城县有白马铺，镇原县有白马池、白马村，宁县中村乡有白马庙，盘克古镇卧龙台北有白马鲧修道的五指山，南有大禹修道的禹王洞。
庆阳市————北川县禹里————河南鲧禹封地，就是禹的先辈活动变迁路线。
可参考
《中国古老神话的原生地——甘肃庆阳》宁州印象 百家号17-06-2411:32
《李厚之《今古谈丛》之洪水传说与安康巫画》2018.08.11 独鹤与飞
安康流传的鲧禹治水神话，早在战国期间即已出现。1986年元月，陕西省安康水电站库区考古队，在紫阳县金川乡白马石村北坡·····
鲧是大禹的父亲，有崇部落的首领———站在陶寺遗址内的宫殿区发掘点，向东远望，便是雄伟的崇山。鲧可能在陶寺到崇山沿线治水。
禹治水从陶寺遗址的冀州开始，鲧可能不是。尧说夏启的爷爷鲧负命毁族，可是四岳还是支持鲧治水，后来舜为此还放逐了四凶。
息国，就是今天的息县，位于河南省南部，号称天下第一县。因为传说生生不息的息壤指的就是这里。有观点认为，是鲧在这里取土堵水失败导致被杀。
禹，即夏禹，名日文命。 贡，《广雅.释诂》云:“上也，税也。”《释言》云:“献也。”《书序》云:“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”
《禹贡》是《尚书》中《夏书》四篇最重要的一篇，全书共一千一百九十三字，分“九州”、“导山”、“导水”、“水功”和“五服”四部分，以山脉、河流作为标志，将天下划分为九个区域，即九州，并对每一州的范围、山脉、河流、土壤、物产、贡赋、氏族部落、交通地理等情况作了简要的描述。
《尚书·禹贡》是战国时魏国的人士托名大禹的著作，因而就以《禹贡》名篇。这是撰著这篇《禹贡》的人士设想在当时诸侯称雄的局面统一之后所提出的治理国家的方案。这是一个宏伟周密的方案，不与寻常相等，故托名大禹，企望能够得到实际的施行。
想借古托今，因此把山海经、禹贡、穆天子传、把古代的东西整理出来，抢救性整理
大禹为什么去安徽浙江？因为在5000多年前的良渚遗址，已经有强大的水利建设。更重要的是因为政治目的。
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夏朝
我国史前面积最大的古城遗址——周家庄遗址(图)
编辑：刘芳 2017-02-08 09:05:52 来源：山西日报
这一定是夏启的都城———安邑。
这里有尧宇村，夏启在这里也是要控制这里尧的影响。
戴向明先生领着我们走到已经发掘出的墓穴中见到一具颀长的骨骼。笔者好奇地问正在工作的考古队员：“这骨骼怎么这么长？”考古人员答：“这具骨骼近两米，与古籍记载尧帝的身高基本相近。看来，新石器时代的古人比现代人高得多。”
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高大的身躯，战国时期一个韩国坑发现1米9的骨骸。夸父的传说也不难理解了。
东下冯遗址位于山西省运城市夏县埝掌镇东下冯村青龙河两岸的台地上,属全国重点文物保护单位，是夏商时期二里头文化东下冯类型的典型遗址，总面积约25万平方米。二里头时期城墙等遗迹的发现，显示出东下冯遗址具有的特殊意义。 其年代经放射性碳素断代，为公元前1900～前1500年左右。公元前21世纪，夏禹之子启建都于此，即今东下冯遗址。史载：夏朝君主启率众从阳翟西迁到夏（华夏族故地），建都安邑。
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这里应该是夏的接近运城盐湖的重要据点。
《墨子·非乐上》引《武观》曰:“启子淫溢康乐，野于饮食。将将，磬以方。湛浊于酒，渝食于野。万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”
姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有彭伯寿率师出征西河，才平定姒武观的叛乱。
竹书纪年记载“启征西河”
新寨遗址，位于郑州新密市城东23公里处刘寨镇新寨村。遗址面积约70万平方米。北部为龙山文化晚期遗存，中部和南部为二里头文化遗存。1979年3～4月，中国社会科学院考古研究所进行了试掘。该遗址包含有龙山文化和二里头文化遗存，龙山文化窖穴有圆形、椭圆形和袋形三种，直径为2～3米，深为0．9～1．8米。出土遗物主要是陶器，有深腹罐、鼎、甑、盆、碗等；石器较少，仅有刀、锛和石镞等。
《穆天子传》中有文’夏启居黄台’，而恰好新寨村附近就有"黄台"这个地名，考古人员经过实地的进一步调查得知，距新寨遗址极近的东北和西北方有两个地方叫"黄台"。02年11月，考古人员利用考古专用材料---“碳十四"测量出这座宫殿的时间大约距今4000年，这是到目前为止，在国内发现最早的一座夏代宫殿，以前曾经发现过距今约3800年的夏代宫殿，而且这座宫殿极有可能是夏代第一位王"启"的宫殿。
