中华上古时期的一些考证 （稿二）上_风闻

中华上古时期的一些考证 （稿二）

轩辕黄帝

轩辕黄帝是有熊氏黄帝之后，黄帝族向西进军，接触车轮的使用，对天下影响很大，被称之为轩辕黄帝。

轩辕巡游天下，山海经有好几个轩辕丘轩辕国。北京平谷区的轩辕台，并不是最初战蚩尤的黄帝，可能是轩辕黄帝时期的一个首领陵。

黄帝族一开始的称号是有熊，轩辕是后来形成的，这是可以明确的。轩辕是车，应该是注重了车的改进。在西部接触了车轮的技术，开始进入轩辕阶段。中央政权发展到里海波斯湾，出现天昊大帝的传说，天下昆仑的观念开始出现。

黄帝时代的车和文字，有很多原因导致如此缺失，以至于直到现在的考古发现还难以考证。考证这些原因也是很重要的。

后来所谓四方的帝的说法，其实是各时期的帝的政治中心位置不一样，这可能是当时政治经济军事形势的原因。

庙底沟二期文化是从仰韶文化到龙山文化过渡阶段的遗存，属于中原地区龙山文化的早期。放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2900～前2800年左右。

这是黄帝族向西进军。

炎帝族大部分去了南方。在山西省黎城县有炎帝的后裔。山海经记载炎帝之孙在西北也有一支。

黄帝族向西北发展，青海湖的湟城县有昆仑。到达波斯湾东部和里海。

上帝伊甸园神话来自黄帝时代向西的发展。

《山海经·西山经》：“河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽”。

《圣经》：“有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。第一道河名叫比逊、第二道河名叫基训、第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。三道河名叫希底结、流在亚述的东边”

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很明确这是古安息的所在地。黄帝已经在这里建立一处政治中心｛昆仑丘虚｝。

｛安息，伊朗高原古代国家，建于前247年，开国君主为阿尔撒息，其范围大致相当于今伊朗的呼罗珊地区，里海南部到波斯湾。｝

伊朗雷伊古城，元朝人译成“剌夷”，位于德黑兰南郊，通往库姆的公路旁，历史比德黑兰显赫得多，这可能是伊甸园的位置。还有哈卜哈儿，也也几条河流出。阿萨辛鹰堡也是里海南岸。

唐·张说《安忠敬碑》：“轩辕帝孙，降居弱水。安息王子，以国为姓。”安忠敬是“昭武九姓”中的人，从这段碑文中可以看出，安忠敬是安息王子的后代，也就是说“昭武九姓”中的安姓是安息王子的后代。安息王子的远祖是轩辕黄帝，说明他们也是根在华夏的。

《新唐书》卷七五《宰相世系表》：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国。后汉末，遣子世高入朝，因居洛阳”。这一条材料可以和上一条材料互相印证。

《安静墓志》：“河南洛阳人也。昔夏后承天，派隆基于朔北；魏皇统历，胤华胄于周南。”“夏后承天”意思是夏代国君接受天命。“后”字古代表示国君的意思，文献中不乏其例。《尔雅·释诂》、汉代毛亨《毛诗故训传》皆曰：“后，君也。”“派”本来指水的支流，引申指子孙后代的分支。说明安氏在夏代就有子孙后代在朔方之北繁衍生息。而到魏朝时，后代子孙已经进入关中发展，地位也变得尊贵起来。

昔夏后承天，派隆基于朔北；大夏的赫连勃勃自称是大禹之后。《晋书·载记三十·赫连勃勃传》：“朕大禹之后，世居燕朔。

《史记·匈奴列传》:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维。————淳维所以北上是有历史渊源的。

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周穆王以黄帝的继承者，远至哈萨克斯坦平原。

按记载判断

周穆王所到的昆仑丘，在山丹县南面，山丹县西南不到40公里，也有一处洪水河。

周穆王所到的舂山是河西走廊北侧最高峰，在合黎山东端，海拔达三千多米，因位于张掖的东北方向，当地称之为东大山。

周穆王所到的群玉之山是玉门市

周穆王所循的黑水可能是现在疏勒河的上游昌马河

山丹县有军马场这样的大草原，适合黄帝族的游牧。

地势险要

地处河西走廊蜂腰部的张掖市山丹县，东临焉支山，南横祁连山，北至龙首山，三面环山，中通孔道，自古以来为东西交通咽喉，而县城东南三十多公里处的峡口更是甘(州)凉(州)古道上的一道天然屏障，有“一夫当关，万夫莫开”之险要。两山对峙的山峡中以山设关，关外有城，为历代驻兵、屯粮、屯草、屯军马以及商旅往来的军事基地和重要驿站。

