中国化马克思主义-毛泽东思想底蕴的思考_风闻

      一眨眼，主席诞辰即将来临。特将本人散在各篇文章中的观点集中在一起，草此短文，以志纪念。

     中国化马克思主义辩证法是接纳了西方哲学精神的，史学精神的阴阳流动互补，是一静一动的辩证运动。因此既有哲学精神一分为二之刚的坚定的原则性和伟大的斗争精神，也有阴阳流动互补之柔带来的策略的灵活性（这是统一战线的思想源头）。一分为二给侧重于综合性思维的中国人引入了分析性思维和认识的明晰性，《中国社会各阶级的分析》，《论持久战》及一系列的调查报告是分析性思维的典范。而阴阳流动互补在认识—实践—认识—实践，批评—团结—批评—团结这样的公式中以及群众路线中有了鲜明体现，它们表现了矛盾的辩证运动的进程，则克服了两极对立的割裂性、僵硬性，与马克思的具体 -抽象-具体的运动，有精神的一致性。

  中国化马克思主义辩证法的史学精神还让我们明了历史在发展之中，存在否定之否定的运动变化、存在强弱的对立转换，使我们跳出局部的，一时的成败得失，以长远的眼光看到未来的发展大势。高度发扬主观能动性，抓住转危为安，转弱为强的契机，在道路的曲折中看到前途的光明，处于绝境之中而不丢弃奋斗的希望，这是革命乐观主义精神的源泉，也是以弱胜强的理论基础。

   中国化的马克思主义以史学精神包摄来自西方的哲学的形而上学，由此产生的不断向天空上升的辩证法给中国人对现实世界的重视融入了理想主义和奋斗精神，是现实主义-理想主义-现实主义-理想主义的运动。这是革命 理想主义的源泉。

  此外， 中国化马克思主义辩证法是中国史学精神的继承和发展。史学精神的“多识前言往行以蓄其德”“智以藏往，神以知来”的传统从延安时代开始有了鲜明体现，不断的回顾历史，分析总结历史的经验教训，从而提炼出正确的思想路线和政治路线。两个历史决议都开辟了新的历史时代。而实事求是也正是史学精神着眼于事物的具体形态，不拘泥于抽象的公式，具体问题具体分析的表现。

 史学精神的核心是“道”。“道”就是宇宙生命生生不已，一波接一波的涌流、流变，常变常新是它的面相。因此，我们可以说”道“就是生命之”路“的延展，”通“才是”道“的追求。故”穷则变，变则通，通则久。“鲁迅则说，”世上本无路，走的人多了，就成了路“。故所谓”行“就是这宇宙生命打通自身之路的实践。通过实践，生命经历一个个生命的驿站，也就是生命的一个个形态，得大觉悟，大解放，成就一至善至美的大生命，这就是求道。故实践是中国古典文明的重中之重。而毛泽东思想的不多见，也是最重要的著作就是《实践论》。它把改造外部客观世界与完善内部主观世界的内在生命，把尊重世界的客观本性与发扬人的主观生命的能动性辩证地结合起来。在《实践论》中，体现的正是这样一种改造世界过程中的生命实践的循环往复，螺旋上升，不断深入的历程，这就是“道”。在这个过程中，人的德性和智慧也得到培育，同时这个辩证法（道）在人心中的体现就是解放之质与觉悟之文的统一，是觉悟引导人的解放的实践，最终止于自由王国。

    《在关于领导方法的几个问题》可以说是《实践论》的姊妹篇，它把《实践论》中的哲学运用到具体的政治实践领域，创造出了一种政治风格，政治原则，也就是群众路线。在这里，实践—认识—实践—再认识的运动转换成了群众的分散民主实践-党的集中总结领导-群众的分散民主实践-再党的集中总结领导的辩证运动。其中所表现出来的思想方法、工作方法，是“从一下降到多，又从多上升到一”道的精神的体现。它“以一摄万”，把握住了大千世界，正所谓《易大传》说的“通天下之志，冒天下之道”。这种思想方法、工作方法贯穿了革命、建设和改革的各个历史过程。如试点-推广-再试点-再推广的改革方式仍然是毛泽东思想在新时期的活用。