夏启后来又从安邑回到黄台之丘，现在的黄台岗。
新砦遗址位于新密市东23公里刘寨镇新砦村西部，面积约100万平方米，主要遗存为河南龙山文化晚期和二里头文化早期。
是一处龙山文化晚期和新砦期的大型城址，发现有城垣和外壕、城壕、内壕三重防御设施，以及大型建筑基址，出土有铜容器残片等高规格的遗物，根据文献记载，该遗址应是夏代早期都城夏邑所在。
该城址拥有城墙和护城河，另有内外双重围壕，城内出土众多高规格遗物，城址西南部建有大型建筑，该城址的始建年代已进入夏代初期。城址地望也与史载黄台之丘附近的夏启之居相符合，新密新砦城址可能为夏启之居。
新砦期文化，即"新砦期”。这一考古学上的文化分期得名于新砦遗址，由于其年代在龙山时代和二里头文化之间，所以，考古学称之为"新砦期"。“新砦期文化"尽管有着承上启下的特质，但在考古界有很大争议。有学者认为，不存在新砦期文化，因为只发掘到新砦遗址一个遗存，而且没有证据证明新砦期文化有直接的承上启下关系。直至东赵遗址的发现，再次证明了新砦期文化并非个体存在，更重要的一点是，东赵遗址的新砦期文化遗存，充分证明了它在中原龙山文化和二里头文化之间的承上启下关系。
东赵遗址(郑州夏代城墙遗址)，位于河南郑州西郊的高新区沟赵乡赵村(东赵)南、中原区须水镇董岗村西北，遗址面积100余万平方米。
迄今为止已有龙山文化晚期、新砦期、二里头文化时期、早商二里岗期、两周时期等重大发现。遗址东距郑州商城约14公里，北距大师姑城址约7公里，处于夏商文化分布核心区域。东赵遗址新发现的“中城”，是我国迄今发现的二里头文化早期城址中面积最大、最完整的商代早期宫殿建筑基址。它与郑州地区其他夏商遗址一起，孕育和繁盛了早期华夏文明。
古本《竹书纪年》记载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之” 。这个斟鄩是太康开始营造，二里头遗址为夏代中晚期都城斟鄩的遗址。
新砦遗址是夏启都城，东赵遗址(斟鄩)是 太康 后羿，直线距离不到30公里。
因为华胥接近内地，而且是更古老的祖先。所以自夏朝开始，又回归华胥。是夏朝为了自己的合法性和声望。
到了春秋战国，历史上最早举行黄帝祭祀始于秦灵公三年（前422年），秦灵公“作吴阳上畤，专祭黄帝”。
赢姓来自黄帝族，是尧时期南下的夷人的一个分支，这个分支首领皋陶的后裔。是秦国为了自己合法性和声望，注重炎黄子孙的概念。
夏朝继承黄帝轩辕黄帝尧舜基础，周边安宁，钜燕广大，附属国众多。商朝就不兴旺，周朝比商朝兴旺地盘大。
商汤起兵之前的考证
2018·6·10
2019·12·16删改
封丘县古为豫州，兖州地域。可以追溯到5000年前的原始社会末期，炎黄系统的羌族就生活在这里。据《唐·宰相世系表》记载，羌族姜钜因佐黄帝伐蚩尤的涿鹿之战有功，在公元前21世纪，夏启立国，姜钜的后人姜封父被封为诸侯，食邑于封丘，并建立民族封帮称为封父侯国。
《十六国春秋》记载，商部落的祖先高辛氏居于渤海之滨；《荀子》记载的高辛氏的儿子契居住赤峰西辽河一带，这个契应该是代指商族。
商族和夷人与尧部族都是高辛氏后裔，在帝喾时期的河北比邻而居。商族最初在河北省西部，尧在河北省的中部。尧时，商族被尧改封在河南商丘一带。夷人南下促成了商族进一步强大。商朝建立前后与辽河南部河北北部的孤竹关系密切。
亳州的各方面条件都很好，商族的核心是安徽一带，特别是亳州一带。商汤的初期国都南亳在今河南省商丘市睢阳区高辛镇至坞墙镇一带，商族的重要组成力量应该在亳州。
从亳州涡阳蒙城到蚌埠禹会村，是富饶之地。亳是高地的意思。
禹墟位于安徽蚌埠市禹会区涡淮交汇处涂山脚下的禹会村，相传是“禹会诸侯”的地方。
近几十年来，国家在黄河与长江两大流域间的淮河流域进行的考古发掘与研究发现，这一区域的舞阳贾湖遗址、濉溪石山子遗址、蚌埠双墩遗址、定远侯家寨遗址，还有蒙城尉迟寺遗址等新石器时代早、中期重要文化遗址的考古发现，特别是双墩遗址刻划符号被确认为中国文字起源之一等研究成果，表明淮河流域的古代文明有着比较完整的框架，而且体现了黄河流域和长江流域碰撞、交融的文化特征，足以说明淮河流域是中华文明源头之一。但是，淮河流域能列入中国古代文明探源工程的子项目只有禹墟一处，而禹墟遗址考古年代也正是龙山文化时期，故发掘禹墟遗址是填补淮河流域考古研究之举，其意义远比上述其它遗址发掘重大得多。
发掘现场与历史记载的地点非常接近。从史料研究论证的结果，专家普遍认为“夏之兴以涂山”“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”中的“涂山”在安徽蚌埠市境内。