事实上，姜寨遗址在六千多年前就已经冶炼铜。这时候是女娲后期。

【考古发现甘肃河西地区在我国最早使用青铜器 新华网2013-07-14 12:02:17新华网兰州7月14日电 甘肃省河西走廊“四坝文化”东灰山遗址中，曾先后出土了16件铜器。日前在兰州结束的东灰山遗址研究座谈会上，考古学者认为，这些铜器要比中原地区出土的商周时代青铜器早，甘肃河西地区是我国最早使用青铜器的地方。东灰山遗址中，曾先后出土了16件铜器。日前在兰州结束的东灰山遗址研究座谈会上，考古学者认为，这些铜器要比中原地区出土的商周时代青铜器早，甘肃河西地区是我国最早使用青铜器的地方。

中原一带出土的商周时期的青铜器，基本都是铜与锡合金的锡青铜，没有类似东灰山遗址出土的铜砷合金铜器。

考古专家介绍，在世界冶金史上，青铜时代之前存在一个冶炼和使用砷铜的时代。公元前3000年，砷铜制品在西亚、南欧、北非等地比较普遍地使用。

郎树德说，铜器不是我国最早使用的，西亚人五六千年前就有了，中亚、西亚的青铜器含砷，中原商周时期的青铜器含砷很少。四坝文化普遍发现砷青铜，这一特征与西亚、南欧及北非的早期铜制品相同，反映出4000年前，四坝文化有可能与外界存在某种形式的联系。西方的冶炼、制造和铸造成型等生产技术，就是通过河西地区的四坝文化、齐家文化等，传入陕西、河南等中原地区】

遗址发现的农作物炭化籽粒年代早到距今5000±159年前后，其中小麦是我国发现的时代较早的农作物品种，为研究我国小麦的起源提供了实物资料。 [1]

东灰山遗址位于甘肃省民乐县六坝镇东北约2.5千米处，东灰山遗址东北距四坝滩遗址32公里，位于山丹县清泉乡南关村南6公里，李桥水库西北38公里。

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黄帝族应该进攻到这里，利用这里的人修建昆仑丘。

穆天子传的记载，周穆王在昆仑丘向北来到珠泽。珠泽大小应该是李桥水库之前的大小。昆仑丘应该距离珠泽不远。

李桥水库的前身可能是周穆王所到的珠泽，也符合昆仑丘有弱水河的湖。各处昆仑丘可能大多数都有天然或人工的水利。

是否上古时期，黄帝的各处昆仑丘都以五色命名周围的河流？

李桥水库水利风景区位于素有“走廊蜂腰、甘凉咽喉”之称的甘肃省山丹县境内，距县城南31km。景区坐落在隋炀帝西巡接见27国使节的西部名山焉支山脚下，南依亚洲最大的“皇家马场”山丹军马场，北可直视蜿蜒起伏的龙首山｛东大山｝，东靠庄严雄浑、气势磅礴的窟窿峡。这里拥有绚丽多姿的岸线风光和山地景色，景区周边森林覆盖率达到80%；动植物种类繁多，有大雁、白鹳、黄鸭、鹭鸶等稀有珍禽；水库水质达到国家二类标准；空气质量接近国家一级标准，是集休闲娱乐、旅游观光为一体的理想之地。

退缩内地以后，这些地方形成被蔑称戎狄的群落，夏朝商朝应该大肆破坏黄帝在河西走廊的记载和影响。加上历史上多次多次社会灾难的颠沛流离，所以现在黄帝在此地的影响湮没无闻。

推测周穆王所到的昆仑丘，这个昆仑丘应该是主要的昆仑丘，各方面环境条件最好的。

酒泉到祁连山最高峰团结峰之间，有一处昆仑。这里有昆仑丘昆仑墟

海内西经：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”。

海内西经：“昆仑南渊深三百仞。”山海经记载的这个昆仑南有一个深渊，现在的祁连山主峰南面有哈拉湖。与山海经记载相符合。

高万仞指的是酒泉南的各个高峰，特别是团结峰。这里混淆了祁连山主峰与北面平原的区别，与黄帝宫殿所在之处的区别。

祁连山主峰在传说中名叫天梯山

帝之下都——这是对远方的人神化帝王将相，说帝王将相是神，能降福人间。帝王将相在高峰有住处，平常在下面管理人间。让远方的人们遥拜帝王将相，也是祈福，让派来的钦差大臣也有神化的权威。

《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”

酒泉市辖区内现还有昆仑塞、昆仑障的地名。

黄帝在酒泉南面的某个小山有建筑，也就是昆仑丘，进行召集各地部落首领的活动。

前凉王张骏。崔鸿《十六国春秋》云：“魏昭成帝建国十年，凉张骏酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘返，即为此山。山有石室王母堂，珠玑镂饰，焕若神宫。’”又云：“删丹西河名曰弱水，《禹贡》昆仑在临羌之西，即此命矣。”

《晋书·张轨传》载：“永和元年，以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。’骏从之。”

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周穆王所到的昆仑丘并不是这里，周穆王见到的西王母也不是在这里。但这里有昆仑山——祁连山主峰，是一处昆仑丘。

敦煌也可能是一处昆仑墟。

悬泉置遗址位于安敦公路甜水井道班南侧1．5公里处的戈壁荒漠中，敦煌市与安西县行政区域交界处，南依三危余脉火焰山，北临西沙窝，为汉唐年间安西与敦煌之间往来人员和邮件的一大接待、中转驿站。这里东去安西56公里，西去敦煌64公里；遗址总面积22，500平方米，海拔1，700米。现存面积约2.25万平方米

悬泉置遗址位于敦煌市甜水井东南2公里吊吊泉沟口西侧，南临三危山支脉火焰山｛不是吐鲁番火焰山，北与疏勒河流域汉长城烽燧遥望。因出土的汉简上 书“悬泉置”三字而定名。

雄伟的三危山， 在敦煌之东，山对面便是举世闻名的莫高窟。我国最早的地理志《禹贡》就有记载，因山上寸草不生，如火烧过一般，所以又名“火焰山”。

大荒西经：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有”。这是哈密一带。

哈密，古称西漠（西膜）。《穆天子传》卷二：“天子北征东还，甲申至于 黑水 ，西膜之所谓鸿鹭。”

哈密市是新疆通向中国内地的要道，自古就是丝绸之路的咽喉，有“西域襟喉，中华拱卫”和“新疆门户”之称。东与甘肃省酒泉市相邻，南与巴音郭楞蒙古自治州相连，西与吐鲁番市、昌吉回族自治州毗邻，北与蒙古国接壤，设有国家一类季节性开放口岸——老爷庙口岸，是新疆与蒙古国发展边贸的重要开放口岸之一。

火焰山，位于中国新疆吐鲁番盆地的中北部，东西长约100公里，南北宽约9公里，东起鄯善县兰干流沙河。

注意，海内西经的昆仑是酒泉，大荒西经的昆仑是哈密一带。

注意，哈密的昆仑出现火焰山和流沙，开始出现西王母。但是酒泉昆仑并没有火焰山和流沙。

吐鲁番火焰山以西，就是乌鲁木齐。周穆王就是在乌鲁木齐一带回见的西王母。

西海的位置

是哈密与鄯善县以北，外蒙之地，有四处大湖——乌布苏湖、吉尔吉斯湖、哈尔乌苏湖、德勒湖-哈尔湖，在上古时期可能面积更大，甚至相连。这可能是大荒西经的西海。

哈拉乌斯湖，蒙古西部大湖盆地的淡水湖，又译作哈尔乌苏湖，意为“黑水湖”

比较可能性更高的是——巴里坤湖，在史书中被称作“蒲类海”，据说这个地处东天山北麓的“海”面积最大时达800多平方公里。在上古时期可能还要大。

海内西经：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”

这一句应该是指大荒西经的昆仑墟，这是最有可能的。

《穆天子传》卷二：“天子北征东还，甲申至于 黑水 ，西膜之所谓鸿鹭。”

黑水———距巴里坤县城西南8公里处有一个山沟叫西黑沟 。黑沟山高、沟长，植被茂盛，暖季一片葱笼墨绿，即使冬季大雪封盖，但松柏长青，依然苍翠，与墨色有不解之缘，才以黑命名，所以称“黑沟”。

黑沟山高，雪冠终年晶莹闪耀，冰川纯白无瑕，与黑绿形成对比，是黑沟美景要素之一。黑沟森林茂盛，覆盖严密，连地皮也为穿地柏所覆盖，更有无处不在的奇花异草装点其间，形成植被的主体分布，这是黑沟美景要素之二。黑沟溪水长流，奔腾喧啸，西黑沟水电站引水发电，溪水攀山下跌，天然与人工合碧，很富诗情画意，这是黑沟景点要素之三。有冰、有雪、有水，又有立体植被，致使空气凉爽潮湿，因此也形成丰富的地形降水，见云就雨，这是黑沟美景要素之四。纵是严冬飞雪，山谷里依然是松色不凋，万绿长存，满沟青翠，蕴藏着一片春意，这就是巴里坤八景之一的"黑沟藏春"。1982年，沟口建成一座水电站，使旖旎的西黑沟锦上添花。

巴里坤鸣沙山位于新疆巴里坤哈萨克自治县境内，距县城60公里，四周全被丰美碧绿的草场所包围，犹如湛蓝大海中的一座金色小岛。鸣沙山形似一朵蘑菇，高约百米，沙丘陡峭，其下有水泉，左右两侧还有河流通过。

也叫沙山子，哈密市北偏东68公里。这就是钟山。巴里坤鸣沙山两端有泉水小河，比较符合山海经这个记载。

巴里坤湖上古时期面积远远超过现在，哈密市到巴里坤湖之间属于“昆仑之虚”。

西王母地域应该是在今木垒哈萨克自治县以西

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经）

海内西经“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”

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这个海应该是居延海或罗布泊博斯腾湖。

博湖县，因境内拥有博斯腾湖而得其名。博斯腾湖古称“西海”，古焉耆国危须国地。

博湖县水草丰美，资源丰富，气候温和湿润，土地平坦肥沃，宜农宜牧，被誉为鱼肥、草茂、粮多的“塞外江南”；曾获全国“十佳示范县”、“国家园林县城”荣誉称号。 [1]

尉犁又名“罗布淖尔”，源于“罗布泊”而得名，意为“水草丰腴的湖泊”，位于新疆中部，巴音郭楞蒙古自治州腹地，距乌鲁木齐市520公里，地处库尔勒市南50公里处，总面积5.97万平方公里，

库鲁克塔格山脉东西走向，几乎横亘整个罗布泊地区北岸，如同一道漫漫山障，抵御着荒漠的扩张。库鲁克山是岩土裸露的秃山群，几乎一毛不长，大多是怪石嶙峋的地貌，极度荒凉。古老的孔雀河沿着库鲁克塔格山南麓边缘流入罗布泊，河流涸竭后，河床依存。沿孔雀道，就可走进罗布泊。

据考古学家证实：塔里木河盆地人类活动已有一万年以上的历史。如果我们把遗弃在塔里木河塔克拉玛干大沙漠中的古城用一根红线联接起来，我们会惊奇地发现，所有的古城包括楼兰王国在内，突然消失的时间都在公元四一五世纪，所有的遗址都在距今天人类生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。时至今日，尽管有众多学者付出了巨大心血，但诸如楼兰古城的兴衰与消失，至今还是个偌大的迷团，楼兰遗址也成为世界注目的焦点。轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等等，都是世界级的旅游景点。

如果按照《竹书纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。那么，结合山海经的西王母记载，博格达峰到哈密一带有一处昆仑。

哈密西北方向的西山乡应该是昆仑之虚。

注意，山海经没有说这里有昆仑山昆仑丘，而是说这里是昆仑虚

还有一种可能

吉木萨尔县全境达坂城全境乌鲁木齐市全境是一处昆仑之虚。

这个昆仑之虚应该是环绕吉木萨尔县全境达坂城全境乌鲁木齐市全境。这里有盐湖供给食用盐。新石器时代就有人类。也符合山海经的附近有火焰山的记载

这里环境有利，后来的北庭故城是古代西域的著名城池之一，位于现在吉木萨尔县城北二十公里处。远在两汉时期，这里建有金满城，是当时西域的车师后国王庭所在地。

达坂城镇境内水资源丰富。矿藏丰富，以煤、石膏、铜、铁、黄金等为主。

周穆王时期的西王母地域应该是在今木垒哈萨克自治县以西。主要在达坂城到博格达峰一带

敦煌玉门关｛群玉之山｝到博格达峰是西王母部族历史上流动居住地。

请注意，陈立宪网友没有把哈密与酒泉的昆仑区别开来。但是，陈立宪网友的这篇文章有力的证实了酒泉曾经是一处很重要的黄帝昆仑所在地。

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陈立宪_新浪博客

古代的昆仑山指哪里

(2012-02-21 10:11:22)

古人所说的是指昆仑山是指酒泉市正南的祁连山主峰一带白雪皑皑的高峻群山，古人早有定论。这里的山峰海拔普遍在 5000米左右，司马光注释《太玄·中》说：“昆仑者，天象之大也” 广袤、高峻、奇峰争姿、云海漫漫，酒泉境内的祁连，堪为“昆仑”最形象、最准确的语义。 祁连主峰天梯山海拔高达5547米。古人说昆仑山是上天的阶梯，而祁连主峰正是叫天梯山。

【古人说昆仑山是上天的阶梯，而祁连主峰正是叫天梯山。】

古代的昆仑山指哪里

《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”现在祁连山旁边还有黑水河、弱水河的名字保存到今天。“其外有炎火之山，投物辄燃”这指的是祁连山西北方吐鲁番的火焰山，火焰山是中国最热的地方，夏季最高气温高达摄氏47.8度，地表最高温度高达摄氏80度，沙窝里可烤熟鸡蛋。西王母就是附近的部落以女人为王，将虎豹的物件佩在身上作为吉祥物。赤水，清代仍然叫红水河，现在叫洪水河。西海，就是现在的居延海，古代是个很大的湖泊，由于周边环境沙漠化，现在已小多了。｛居延海和西居延海（嘎顺淖尔）｝

祁连主峰一带为古昆仑山，在古代是很明确的说法，只是到了现代，一些学者偏要摸石头过河，把昆仑山的位置搞得扑朔迷离。《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”《晋书·张轨传》载：“永和元年，以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。’骏从之。” 酒泉市辖区内现还有昆仑塞、昆仑障的地名。

古代的昆仑山指哪里

匈奴谓天为祁连，匈奴控制河西走廊后，称之为祁连山，天山之意，谓上与天齐，有神灵居焉。

古代说昆仑山产玉，而酒泉市辖区内的玉门关，证实了这种说法：进入这个关口，就进入玉的世界了。酒泉市辖区内带“玉”字的地名是很多的，除玉门关外，尚有玉石障、玉门镇，嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁连主峰一带有玉石梁，这足以说明古代酒泉的玉矿之富。洪水河（古称赤水）有“一河石头半河玉”之美誉，酒泉夜光杯厂的原料就取自此河中。祁连玉，因主产于酒泉又被称为酒泉玉，矿物学名蛇纹岩，属岫岩玉大类。酒泉玉色彩丰富，碧玉、绿玉、翠玉、黄玉、墨玉、白玉都有，而以碧玉、绿玉、翠玉为常见，也最著名。“葡萄美酒夜光杯”，唐人王翰的《凉州词》中这句诗歌吟的即是酒泉玉。

祁连山下的草原是在古代是中国最好的草原，畜牧业发达，如山丹马营滩自古即为著名军马场。这里水草丰美，物产丰富，是靠祁连山积雪和冰川的融水滋养、灌溉而造就。祁连山下的河西走廊，如一个巨大的民族十字路口。东西可以望见中原西域，南北能够连结沙漠和青藏高原。自古就是东西方交通的咽喉要道和战略要地，古代经常上演着民族迁徙。羌人、月氏人、匈奴、突厥、土谷浑、吐蕃、党项人、蒙古都如大潮起伏，他们分别充当过一时的主角，在这片肥美、四通八达又自成体系的大草原里，喂养自己的男女老幼，自在地生养。

河西走廊除了草原，也是西北的粮仓，灌溉农业区历史悠久，是西北著名的灌溉农业区。它是西北地区最主要的商品粮基地和经济作物集中产区。它提供了甘肃省2/3以上的商品粮、几乎全部的棉花、9/10的甜菜、2/5以上的油料、啤酒大麦和瓜果蔬菜。

祁连山中多河，这是因为在着终年覆盖的雪山，数不尽的冰川；每当暖季来到，阳光总会融化掉上面的一层冰雪；再加上森林带的降雨，水源之沛，无疑是众河不尽之源。

祁连的蘑菇非常有名，许多饭馆都有用这里的特产蘑菇做的菜。

在浅雪的山层之中，有名为蚕缀的蘑菇状雪山草甸植物，还有珍贵的药材——高山雪莲，以及一种生长在风蚀的岩石下的雪山草。雪莲、蚕缀、雪山草是祁连山著名的物产。

黄帝时代的天下名号｛简稿｝

要加上中西部到里海的一切昆仑丘所在之处

2018-05-19 22:41在新浪博客发表

笔者在写历史脉络方面的研究，这是其中的一点思考

因为既得利益阶级社会破坏文明文化，战乱频仍，绝大多数历史模糊不清，留下支离破碎和神化的传说。

事实上，黄帝族时期，与蒙古帝国一样统一亚洲，亚洲大融合，与欧洲交流也是存在的，而且为了管理天下巡游四方。特别是在玉石矿丰富的地方，还有方便得到玉石的地方，就成为重要的驻足地。这样的地方被称为昆仑山或昆仑墟｛周围有山的高地｝。

有昆仑名号的地方是重要政权中心，所以用天下名号。

黄帝时代，天下名号是昆仑。这是各个历史记载和传说所明确的。

黄帝时代的天下统一，亚洲各地的人们都是昆仑一家，而且黄帝派人考察远方，因此进入美洲，美洲开始出现金属冶炼。

黄帝族颛顼时代，长江流域已经大融合，虽然有的民族还知道蚩尤先祖，但是都进入大融合，这个时期开始，天下进入和平。

后来从东亚到近东，各个地方和民族因为各种原因，忘记了上古时期都是昆仑一家。

西王母族在周穆王时期还在乌鲁木齐一带，后来迁移到现在的青海省一带，这里是昆仑山脉东端。

两河流域小亚细亚是亚欧文明的交汇处，其实这里受到东亚的影响很多。其余的亚洲大地在黄帝时代都是昆仑一家。

特别是东亚，以黄帝族为主，基本上是炎黄所形成的文明脉络。

华夏中国这些名号是后来偏安一隅时出现的，并且出现东夷西戎南蛮北狄这些错误观念。

黄帝族不仅仅是与炎帝族结盟，黄帝族向西与伏羲旧地的人们融合，接触到欧洲和两河流域的车轮技术。黄帝族的名号，从开始的有熊，到颛顼，再到轩辕，统一天下的范围不断扩大。

依据历史记载可以发现

酒泉与祁连山团结峰之间，敦煌以西过玉门关，达坂城到博格达峰，这三个地方都存在过黄帝首领重要的行政中心。

周穆王所以能够到达哈萨克斯坦平原，因为沿途各地的人们，都与周族一样，同属昆仑一家。

历史上对昆仑本意的解释最为贴切，距离昆仑出现时间比较近的权威解释，是两千二百多年前的《吕氏春秋》“天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。”昆仑体现了两千五百年前东方人的宇宙观，至今世界仍然采用中国古代发明的昆仑数字级别，以太为最大。

昆仑被后来的既得利益阶级社会抹杀和贬低化，所以出现昆仑奴之类的名词

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早在女娲燧人氏，祁连山脉已经是中华的范围了。

青铜器的发明使用，是与西亚一直有互相交流联系

一直到帝俊时期，还控制着中亚。也一直沿用轩辕黄帝时期的昆仑玄圃。

民乐县的扁都口 马鬃山 哈密，都是交通要道

新疆巴里坤岳公台-西黑沟遗址群、东黑沟遗址，其实是公元前五世纪战国时间段。与公元前一千年的东天山文化明显不同。——注意

黄帝的昆仑也是分春夏秋冬的到处巡游，不同季节的都城。这在 辽金元清 也有历史的习惯痕迹。

《马鬃山区游牧文化遗存研究》(《西北大学》2007年)

席琳

马鬃山区在古代游牧民族的活动、迁徙和交流中具有十分重要的地位，是东西南北交通的重要通道，也是中国北方草原乃至整个欧亚草原地区游牧民族文化研究中不可忽视的一个重要区域。

据传，合黎山即是古代的昆仑山，为上古神话传说中神话人物生活的仙境。有史料说明，合黎山是上古燧人氏观测星象，拜祭上天的三大处所之一（另两处分别为湟中拉脊山、六盘山）。

燧人弇兹氏在发明编织结绳，织皮卉服,合黎山开天辟地，结绳纪历，以合黎山为渐台辟雍，立挺木方牙，仰观北斗九星，以织女星为北天极极星，以日月遮蔽为太阳回归年周期，创立日月大山天齐昆仑文明，创立《河图》、《洛书》历法。从此“一划开天”，以日、月、星纪历，天下文明。

有两处合黎山，直线距离约123.5公里

合黎山

地址：甘肃省张掖市甘州区

合黎山

地址：甘肃省张掖市高台县

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合黎山也有传说是昆仑山。

合黎山的东大山，这里的酒泉黄帝族时期的遗址多，如华清遗址。黑河保护区有新石器遗址

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黑河流域自然保护区

黑河流域自然保护区位于甘肃张掖西北12.5公里处。南北长15公里，东西长10公里，是新石器时代的古文化遗址，为省级文物保护单位。保护区内有汉代墓葬群，约4平方公里。

张掖的民乐县西，也有洪水河

《山海经》“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。”

甘肃省现在的地图上还有一条弱水河。“弱水”也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，当然也只限于特定的地理学著作。

《尚书·禹贡》：“导弱水至于合黎。”

孙星衍《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘弱水出张掖。’”

按：在古籍中，“弱水”一词亦见于《史记·夏本纪》《史记·大宛传》《汉书·地理志》《后汉书·东夷传》与毕沅注《山海经》等书中。

笔者曾经以为重黎就是九黎，应该不是。尧舜把蚩尤族后代三苗流放到敦煌一带，蚩尤族的名称是黎。重黎应该是派去专门管制九黎的，所以开头是重。那个时候还比较直来直去，明着说就是压迫，后来越来越花言巧语了。

按穆天子传的记载，重黎可能监督被流放的三苗开采今三危山的玉矿遗址，也可能是酒泉马鬃山玉矿遗址。

周穆王去马鬃山是有原因的。黄帝时期这里就很重要

为什么说酒泉马鬃山玉矿遗址就是《穆天子传》中的重黎氏采石之山？

亿代驿路之民间阐史官

百家号05-1114:26

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三危山是流放三苗之地，也有玉矿遗址。

马鬃山区游牧文化遗存研究

席琳 《西北大学》2007年

【摘要】： 马鬃山区在古代游牧民族的活动、迁徙和交流中具有十分重要的地位，是东西南北交通的重要通道，也是中国北方草原乃至整个欧亚草原地区游牧民族文化研究中不可忽视的一个重要区域。

山丹县的昆仑丘在民乐县的洪水河北，北面还有——舂山

天子□昆仑，以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之宝。

季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：“舂山，是唯天下之高山也。”

辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山。容氏之所守。曰：“群玉田山，□知，阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府。寡草木而无鸟兽。”爰有□木，西膜之所谓□。天子于是，取玉三乘，玉器服物，于是载玉万只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。

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这是玉门关一带。周穆王所循的黑水应该是昌马河，不太可能是党河黑马河。

古代说昆仑山产玉，而酒泉市辖区内的玉门关，证实了这种说法：进入这个关口，就进入玉的世界了。酒泉市辖区内带“玉”字的地名是很多的，除玉门关外，尚有玉石障、玉门镇，嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁连主峰一带有玉石梁，这足以说明古代酒泉的玉矿之富。洪水河（古称赤水）有“一河石头半河玉”之美誉，酒泉夜光杯厂的原料就取自此河中。祁连玉，因主产于酒泉又被称为酒泉玉，矿物学名蛇纹岩，属岫岩玉大类。酒泉玉色彩丰富，碧玉、绿玉、翠玉、黄玉、墨玉、白玉都有，而以碧玉、绿玉、翠玉为常见，也最著名。“葡萄美酒夜光杯”，唐人王翰的《凉州词》中这句诗歌吟的即是酒泉玉。

中国神话学会会长：从“玉出昆岗”到“玉出三危”，隐含了一个什么样的古老历史真相

来源：上观新闻 作者：叶舒宪 2017-10-30 10:39

敦煌古玉矿的发现，对于解决一个困扰国人多年的历史遗留难题，提供了非常实际的启示。这个难题是：为什么自汉代以来在河西走廊的西段不断出现以玉为名的地名：玉酒泉、玉门、玉门县、玉石障、玉门关、玉门军

第十三次考察的最重要收获是在敦煌以东约60公里的三危山一个山口内看到面积广大的古代玉矿。这是向导董杰多年前就已经看到的。谁也没有想到在大名鼎鼎的旅游胜地敦煌边上的三危山里，居然也会有古代玉矿的遗迹

夏朝启为什么出现在西部

2018-05-30 12:36

山海经/卷十六 大荒西经

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

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山海经的这个记载，被各色人等解释的稀里糊涂。就像鲁迅先生嘲讽的————“这真是所谓‘你不说我倒还明白，你越说我越胡涂’了”。

更有一些搞笑分子胡说八道，硬说这是夏朝来自西方的证明。完全是胡言乱语胡编乱造。

事实是，尧舜时期，还能把长江流域的三苗流放三危山，就是敦煌。夏朝的启来到敦煌以西，通过各种大规模仪式活动昭告自己的统治地位。

山海经的这个记载，也记录了夏启杀害女性祭天，装神弄鬼的鼓捣一些君权神授愚弄社会的《九辩》《九歌》《九招》之类。

可能是夏启时，对大夏和月氏———新疆到阿富汗一带，还有影响力。大夏是黄帝族后裔与欧罗巴人种形成的，较早成形的图兰人种。

华胥到黄帝，一直有人们登陆日本。黄帝时期已经开始进贡。西周时期就有史书记载“越裳氏献雉，倭人贡畅草”。

蒙古语和日语发音相似，都是敬语多尊重人，日本的绳纹人是东北过去的。都是黄帝族到东胡的语言一脉相承。所以，日语与蒙古语有一些相似。

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少昊

2019·5·24江发表

黄帝族群是沈阳新乐文化和红山文化共同形成的。首领主要都来自于族群嫡系。少昊是鸟图腾，少昊颛顼商族都是源自辽河流域。少昊是巡游四方的黄帝族首领。黄帝族来到与太昊伏羲在西北的所在地，融合那里的人们，所以称之为少昊。并不是所谓的只是东方呀，来自东方呀。上古时期的大首领巡游天下，有许多驻足之处，不要认为这就是大首领的唯一所在地。

白色指的是西方。白帝少昊是指少昊主要在西部。

山海经记载——“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景”。把酒泉到敦煌的路线分为三段，少昊所在的长留之山在中间的这一段之内。

大荒北经记载：“有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍”。一目国在阿尔泰山，是少昊的后代。

少昊是黄帝时代的一段历史时期。黄帝战胜蚩尤后，在中原掌握了冶炼技术，并且开始向西进军，后来形成了轩辕黄帝阶段。然后是少昊阶段。太昊是伏羲从西向东发展形成的。少昊接管权力后也从西向东巡游天下，因此被称之为少昊。

各方面的记载说明，颛顼是少昊的接班人，并不是少昊的直系后裔。

少昊和颛顼为什么在郯城设置行政中心，因为要监视晋冀鲁豫。颛顼时期在这些地方平定叛乱。

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